吳成等用飛行術，遠離雲夢山，準備去尋找敖鬆。
敖鬆當時說他在東夷都城百裏外的嶗山上修煉，想了過了些日子，也該到了出山相聚的日子。
吳成在化解了華夏與東夷的紛爭後，心情還是比較輕鬆的，也在兩地百姓樹立起了威望，不少民眾把吳成與高洋奉若神明。
吳成在這個世界無形之中積攢了一股百姓信念，也無形的助長了吳成和高洋的修為。
鄧翃華在這一次貢獻，不如吳成那般巨大，所以很多百姓沒怎麽注意到了這個巫師。
吳思見到吳成這般榮光，也為自己的小弟感到高興。
來到仙霧繚繞的嶗山，不少山川精靈安靜地躲在一邊，生怕惹惱這四位陌生人。
嶗山這一帶，沒有什麽精靈修成正果，也沒有暗投魔道。
魔道隻是一群欲速不達的修行者，這些人修行法門過於不擇手段，過於強調結果，忽略了修行本身就是磨礪，根本就不存在什麽捷徑。
敖鬆在這裏幾個月的修煉，得到了很大裨益，已經領略到了龍族最大的本事，就是縱橫海陸空的隱遁術。
敖鬆也在嶗山修得一件法器，也就是蚌狀的寶匣，這匣子隻要一打開就可以把外界的人與物收入小匣子之內，隻要關上七七四十九天，便可以把對方化成膿水。
敖鬆聽到了吳成等人的談話聲，也就迴神出來相聚，見麵便說：“吳兄弟，倘若沒有你的啟發，我絕不能誠心悟道，才知當年愚昧無知，妄罵上仙，實屬罪過。”
吳成連忙躬身，趕緊說：“實不敢當，實乃敖兄龍族身份，天資卓越，一點即通，我絕不敢受你的謝意。”二人見此情景，隻好相視一笑。
吳成把之前所遇的風波講給敖鬆聽一遍後。
敖鬆心裏覺得天帝不像他原先想那般不明事理。
敖鬆也願意接納一條成仙的道路，龍族本身的靈性超於俗物，隻要下苦功，終有一天可以得道成仙。
敖鬆也看了鄧翃華所修煉的巫術，雖然不算華夏正宗，但是也多少受到華夏文化的影響。
人類自文明初期後，通過符號交流後，每個區域現實世界與觀念世界連接方式就不同，誤會源自思路的不同。這種思路是幾千年延續下來的，也就是人類的文化性。
鄧翃華有點突發奇想便說：“看來隻能在後世的巴蜀思維中，捕捉那些巴蜀本身自備的文化特征。”
人可以改變地域的思維，可是地域同樣改變了人的思維。地域改變人的東西，遠勝於人改變地域。
吳成聽到這話，也有所感受，明白每個地方對一件事物看法不同，源自地域人對這件事認知連接，所用參照物不同，則判斷的標準也不同。
華夏文化之所以成為幾千年不變的根本，源自他的求同存異的思想。
吳成覺得作為華夏的天擇使者，隻要追求合理的即可，而不是追求形式上的華夏，應該是核心理念的華夏文化。
五人見上麵，看了四周一遍，也無暇賞玩這裏風景，決定要去天界找天帝，商議一下關於各方守護神靈的事情。
吳成知曉各方民族都有神話傳說，各個民族對自然世界的想象卻不盡相同，所有神靈都是受封天，隻要老天答應各民族的要求，這些神靈便可以安守一方。
他們也自然可以保佑地方的百姓，隻有這樣可以減少百姓的信仰之爭。
九黎族，蚩尤、祝融，素來以拜鬼神聞名於世，蚩尤與祝融不同之處，在於蚩尤受遊牧族影響，以暴力傳教，在意劫掠財富，然後宣講一套鬼話，說我代表神的旨意，來拯救你們這些苦難之人。
祝融不同之處在於是印度所傳，也就是純粹迷信，然後瘋狂複製大量神話語境。
華夏族，深受自然感化，純正有力，善造物，愛思慮，勤勞動，身心靈得到全麵發展，早已形成私有製。
自古就有分家傳統，後世所謂分久必合，合久必分，正是這個原因。
當世界太平時，便化整為零向四周輻射開來，一旦遇到戰事，必然揭竿而起，打出替天行道之大旗。
中國人隻服大義，不服暴力與神鬼。
吳成之舉隻為了加速這裏的封神之事業，也就沒必要等到商周時期了。
雖然這時候，儒釋道三家並未成形，但是遠古的崇拜深入人心，隻要把這裏的崇拜現象做一個係統的調整，自然化解了很多無謂的爭端。
五人使出飛天術，一下各自衝上雲霄，衝破了九霄的星辰，方來到一座浮空的宮殿，裏麵，沒有金碧輝煌，隻有安靜祥和的紫光，籠罩著宮殿的周身，裏麵沒有寒冷與淒涼，而是一派其樂融融的景象。
天宮的神明，多是經曆上萬年修煉的神仙，神籍都是天帝在職官吏，而仙家是超脫天界之外，可以遨遊天地大道。
三清自然可以不列天庭職位，隻是平時來此訪問好友罷了。
三清本身就是大道的一部分，不可以經常走動，否則會影響整個世界的運轉。他們是宇宙本體，不止維係人類的世界，同樣也維係絕對宇宙的運轉。
這也就是我們看不見真神出來幹預人類世界的原因，他隻能派一部分使者，引導人類朝向正確的方向，而不是直接幹擾人類的秩序。
天帝本身隻是三清手下裏，臨時執政者，幫助三清管理宇宙的所有的爭端。
三清又安排了另外五禦協助天帝管理周天世界。
昊天上帝（天帝）與青華大帝、長生大帝、勾陳大帝、紫微大帝、後土地祗合稱六禦，是上古的先天神祗，守衛各方宇宙秩序。
三清不能時常抽身管理天界實務，賴六禦執行天界實務。
吳成此行也是做了功課，可是如今的時候，隻有些下凡塵的先天神靈，拱衛天界，至今罕有羽化成仙的道士來此，擔任守護下界生靈的職責。
吳成此行主要是天界可以在萬物眾生尋找一些出類拔萃的精英，攜同眾仙守護周天太平。
先天仙人對地球生靈不是很看重，有意任其自生自滅的意思。
他們觀察周天生靈，也就是地球生靈不求正道，致使百姓虛無度日。
吳成也在冥想之中，也覺察到了上天對人厚愛，是很有限的，不會給人類提示，有意人類自我拯救。
在其他星辰之上，生靈卻得到了無物欲的苦惱，而人間從來就少不了五穀雜糧，隻有少數修行高深者才可以擺脫物欲的苦惱。
這時候，天帝已經知曉吳成等人到來，派人來請五人問話。
吳成一路欣賞天宮之內，諸多風景，大多無根之花、無泉之水、無煙之火，少了一些塵世的雜質，多了是永世不竭的變化。
吳成才知道眼前之景，或真或假，不可癡迷其中，否則會失了元神。
五人也就不再多看變化的風景，隻好心神合一，應對虛假景象。
五人來到了天帝麵前，發現此時百仙尚未封號，隻有少數星君，來此議事。
此時也就是辰星、太白金星、熒惑星、歲星、鎮星，是地球的近鄰，一直在幫地球生靈爭取獲得智慧的數量。
可是老天隻批準了寥寥幾人而已，而且隻能隔百年才能出現一二位。
眾星都明白天帝，有點懷疑人類是否可以戰勝諸多困難，能夠長存下去。
天帝考慮到了周天所有生靈，而不單單看地球的生靈。
天帝在吳成直說：“早在幾千年，他也命四位天神下凡，幫助四大智慧部落，開啟智慧，此四大天神，便是華夏聖王伏羲、印度主神濕婆、巴比倫主神安努、埃及主神拉，給他們自我成長的好機會。
可是他們的俗世後人，為了帝王霸業，居然把開啟智慧的經典，禁錮起來，導致現在凡夫難登其門。他們隻能活在苦難之中，不值得同情。”
吳成趕緊上前講明其中緣由：“當年，原始民眾尚未開化，不懂珍惜天地智慧，但是幾千之後，地球人會握腕歎息的。望天帝開啟，封神大典，才能保佑四方百姓，才能有一個令人嘖嘖稱奇的救贖。”
天帝聽到吳成的迴應，心裏感到奇怪，便問：“你如何知道，幾千年後事情，難道你是外來者，而非此世間之人？”
吳成知道瞞不住，隻好明言：“我是天擇使者，來此修煉，覓得華夏文化本根，助地球複歸一同的。”
天帝這才明白，這些人是自己很多年後選中一些地球人，也就是他的自己使者，也就不再刁難，說：“既然如此，那麽你們就要在此，多探訪世間風俗，而非亂改世間秩序。”
吳成又一次反駁：“我並非要改這時空秩序，而是當今世間太多精怪為禍人間，假若天神無暇治理，那麽百姓在劫難逃。”
敖鬆當時說他在東夷都城百裏外的嶗山上修煉，想了過了些日子，也該到了出山相聚的日子。
吳成在化解了華夏與東夷的紛爭後，心情還是比較輕鬆的，也在兩地百姓樹立起了威望，不少民眾把吳成與高洋奉若神明。
吳成在這個世界無形之中積攢了一股百姓信念，也無形的助長了吳成和高洋的修為。
鄧翃華在這一次貢獻，不如吳成那般巨大，所以很多百姓沒怎麽注意到了這個巫師。
吳思見到吳成這般榮光，也為自己的小弟感到高興。
來到仙霧繚繞的嶗山，不少山川精靈安靜地躲在一邊，生怕惹惱這四位陌生人。
嶗山這一帶，沒有什麽精靈修成正果，也沒有暗投魔道。
魔道隻是一群欲速不達的修行者，這些人修行法門過於不擇手段，過於強調結果，忽略了修行本身就是磨礪，根本就不存在什麽捷徑。
敖鬆在這裏幾個月的修煉，得到了很大裨益，已經領略到了龍族最大的本事，就是縱橫海陸空的隱遁術。
敖鬆也在嶗山修得一件法器，也就是蚌狀的寶匣，這匣子隻要一打開就可以把外界的人與物收入小匣子之內，隻要關上七七四十九天，便可以把對方化成膿水。
敖鬆聽到了吳成等人的談話聲，也就迴神出來相聚，見麵便說：“吳兄弟，倘若沒有你的啟發，我絕不能誠心悟道，才知當年愚昧無知，妄罵上仙，實屬罪過。”
吳成連忙躬身，趕緊說：“實不敢當，實乃敖兄龍族身份，天資卓越，一點即通，我絕不敢受你的謝意。”二人見此情景，隻好相視一笑。
吳成把之前所遇的風波講給敖鬆聽一遍後。
敖鬆心裏覺得天帝不像他原先想那般不明事理。
敖鬆也願意接納一條成仙的道路，龍族本身的靈性超於俗物，隻要下苦功，終有一天可以得道成仙。
敖鬆也看了鄧翃華所修煉的巫術，雖然不算華夏正宗，但是也多少受到華夏文化的影響。
人類自文明初期後，通過符號交流後，每個區域現實世界與觀念世界連接方式就不同，誤會源自思路的不同。這種思路是幾千年延續下來的，也就是人類的文化性。
鄧翃華有點突發奇想便說：“看來隻能在後世的巴蜀思維中，捕捉那些巴蜀本身自備的文化特征。”
人可以改變地域的思維，可是地域同樣改變了人的思維。地域改變人的東西，遠勝於人改變地域。
吳成聽到這話，也有所感受，明白每個地方對一件事物看法不同，源自地域人對這件事認知連接，所用參照物不同，則判斷的標準也不同。
華夏文化之所以成為幾千年不變的根本，源自他的求同存異的思想。
吳成覺得作為華夏的天擇使者，隻要追求合理的即可，而不是追求形式上的華夏，應該是核心理念的華夏文化。
五人見上麵，看了四周一遍，也無暇賞玩這裏風景，決定要去天界找天帝，商議一下關於各方守護神靈的事情。
吳成知曉各方民族都有神話傳說，各個民族對自然世界的想象卻不盡相同，所有神靈都是受封天，隻要老天答應各民族的要求，這些神靈便可以安守一方。
他們也自然可以保佑地方的百姓，隻有這樣可以減少百姓的信仰之爭。
九黎族，蚩尤、祝融，素來以拜鬼神聞名於世，蚩尤與祝融不同之處，在於蚩尤受遊牧族影響，以暴力傳教，在意劫掠財富，然後宣講一套鬼話，說我代表神的旨意，來拯救你們這些苦難之人。
祝融不同之處在於是印度所傳，也就是純粹迷信，然後瘋狂複製大量神話語境。
華夏族，深受自然感化，純正有力，善造物，愛思慮，勤勞動，身心靈得到全麵發展，早已形成私有製。
自古就有分家傳統，後世所謂分久必合，合久必分，正是這個原因。
當世界太平時，便化整為零向四周輻射開來，一旦遇到戰事，必然揭竿而起，打出替天行道之大旗。
中國人隻服大義，不服暴力與神鬼。
吳成之舉隻為了加速這裏的封神之事業，也就沒必要等到商周時期了。
雖然這時候，儒釋道三家並未成形，但是遠古的崇拜深入人心，隻要把這裏的崇拜現象做一個係統的調整，自然化解了很多無謂的爭端。
五人使出飛天術，一下各自衝上雲霄，衝破了九霄的星辰，方來到一座浮空的宮殿，裏麵，沒有金碧輝煌，隻有安靜祥和的紫光，籠罩著宮殿的周身，裏麵沒有寒冷與淒涼，而是一派其樂融融的景象。
天宮的神明，多是經曆上萬年修煉的神仙，神籍都是天帝在職官吏，而仙家是超脫天界之外，可以遨遊天地大道。
三清自然可以不列天庭職位，隻是平時來此訪問好友罷了。
三清本身就是大道的一部分，不可以經常走動，否則會影響整個世界的運轉。他們是宇宙本體，不止維係人類的世界，同樣也維係絕對宇宙的運轉。
這也就是我們看不見真神出來幹預人類世界的原因，他隻能派一部分使者，引導人類朝向正確的方向，而不是直接幹擾人類的秩序。
天帝本身隻是三清手下裏，臨時執政者，幫助三清管理宇宙的所有的爭端。
三清又安排了另外五禦協助天帝管理周天世界。
昊天上帝（天帝）與青華大帝、長生大帝、勾陳大帝、紫微大帝、後土地祗合稱六禦，是上古的先天神祗，守衛各方宇宙秩序。
三清不能時常抽身管理天界實務，賴六禦執行天界實務。
吳成此行也是做了功課，可是如今的時候，隻有些下凡塵的先天神靈，拱衛天界，至今罕有羽化成仙的道士來此，擔任守護下界生靈的職責。
吳成此行主要是天界可以在萬物眾生尋找一些出類拔萃的精英，攜同眾仙守護周天太平。
先天仙人對地球生靈不是很看重，有意任其自生自滅的意思。
他們觀察周天生靈，也就是地球生靈不求正道，致使百姓虛無度日。
吳成也在冥想之中，也覺察到了上天對人厚愛，是很有限的，不會給人類提示，有意人類自我拯救。
在其他星辰之上，生靈卻得到了無物欲的苦惱，而人間從來就少不了五穀雜糧，隻有少數修行高深者才可以擺脫物欲的苦惱。
這時候，天帝已經知曉吳成等人到來，派人來請五人問話。
吳成一路欣賞天宮之內，諸多風景，大多無根之花、無泉之水、無煙之火，少了一些塵世的雜質，多了是永世不竭的變化。
吳成才知道眼前之景，或真或假，不可癡迷其中，否則會失了元神。
五人也就不再多看變化的風景，隻好心神合一，應對虛假景象。
五人來到了天帝麵前，發現此時百仙尚未封號，隻有少數星君，來此議事。
此時也就是辰星、太白金星、熒惑星、歲星、鎮星，是地球的近鄰，一直在幫地球生靈爭取獲得智慧的數量。
可是老天隻批準了寥寥幾人而已，而且隻能隔百年才能出現一二位。
眾星都明白天帝，有點懷疑人類是否可以戰勝諸多困難，能夠長存下去。
天帝考慮到了周天所有生靈，而不單單看地球的生靈。
天帝在吳成直說：“早在幾千年，他也命四位天神下凡，幫助四大智慧部落，開啟智慧，此四大天神，便是華夏聖王伏羲、印度主神濕婆、巴比倫主神安努、埃及主神拉，給他們自我成長的好機會。
可是他們的俗世後人，為了帝王霸業，居然把開啟智慧的經典，禁錮起來，導致現在凡夫難登其門。他們隻能活在苦難之中，不值得同情。”
吳成趕緊上前講明其中緣由：“當年，原始民眾尚未開化，不懂珍惜天地智慧，但是幾千之後，地球人會握腕歎息的。望天帝開啟，封神大典，才能保佑四方百姓，才能有一個令人嘖嘖稱奇的救贖。”
天帝聽到吳成的迴應，心裏感到奇怪，便問：“你如何知道，幾千年後事情，難道你是外來者，而非此世間之人？”
吳成知道瞞不住，隻好明言：“我是天擇使者，來此修煉，覓得華夏文化本根，助地球複歸一同的。”
天帝這才明白，這些人是自己很多年後選中一些地球人，也就是他的自己使者，也就不再刁難，說：“既然如此，那麽你們就要在此，多探訪世間風俗，而非亂改世間秩序。”
吳成又一次反駁：“我並非要改這時空秩序，而是當今世間太多精怪為禍人間，假若天神無暇治理，那麽百姓在劫難逃。”