吳成與高洋經曆了陰陽寶劍的認證，也核實了二人的資質，具備華夏文化的優良屬性。
夫子與道長把他們接引到了一個密室。
吳成與高洋在密室中各自修行一種仙術。
吳成選擇了夫子的養氣之法，高洋選擇了道長的虛心之法。
吳成的這套仙術，強調外在的氣場調節內在的氣場，從而導出一股浩然正氣，通過浩然正氣輸出從而擊退外敵。
高洋這套仙術，利用心靈的調節，從而改變內在氣場，從而容納外在氣場，然後通過意念的控製，釋放出囤積在體內的真氣，做到克敵製勝的效果。
吳成所修便是華夏大丈夫之氣，此氣涵蓋在天地之間，華夏男兒與之交互頻繁，此氣便可助之驚天地泣鬼神。
此氣流轉萬物生長之前，與道同存，大道賴此而淵博。
吳成在此意識世界的覺醒，幫助他可以從現實世界汲取天地之靈氣，從而在丹田裏匯聚真氣，這股真氣是對天地之氣一個去蕪存菁的過程，可以保證他的身心高效的運行，也可以促使他的靈魂出竅的時候，釋放大量氣波從而戰勝對方。
高洋所修乃是華夏奇女子之氣，此氣與大丈夫之氣本無分殊，因人之責任不同，故有男女之別。
兩性之分野，實乃上古之時，人類勢單力薄，不宜兩性同體，才產生了兩性分化，部分女性為了保護家園，消退了女性特征，從而轉化成了男性。男性的天職保護妻子兒女。
氣雖不同，人有殊異，女子運用此氣多以情性為主，不太注重從身體直接運行真氣，而是通過意念牽引對方。
真氣通過身體運行便是氣力，通過腦波運行則是念力。氣力與念力其實都是一氣，隻是兩條路徑的差別而已，本質上無高低之分，關鍵在於運功者的真氣，所釋放能量足以擊敗對手。
吳成在心裏修行真氣的時候，通過靜坐，達到冥想狀態，心裏所念《周易係辭傳》，試圖把自己念頭迴歸本真狀態，為了可以接收宇宙網絡信息，便於運行人體內真氣，可以與宇宙本氣運行無所阻礙。
人之所運行真氣，隻要與大道相悖，所得結果，隻能是一個：人之一生悲劇收場；反之，人之一生如有神助。神也，天地運行之妙。
高洋采取莊子的心齋之法，進入無念無想之態，在這裏感知到了真實宇宙的玄妙，也從真實宇宙之中，覺悟到感知之我，實乃相對之我，非絕對之我。
她在心齋狀態，領悟到了未始有物的真諦。她漸知靈魂隻有通過與天地萬物的交互之中，逐漸凝聚真氣，隻要真氣達到零界點狀態，可以通過意念釋放出一個氣波，氣波可以輕易地擊倒幾米外的對手。
高洋的心法強調心靈的修持，如果沒有足夠的定力，就容易被自身的氣場反噬自身，造成自己身心的毀滅。
高洋在道長教導下，明白修行需要循序漸進，也就少了一些躁動的想法，也就是這種心物合一的狀態，促使她在心齋狀態獲益匪淺。
夫子與道長在講完自己修行法門後，向他們引薦了一個心平氣和的禪師，為他們講述來自外邦的華夏文化。
佛家文化出於天竺，盛於中土，禪宗一脈，華夏千年。
禪宗，魏晉玄學與外來佛學完美的結合體，宋明理學吸收了禪宗精華，再續華夏千年文化。
當今中國離不開儒釋道的影響，誌在複興華夏文化者，貫通儒釋道，方可再現華夏神韻。
禪師在儒道二家引薦下，沒有過多言語，隻是身坐在蒲團之上，以示禪定法門。
吳成也就見勢，躬身坐於蒲團之上，感悟天地之正氣，借此達到天人合其德的理想狀態。
高洋也是選了一蒲團坐下，用心體悟“無”之奧妙。三人便少了言語，便在禪定之中神交。
吳成進入了山石重重疊疊的山穀裏，那裏一片田地，有幾戶人家在這山中謀生。這裏的世界，依然保持了田園風光，那裏的兒女，依然單純地享受天地之美。
蔚藍天空，悠悠大地，沒有雲霾的遮蔽，顯得格外空曠，遠遠看去，幾縷炊煙彎曲地纏繞雲霧之上，滿天星空照耀晚歸農人迴家的路。
農家小孩早已在房屋之內點亮油燈，一直用手遮擋晚風，生怕油燈被風吹滅，影響了父母迴家的路。
吳成隻是站在高山之上，看著四周環境，他來到這裏不太明白到底有何用意？
吳成所思其實是他的前生的景象，通過天眼通，迴照自己的前世，才明白自己曾經在小山村裏生活過，所以他的這一生都喜愛山水田園的生活，一直憧憬自己可以在山川之間自由遊玩一下。
在書裏看過很多山水詩詞，可是書裏寫得再美，也是別人的體驗，永遠沒有親身體會的來的真切。
吳成對那些城裏娃嘲諷農村人的看法，從來都是充滿不屑的。
吳成明白農村人生活裏，有一種山川之中帶來祥和之美。
太多農村人，因為在城市裏遭遇了白眼，產生了自卑情緒，這是完全沒有必要的，也許他們缺乏物質生活，但是鄉村的寧靜與安詳，不是城市裏人可以體會的。
吳成看了這些事情之後，轉身離開了這裏。
吳成走到了一個城池裏麵，看見了都市的繁華，往來的商旅，在熱鬧的都城裏，留下了驚鴻一瞥的靚影。
吳成要在這裏拜見一個古代的華夏文化宗師，是京城裏的大文人，可是不屑於為朝廷效力，所以在京城隻是辦了一家書院，為都城百姓教書育人。
吳成在這裏請教書院先生一些問題：“請問華夏文明核心？”
書院先生看了吳成一眼，便知對方的來意，就說：“你是夫子派來的吧。我這裏有一本《易經》，是我刪選了百餘名家注解後，一個比較準確無誤的注解書。我希望你可以在這本書裏找到華夏文明的核心思想。”
吳成接過這本不斷地閱讀這本書，在那裏花了幾個小時，終於把書的內容讀完。
吳成在腦海裏把書裏的內容演算一遍後，心裏終於把易經的卦象融會貫通，以卦象演練了一套自創的易象拳法，這種陰陽交易之中，展示出了錯綜複雜的變化，每一招一式在吳成的演練下，迸發了新的活力，一招一式裏有了特殊的勁道，一拳足以將人震到十米開外。
書院先生也自己的一身儒服贈予吳成，說：“此儒服是至聖先師所傳，儒服之內藏有孔夫子的畢生所學以及所思，也是儒家之精要所在，你隻有迴到孔夫子的思想裏，才能找到你所要的答案。”
吳成聽後把儒服穿入身上後，把孔夫子的所學所思完整地播放一遍後，就向書院先生告辭。
書院先生對吳成的謝意，隻是心領，沒有太多在意，隻是把華夏複興的寄望在這一個翩翩少年的身上。
書院先生明白吳成也許不是最好的華夏男兒，但是一定是最不壞的。
吳成的資質不算太好，但是對華夏文明充滿了熱忱以及虛心學習。
中國文化沒有身心相結合的方式，是很難領悟其中的真諦。
高洋沒有尋找前世記憶，而是直接跑到了一座古城牆裏，遇到了一個華服美女子，麵若桃花，身在宮廷之中，在高床暖枕麵前，不忘自己的本心。
那美女幾度改嫁，可是依然不失愛國之心，她便是桃花夫人。
桃花夫人來到高洋麵前對她說：“我已經知道華夏坤道不傳，今日我將坤道奧秘傳授於你。”
桃花夫人說：“女生為姓，告訴後人姓氏文化起源於母係，也就是上古的女性崇拜。女人的光芒在先秦一直是華夏文化重要的一環。後世有人誤讀經典，抹掉了女子文化的傳承。今日，你需要領悟以柔克剛之道。女子雖柔，憑借女子天性自然可以轉危為安。女子貴靜，方能扭轉頹勢。”
高洋聽到桃花夫人的一番教導，又重新對老子產生新的體會。天地變化莫過於陰陽，陰陽交易才有天地萬物的產生。人類之所以生生不息，全賴男女彼此相互依存，人類不可能沒有婚姻，男女沒有家文化，世間人倫悲劇愈演愈烈。中國文化的核心概念就是家文化，這也是中國文化最小單位。
桃花夫人為高洋重新編了一個發髻，並幫她及笄。高洋雖然現在不到十八歲，但按古禮可以算得上成年。桃花夫人送了一套上衣下裳的女子服飾，說：“此件衣服是華夏文化的信息存儲器，你要仔細研讀，才能白剛柔並濟之道。人活一世，無非找一個剛柔適宜而已。女人常感不安，不知男女相處之道。隻要剛柔適宜，天下男子難逃鼓掌之間。”
高洋在桃花夫人身邊學了很多華夏坤道奧妙，方知自古女子皆欺男兒，可是華夏男兒心甘情願。無他古之女子剛柔適宜而已。家文化是中國文化最大的特色，也是一正一反的儒道文化交匯處。女子多以反向思維出奇製勝，男子多以正向思維肩負責任。
高洋穿上了古代服飾後，一臉優雅與莊重，身體感到綢緞肌膚舒適，走在小路之上風姿綽約。高洋在這件華夏女服裏把過往的華夏女子正道重新感受一下，才明白自己心胸寬廣無比。
吳成與高洋差不多同時從幻境裏醒來，都發現多了一件衣服。
二人已經對華夏文化多了一個知識麵了解，華夏文化之所以重曆史，強調我們的連綿不絕，也就是生生不息之意。
我們不是強調曆史的真相，而是強調曆史中我們到底走錯了哪一步？這也是華夏文化最強調反思精神，這便是儒家常講的反求諸己。
炎黃子孫千百代，華夏文脈未斷絕。反思的存在，讓我們有更寬廣的視野，不服輸的精神存在，也就給了我們提供複興的動力。
華夏文化從來未輸給外來入侵者，而是在內部的交互的過程之中，過於強調自主性與合理性。中國國民性最大特色在於我們是強調交互性，然後彼此之間相互切磋。中國人隻要不憑良心，可愛自然變成可惡。
夫子與道長把他們接引到了一個密室。
吳成與高洋在密室中各自修行一種仙術。
吳成選擇了夫子的養氣之法，高洋選擇了道長的虛心之法。
吳成的這套仙術，強調外在的氣場調節內在的氣場，從而導出一股浩然正氣，通過浩然正氣輸出從而擊退外敵。
高洋這套仙術，利用心靈的調節，從而改變內在氣場，從而容納外在氣場，然後通過意念的控製，釋放出囤積在體內的真氣，做到克敵製勝的效果。
吳成所修便是華夏大丈夫之氣，此氣涵蓋在天地之間，華夏男兒與之交互頻繁，此氣便可助之驚天地泣鬼神。
此氣流轉萬物生長之前，與道同存，大道賴此而淵博。
吳成在此意識世界的覺醒，幫助他可以從現實世界汲取天地之靈氣，從而在丹田裏匯聚真氣，這股真氣是對天地之氣一個去蕪存菁的過程，可以保證他的身心高效的運行，也可以促使他的靈魂出竅的時候，釋放大量氣波從而戰勝對方。
高洋所修乃是華夏奇女子之氣，此氣與大丈夫之氣本無分殊，因人之責任不同，故有男女之別。
兩性之分野，實乃上古之時，人類勢單力薄，不宜兩性同體，才產生了兩性分化，部分女性為了保護家園，消退了女性特征，從而轉化成了男性。男性的天職保護妻子兒女。
氣雖不同，人有殊異，女子運用此氣多以情性為主，不太注重從身體直接運行真氣，而是通過意念牽引對方。
真氣通過身體運行便是氣力，通過腦波運行則是念力。氣力與念力其實都是一氣，隻是兩條路徑的差別而已，本質上無高低之分，關鍵在於運功者的真氣，所釋放能量足以擊敗對手。
吳成在心裏修行真氣的時候，通過靜坐，達到冥想狀態，心裏所念《周易係辭傳》，試圖把自己念頭迴歸本真狀態，為了可以接收宇宙網絡信息，便於運行人體內真氣，可以與宇宙本氣運行無所阻礙。
人之所運行真氣，隻要與大道相悖，所得結果，隻能是一個：人之一生悲劇收場；反之，人之一生如有神助。神也，天地運行之妙。
高洋采取莊子的心齋之法，進入無念無想之態，在這裏感知到了真實宇宙的玄妙，也從真實宇宙之中，覺悟到感知之我，實乃相對之我，非絕對之我。
她在心齋狀態，領悟到了未始有物的真諦。她漸知靈魂隻有通過與天地萬物的交互之中，逐漸凝聚真氣，隻要真氣達到零界點狀態，可以通過意念釋放出一個氣波，氣波可以輕易地擊倒幾米外的對手。
高洋的心法強調心靈的修持，如果沒有足夠的定力，就容易被自身的氣場反噬自身，造成自己身心的毀滅。
高洋在道長教導下，明白修行需要循序漸進，也就少了一些躁動的想法，也就是這種心物合一的狀態，促使她在心齋狀態獲益匪淺。
夫子與道長在講完自己修行法門後，向他們引薦了一個心平氣和的禪師，為他們講述來自外邦的華夏文化。
佛家文化出於天竺，盛於中土，禪宗一脈，華夏千年。
禪宗，魏晉玄學與外來佛學完美的結合體，宋明理學吸收了禪宗精華，再續華夏千年文化。
當今中國離不開儒釋道的影響，誌在複興華夏文化者，貫通儒釋道，方可再現華夏神韻。
禪師在儒道二家引薦下，沒有過多言語，隻是身坐在蒲團之上，以示禪定法門。
吳成也就見勢，躬身坐於蒲團之上，感悟天地之正氣，借此達到天人合其德的理想狀態。
高洋也是選了一蒲團坐下，用心體悟“無”之奧妙。三人便少了言語，便在禪定之中神交。
吳成進入了山石重重疊疊的山穀裏，那裏一片田地，有幾戶人家在這山中謀生。這裏的世界，依然保持了田園風光，那裏的兒女，依然單純地享受天地之美。
蔚藍天空，悠悠大地，沒有雲霾的遮蔽，顯得格外空曠，遠遠看去，幾縷炊煙彎曲地纏繞雲霧之上，滿天星空照耀晚歸農人迴家的路。
農家小孩早已在房屋之內點亮油燈，一直用手遮擋晚風，生怕油燈被風吹滅，影響了父母迴家的路。
吳成隻是站在高山之上，看著四周環境，他來到這裏不太明白到底有何用意？
吳成所思其實是他的前生的景象，通過天眼通，迴照自己的前世，才明白自己曾經在小山村裏生活過，所以他的這一生都喜愛山水田園的生活，一直憧憬自己可以在山川之間自由遊玩一下。
在書裏看過很多山水詩詞，可是書裏寫得再美，也是別人的體驗，永遠沒有親身體會的來的真切。
吳成對那些城裏娃嘲諷農村人的看法，從來都是充滿不屑的。
吳成明白農村人生活裏，有一種山川之中帶來祥和之美。
太多農村人，因為在城市裏遭遇了白眼，產生了自卑情緒，這是完全沒有必要的，也許他們缺乏物質生活，但是鄉村的寧靜與安詳，不是城市裏人可以體會的。
吳成看了這些事情之後，轉身離開了這裏。
吳成走到了一個城池裏麵，看見了都市的繁華，往來的商旅，在熱鬧的都城裏，留下了驚鴻一瞥的靚影。
吳成要在這裏拜見一個古代的華夏文化宗師，是京城裏的大文人，可是不屑於為朝廷效力，所以在京城隻是辦了一家書院，為都城百姓教書育人。
吳成在這裏請教書院先生一些問題：“請問華夏文明核心？”
書院先生看了吳成一眼，便知對方的來意，就說：“你是夫子派來的吧。我這裏有一本《易經》，是我刪選了百餘名家注解後，一個比較準確無誤的注解書。我希望你可以在這本書裏找到華夏文明的核心思想。”
吳成接過這本不斷地閱讀這本書，在那裏花了幾個小時，終於把書的內容讀完。
吳成在腦海裏把書裏的內容演算一遍後，心裏終於把易經的卦象融會貫通，以卦象演練了一套自創的易象拳法，這種陰陽交易之中，展示出了錯綜複雜的變化，每一招一式在吳成的演練下，迸發了新的活力，一招一式裏有了特殊的勁道，一拳足以將人震到十米開外。
書院先生也自己的一身儒服贈予吳成，說：“此儒服是至聖先師所傳，儒服之內藏有孔夫子的畢生所學以及所思，也是儒家之精要所在，你隻有迴到孔夫子的思想裏，才能找到你所要的答案。”
吳成聽後把儒服穿入身上後，把孔夫子的所學所思完整地播放一遍後，就向書院先生告辭。
書院先生對吳成的謝意，隻是心領，沒有太多在意，隻是把華夏複興的寄望在這一個翩翩少年的身上。
書院先生明白吳成也許不是最好的華夏男兒，但是一定是最不壞的。
吳成的資質不算太好，但是對華夏文明充滿了熱忱以及虛心學習。
中國文化沒有身心相結合的方式，是很難領悟其中的真諦。
高洋沒有尋找前世記憶，而是直接跑到了一座古城牆裏，遇到了一個華服美女子，麵若桃花，身在宮廷之中，在高床暖枕麵前，不忘自己的本心。
那美女幾度改嫁，可是依然不失愛國之心，她便是桃花夫人。
桃花夫人來到高洋麵前對她說：“我已經知道華夏坤道不傳，今日我將坤道奧秘傳授於你。”
桃花夫人說：“女生為姓，告訴後人姓氏文化起源於母係，也就是上古的女性崇拜。女人的光芒在先秦一直是華夏文化重要的一環。後世有人誤讀經典，抹掉了女子文化的傳承。今日，你需要領悟以柔克剛之道。女子雖柔，憑借女子天性自然可以轉危為安。女子貴靜，方能扭轉頹勢。”
高洋聽到桃花夫人的一番教導，又重新對老子產生新的體會。天地變化莫過於陰陽，陰陽交易才有天地萬物的產生。人類之所以生生不息，全賴男女彼此相互依存，人類不可能沒有婚姻，男女沒有家文化，世間人倫悲劇愈演愈烈。中國文化的核心概念就是家文化，這也是中國文化最小單位。
桃花夫人為高洋重新編了一個發髻，並幫她及笄。高洋雖然現在不到十八歲，但按古禮可以算得上成年。桃花夫人送了一套上衣下裳的女子服飾，說：“此件衣服是華夏文化的信息存儲器，你要仔細研讀，才能白剛柔並濟之道。人活一世，無非找一個剛柔適宜而已。女人常感不安，不知男女相處之道。隻要剛柔適宜，天下男子難逃鼓掌之間。”
高洋在桃花夫人身邊學了很多華夏坤道奧妙，方知自古女子皆欺男兒，可是華夏男兒心甘情願。無他古之女子剛柔適宜而已。家文化是中國文化最大的特色，也是一正一反的儒道文化交匯處。女子多以反向思維出奇製勝，男子多以正向思維肩負責任。
高洋穿上了古代服飾後，一臉優雅與莊重，身體感到綢緞肌膚舒適，走在小路之上風姿綽約。高洋在這件華夏女服裏把過往的華夏女子正道重新感受一下，才明白自己心胸寬廣無比。
吳成與高洋差不多同時從幻境裏醒來，都發現多了一件衣服。
二人已經對華夏文化多了一個知識麵了解，華夏文化之所以重曆史，強調我們的連綿不絕，也就是生生不息之意。
我們不是強調曆史的真相，而是強調曆史中我們到底走錯了哪一步？這也是華夏文化最強調反思精神，這便是儒家常講的反求諸己。
炎黃子孫千百代，華夏文脈未斷絕。反思的存在，讓我們有更寬廣的視野，不服輸的精神存在，也就給了我們提供複興的動力。
華夏文化從來未輸給外來入侵者，而是在內部的交互的過程之中，過於強調自主性與合理性。中國國民性最大特色在於我們是強調交互性，然後彼此之間相互切磋。中國人隻要不憑良心，可愛自然變成可惡。