這時夫子徐徐走來，把這些子弟影像迴收到自己的袖口中。
他還是比較地想：“雖說未能戰勝這些弟子，在沒有仙法的基礎上，就有這般處變不驚的臨場心態，表現十分優異。二人的資質不會差到哪裏去？”夫子心裏滿是欣慰，每一個夫子，都希望找到繼承自己衣缽的弟子。
當吳成醒來時，迴憶起自己的在校場表現時，心裏不清楚如何可以調控自己的念力。他的念力足以堅持到很長時間，這樣他就可以牽引出更多神話人物，這樣也可以提升自己的靈力。
吳成在床頭迴憶一下自己的所讀過的各種文藝形象後，他的各種文藝形象增強了他的念力。
他的內心也開始感受到了自己的念力的聚集，在他催動意念時，牽引出了二郎神楊戩，於是走出房屋，然後開啟第三隻眼，目射兩道金光，手中雙尖兩刃刀，在空中不斷飛舞，身軀也在空中不斷地閃現，身體開始散發了大量光芒，每一招每一式，都是透露出強勁的力量。
吳成在幾分鍾後，終於冷卻下來，在原地不斷地喘粗氣。這一次牽引想象人物，自身的內在能量逐漸增強。他能驅動的念力，也逐漸充實，在不斷地修煉中，可以達到一個完美階段。
高洋醒來時，很平靜地走出門，看見了吳成在空中借著二郎神的意念在那裏展現神力。高洋心裏十分滿意地欣賞吳成的表演，自己正處在平淡期，沒有什麽念力，也沒有太多想法，心裏逐漸掏空，隻能安靜地坐在虛空之中。她的身體周邊出現了一圈光芒，身體之內的真氣，井然有序地在奇經八脈裏遊走，毛孔裏不斷滲出汗滴，少許白煙冒出來。
她在過了許久時，起來，用手甩出一道火焰劈向了前方。這聲叱吒聲，把吳成吸引過來，對她說：“洋洋，你的念力有提升，你好像在校場自己編寫了一個女神形象。”
高洋高興地說：“我那時候，隻是想不到有什麽女神形象，好像也就是西王母與女媧九和天玄女是中國的傳統女神，我隻好憑借自己的想象力編織一個形象，看看打敗對手，可是我們還是失敗了。”
吳成一臉羞愧地說：“在這裏我不能保護你，我的個人念力不如你那般遊刃有餘。今後，我向你學習一下如何開啟自己的心靈智慧，這樣才能找到中華文化的鑰匙，這樣才能與世界文化重新交流，從而找到了世界大同的唯一法門。”
高洋突然想到重要的事情便對吳成說：“其實我們要在這裏牽引一些古代典籍，才能領會到中華文化的精髓。我好想知道中華文化是起源於易經吧。”
吳成聽後感覺到這個建議挺不錯，然後跟高洋探討：“這樣想也對，但是我對易經解讀也不是很清楚，不如我們去找夫子了解一下吧。”高洋想了想，感覺到不妥，然後說：“我們還是自己先讀了一下，在自己沒辦法了解的情況下，再去請教夫子吧。”
這時候夫子從他們的眼前走出來，然後對他們說：“在這裏隻要心裏有我，我便會出現在你們的麵前。其實易經也不是那麽晦澀難懂，隻是時代久遠而已，你們不知道如何還原他的本來麵目而已。他本是上古時代華夏先民對於天地萬物一個係統了解後的數學係統書籍。他的理論係統強調完整而根本地了解天地萬物，可是後人過於偏向於個人主觀感受，把易理局限於人間道理，一下子把他的係統打亂了，這樣造成了各式各樣的誤會。中國人隻有了解這本書，才能算得上嚴格意義上的中國人。中國人之所以善變，由於中國人懂得人是隨著天地變化而變化的集合體。我們本身其實一無所有，我們所有隻是我們對天地萬物感知的結果。我們隻能知其本源，而不能知其具體。”
吳成自幼學習國學，懂得其中奧妙，聽得津津有味。可是高洋隻是領悟到文學層麵，對天地萬物了解隻是城市裏一些花草而已。城市文明最大問題就是活在一個不合理的環境裏，把自己的身心困死在牢籠裏，沒有心情到內心感受自己真實的想法。
在之後夫子在二人麵前講述了：“易經重在人的思路，是一個整體思維，當今天下思維無非三種，一種是日本式的集體主義，也就是一種理念全體民族共同執行，毫無選擇性可言，所以他們比較容易忘卻自己傳統去模仿別人的文化，根在於他們的思路強調了暫時性領先。一種是美國式個人主義，也就是全體民族維護個人自由的空間，把正確等同於真理；第三種便是中國式交互主義，強調一個變化性的思維，也就是一分為三的思維。在一開始我們是比較自由，但是在決策的時候，我們比較強調原則，在執行時則是全體執行。我們的步驟是比別人多出一步，看起來我們是上麵專製，其實對老百姓得到一個廣泛了解下才下定決定。”
夫子歇了口氣：“另外中華文化比較強調長遠地看問題，不喜歡隻看問題的一麵，我們會在權衡利弊下，選擇一個權宜之計，而不是給出一個教條。中華文化一直在變，可是就沒有變出太極的範圍。太極本身就是中國數學在大膽的假設，一本身可以代表最大集合，也可以代表最小集合。我們試圖從兩個極點尋找到一個平衡，可是這個平衡是人類的美好期望。這個世界從來就不存在平衡，所以我們的生命除了本體之外，無所不變。天地人是我們對世界整體了解後，三個大分類，他們建立一個數學模型，用陰陽變化來表現天地人的這個大係統。我們在整體論基礎上，逐步分析不同層次的象數的變化。我們隻為求出象數背後的理。”
夫子看了二人一眼接著說：“在八卦中六十四種情境，我們從中領會出宇宙的道理也是變動的過程。在變動的宇宙中，我們不得不選擇了一個隨機應變的文化傳統。我們的文化本身從來隻是一個相對標準，強調能夠在特殊情況有所權衡，而不是一味死守教條。所謂的新文化運動，實則是文化中斷後一種無力感，難以尋找出路的絕望。中華文化，在於修己，修己在於了解自己，才能明白自己出現什麽問題，也才能化解自身的問題，才有可能真正做到了解自己，了解人類，了解地球，了解宇宙。”
高洋心裏一片迷茫，不知道講了什麽，隻是吳成聽後腦海有所啟發，不斷追問夫子關於易理。夫子：“主要論述了三易，一是變易，也就是宇宙變化的過程，二是不易，也就是在變化過程不變的部分，三是易簡又稱簡易，前者解釋為乾坤的兩卦的作用，後者則是強調了解易經之後，人生迴到一個簡單明白心境。”
吳成在哲學的思維幫助下，突然明白了宇宙的浩瀚，他的心靈一下子看到了宇宙在心裏不斷閃現，他的意念引發出了一股撼動天地的氣場。他一睜開眼睛，這股氣場便瞬間消散。
他還是比較地想：“雖說未能戰勝這些弟子，在沒有仙法的基礎上，就有這般處變不驚的臨場心態，表現十分優異。二人的資質不會差到哪裏去？”夫子心裏滿是欣慰，每一個夫子，都希望找到繼承自己衣缽的弟子。
當吳成醒來時，迴憶起自己的在校場表現時，心裏不清楚如何可以調控自己的念力。他的念力足以堅持到很長時間，這樣他就可以牽引出更多神話人物，這樣也可以提升自己的靈力。
吳成在床頭迴憶一下自己的所讀過的各種文藝形象後，他的各種文藝形象增強了他的念力。
他的內心也開始感受到了自己的念力的聚集，在他催動意念時，牽引出了二郎神楊戩，於是走出房屋，然後開啟第三隻眼，目射兩道金光，手中雙尖兩刃刀，在空中不斷飛舞，身軀也在空中不斷地閃現，身體開始散發了大量光芒，每一招每一式，都是透露出強勁的力量。
吳成在幾分鍾後，終於冷卻下來，在原地不斷地喘粗氣。這一次牽引想象人物，自身的內在能量逐漸增強。他能驅動的念力，也逐漸充實，在不斷地修煉中，可以達到一個完美階段。
高洋醒來時，很平靜地走出門，看見了吳成在空中借著二郎神的意念在那裏展現神力。高洋心裏十分滿意地欣賞吳成的表演，自己正處在平淡期，沒有什麽念力，也沒有太多想法，心裏逐漸掏空，隻能安靜地坐在虛空之中。她的身體周邊出現了一圈光芒，身體之內的真氣，井然有序地在奇經八脈裏遊走，毛孔裏不斷滲出汗滴，少許白煙冒出來。
她在過了許久時，起來，用手甩出一道火焰劈向了前方。這聲叱吒聲，把吳成吸引過來，對她說：“洋洋，你的念力有提升，你好像在校場自己編寫了一個女神形象。”
高洋高興地說：“我那時候，隻是想不到有什麽女神形象，好像也就是西王母與女媧九和天玄女是中國的傳統女神，我隻好憑借自己的想象力編織一個形象，看看打敗對手，可是我們還是失敗了。”
吳成一臉羞愧地說：“在這裏我不能保護你，我的個人念力不如你那般遊刃有餘。今後，我向你學習一下如何開啟自己的心靈智慧，這樣才能找到中華文化的鑰匙，這樣才能與世界文化重新交流，從而找到了世界大同的唯一法門。”
高洋突然想到重要的事情便對吳成說：“其實我們要在這裏牽引一些古代典籍，才能領會到中華文化的精髓。我好想知道中華文化是起源於易經吧。”
吳成聽後感覺到這個建議挺不錯，然後跟高洋探討：“這樣想也對，但是我對易經解讀也不是很清楚，不如我們去找夫子了解一下吧。”高洋想了想，感覺到不妥，然後說：“我們還是自己先讀了一下，在自己沒辦法了解的情況下，再去請教夫子吧。”
這時候夫子從他們的眼前走出來，然後對他們說：“在這裏隻要心裏有我，我便會出現在你們的麵前。其實易經也不是那麽晦澀難懂，隻是時代久遠而已，你們不知道如何還原他的本來麵目而已。他本是上古時代華夏先民對於天地萬物一個係統了解後的數學係統書籍。他的理論係統強調完整而根本地了解天地萬物，可是後人過於偏向於個人主觀感受，把易理局限於人間道理，一下子把他的係統打亂了，這樣造成了各式各樣的誤會。中國人隻有了解這本書，才能算得上嚴格意義上的中國人。中國人之所以善變，由於中國人懂得人是隨著天地變化而變化的集合體。我們本身其實一無所有，我們所有隻是我們對天地萬物感知的結果。我們隻能知其本源，而不能知其具體。”
吳成自幼學習國學，懂得其中奧妙，聽得津津有味。可是高洋隻是領悟到文學層麵，對天地萬物了解隻是城市裏一些花草而已。城市文明最大問題就是活在一個不合理的環境裏，把自己的身心困死在牢籠裏，沒有心情到內心感受自己真實的想法。
在之後夫子在二人麵前講述了：“易經重在人的思路，是一個整體思維，當今天下思維無非三種，一種是日本式的集體主義，也就是一種理念全體民族共同執行，毫無選擇性可言，所以他們比較容易忘卻自己傳統去模仿別人的文化，根在於他們的思路強調了暫時性領先。一種是美國式個人主義，也就是全體民族維護個人自由的空間，把正確等同於真理；第三種便是中國式交互主義，強調一個變化性的思維，也就是一分為三的思維。在一開始我們是比較自由，但是在決策的時候，我們比較強調原則，在執行時則是全體執行。我們的步驟是比別人多出一步，看起來我們是上麵專製，其實對老百姓得到一個廣泛了解下才下定決定。”
夫子歇了口氣：“另外中華文化比較強調長遠地看問題，不喜歡隻看問題的一麵，我們會在權衡利弊下，選擇一個權宜之計，而不是給出一個教條。中華文化一直在變，可是就沒有變出太極的範圍。太極本身就是中國數學在大膽的假設，一本身可以代表最大集合，也可以代表最小集合。我們試圖從兩個極點尋找到一個平衡，可是這個平衡是人類的美好期望。這個世界從來就不存在平衡，所以我們的生命除了本體之外，無所不變。天地人是我們對世界整體了解後，三個大分類，他們建立一個數學模型，用陰陽變化來表現天地人的這個大係統。我們在整體論基礎上，逐步分析不同層次的象數的變化。我們隻為求出象數背後的理。”
夫子看了二人一眼接著說：“在八卦中六十四種情境，我們從中領會出宇宙的道理也是變動的過程。在變動的宇宙中，我們不得不選擇了一個隨機應變的文化傳統。我們的文化本身從來隻是一個相對標準，強調能夠在特殊情況有所權衡，而不是一味死守教條。所謂的新文化運動，實則是文化中斷後一種無力感，難以尋找出路的絕望。中華文化，在於修己，修己在於了解自己，才能明白自己出現什麽問題，也才能化解自身的問題，才有可能真正做到了解自己，了解人類，了解地球，了解宇宙。”
高洋心裏一片迷茫，不知道講了什麽，隻是吳成聽後腦海有所啟發，不斷追問夫子關於易理。夫子：“主要論述了三易，一是變易，也就是宇宙變化的過程，二是不易，也就是在變化過程不變的部分，三是易簡又稱簡易，前者解釋為乾坤的兩卦的作用，後者則是強調了解易經之後，人生迴到一個簡單明白心境。”
吳成在哲學的思維幫助下，突然明白了宇宙的浩瀚，他的心靈一下子看到了宇宙在心裏不斷閃現，他的意念引發出了一股撼動天地的氣場。他一睜開眼睛，這股氣場便瞬間消散。