吳成和高洋吃過午飯，去中洲公園玩了，把他帶著寫著：“高崗生汪洋，吾夢中常見。”
高洋著嫣然一笑地說：“你還會寫暗語，別人都是直抒胸臆，這個範晨錦愛程書瑤，簡潔明了，哪裏像你這一樣委婉含蓄。”
中洲公園的生態十分寧靜清幽，讓人心情平靜如水，生出幾分真誠之心。
中洲公園麵積不大，是二十一世紀臨汝縣修建的休閑公園。
其中標誌性建築有仿萬魁塔的臨川文塔，和王鹽埠石雕像。在臨川文塔下寫有鄴水朱華，光照臨川之筆，寄托這座小城，文化複興的急切心情。
中洲之意，取自於臨水河之中一小洲。
此時臨水河水處於汛期，渾濁而激蕩。
這裏林深珍稀植被繁茂，飛鳥棲息，是城區好去處，夏日也是一個避暑之地。
臨水河遇之則分，是在收斂自己脾氣，不敢打擾這座城的清夢。
吳成此刻內心與洲中景物，頓時融合之境。
人從天地來，自然無法孤立於天地之外。人長於山河湖海間，自然有山河湖海之性。人心是萬物交互而來，自然心不離物，物不離心。
二人等到未時三刻就去新校區看考場。
考場有六棟教學樓，分別是甲乙丙丁戊己。
高洋分在甲樓，第三層的庚辰班，也就是第十七考場。
吳成是乙樓，第三層的辛巳班，第八十二考場。
二人看完考場四周看了一下，算是熟悉環境，看一下與之擦肩而過的新學堂。
吳成迴憶起來，說：“我們去年俠考，就是在這裏讀了三天書，你不記得了嗎？”
高洋想了想說：“也對啊！雖然短暫，也是不錯迴憶。”
吳成問了一句：“你想讀什麽書院？”
高洋，沒有一絲遲疑，脫口而出：“白鹿洞理學書院。”
吳成沉默不語，心想：“你居然處在我的對立麵？”
高洋似有領會，便說：“攻乎異端斯害也已。我幫你去學異端，這樣不是恰恰吳澄的和會朱陸之說嗎？”
吳成內心想了想：“還是求同存異，沒有過分糾纏對錯，白鹿洞理學書院，其實也有陸子學傳人在這講道，算得上和會朱陸之說。”
吳成剛好遇見徐濤和龔飛龍幾人過來。
徐濤幾人相逢打招唿，並沒有上前談話。
吳成繞了一圈後便說：“我們還是迴去吧，新校區雖然漂亮，但是沒有我們的青春記憶，隻是人生的點綴，沒有太多美好迴憶。”
俠考前一天，一般是在放鬆心情中度過，盡量保證有一個好睡眠，以免影響俠考的情緒。
這一天，也是吳成一生難忘的一天。
待到戌時四刻，天上星光照耀著見賢路，來往學子都在焦慮不安中度過，生怕出現失誤，過分思考未來之事，讓自己處在一個極度被動環境。
吳成因明心見性之故，似乎很有把握，也知道內心目標，這時候也明白，不同世界的吳成，實際上是不分彼此的。
吳成見高洋倦了，就把她送迴洲下出租屋休息。
次日，吳成早早買好早餐，在高洋樓下等她。
二人心情平和去考場，雖然是新校區，實際上就是一路之隔，經過一個地下隧道就到。
第一門是經義內容，分科不同，隻是考乙卷，沒有甲卷那麽難。乙卷隻需要釋讀經典，無需代聖賢言意，這個難度十分高的。
這次考試，來了許多其他學校考生，義理科同學全部去了義理學堂考試。
吳成坐在第三排第五位右邊是一個女生，左邊是男生。
吳成坐在座位等著考試，內心是還是充滿期待，畢竟多年努力就靠這迴。 時間一到，來了兩個外縣老師把試卷發給大家。
吳成看了一眼試卷，然後把其餘試卷傳給後麵的。第一題：道家三玄是？《道德經》、《南華經》、《易經》。前麵題目比較簡單，吳成寫得十分輕鬆。 儒家經典《論語》核心思想是什麽？心安，即仁，故而仁者不憂。仁智勇，為三達德，缺一不可，故而不憂不惑不懼為聖人之境，。
儒家經典 《孟子》性善論作何解？性善也，良知良能之謂也。人異於禽獸者幾稀之謂也。人性是在習性之外，庶民去之，故而墮入迷惘倦怠；君子存之，故而心安泰然。
《象傳》：澤水大過，君子獨立而不懼，遁世無悶是何意？剛過而中，巽而說行。初爻上爻太弱，中間四陽爻太過，君子保持行動謙遜而且喜悅，才得到利有攸往，得到亨，與時偕行，才能做到獨立不懼，遁世無悶。
吳成達到此處深吸一口，內心思慮太多，隻是因卦答題，否則內容太空泛，容易寫得晦澀難懂。
吳成後麵賞析詩詞，一般是冷門詩人，這首背景很少講，沒辦法知人論世，所以解讀起來十分困難。
吳成開始答文言題，寫得俠客列傳，昆侖大俠鍾荃，如何奪得四劍聯盟主的生平事跡。 吳成也時常幻想古書裏麵神仙眷侶攜手浪跡天涯。
吳成覺得故事裏若真若幻情節，充滿樂趣味，也可以從中了解俠客宇宙形成和未來憧憬。 經義內容很多會判斷俠客任俠區別，比如文言題中就會問任俠兩者區別在哪，鍾荃是俠還是任？ 顯然司馬翎在早期作品沒有完全發明智俠概念，前期作品多半邯鄲學步，並沒表現出宗師氣象，所以鍾荃隻是任，而非俠。任隻是負責把一件事擺平，而俠更多時候傳承價值，是非公道存續。
最後作文題，寫古今大俠成千上萬，誰可以成為你心中最令人難忘大俠？
吳成寫下：“俠之聖者，援道天下。孔孟之言，盈滿天下，可謂俠道之先聲，後世良知不滅，蓋儒家先輩，自強不息。東周不養士，孔夫子得傳禮樂。禮樂自此下達，秦火焚詩書，儒生薪火相傳。”
吳成歇了一口氣，然後看了一眼外麵，覺得時間也快差不多，自己也剩下這篇作文，整個考試就要拿下了。
吳成接著寫：“俠心悠悠，道義浩浩。孔孟既衰，太史公以經入史，開啟史以載道的道統，董子以經入政，開啟不與民爭業的政統。韓愈文起八代之衰，可謂宋明理學之先驅，在隋唐佛學盛世，算得上中流砥柱。自有宋一代，心性學空前發達，先有北宋五子，後有心理氣三宗，可謂盛況空前。
元代許衡與吳澄各有主張，前者重朱子學，後者存陸子學。
吳與弼起崇仁，婁諒啟陽明，白沙發甘泉，一時風頭無兩。
明末黃宗羲王夫之受基督教義影響，別開生麵，生君主立憲意。
清代李紱再續華夏道統，戴震再證義理。
廖平知托古改製之意，意在調和五經內部矛盾。
待到蔡氏意學橫空出世，貫通古今中外，經義顯明，可謂天時地利人和，三者齊聚，道破天機。
伏羲之幽微，不再為門戶之見所獨專。人心本身就是網絡，網絡亦是人心之折射。西方雖獨善造器，可卻不知用，壟斷獨專，萬民虛妄，醉生夢死；正所謂一陰一陽之謂道，天道恆長，得一必失一，正因此，西人失道，蔡氏借西器傳道解惑，啟迪後世，終扭轉乾坤，萬民渡過兌巽大過。故而二十二世紀超人輩出，萬民才智倍增，行思暴增，才有今日悠閑，樂以忘憂。”
高洋著嫣然一笑地說：“你還會寫暗語，別人都是直抒胸臆，這個範晨錦愛程書瑤，簡潔明了，哪裏像你這一樣委婉含蓄。”
中洲公園的生態十分寧靜清幽，讓人心情平靜如水，生出幾分真誠之心。
中洲公園麵積不大，是二十一世紀臨汝縣修建的休閑公園。
其中標誌性建築有仿萬魁塔的臨川文塔，和王鹽埠石雕像。在臨川文塔下寫有鄴水朱華，光照臨川之筆，寄托這座小城，文化複興的急切心情。
中洲之意，取自於臨水河之中一小洲。
此時臨水河水處於汛期，渾濁而激蕩。
這裏林深珍稀植被繁茂，飛鳥棲息，是城區好去處，夏日也是一個避暑之地。
臨水河遇之則分，是在收斂自己脾氣，不敢打擾這座城的清夢。
吳成此刻內心與洲中景物，頓時融合之境。
人從天地來，自然無法孤立於天地之外。人長於山河湖海間，自然有山河湖海之性。人心是萬物交互而來，自然心不離物，物不離心。
二人等到未時三刻就去新校區看考場。
考場有六棟教學樓，分別是甲乙丙丁戊己。
高洋分在甲樓，第三層的庚辰班，也就是第十七考場。
吳成是乙樓，第三層的辛巳班，第八十二考場。
二人看完考場四周看了一下，算是熟悉環境，看一下與之擦肩而過的新學堂。
吳成迴憶起來，說：“我們去年俠考，就是在這裏讀了三天書，你不記得了嗎？”
高洋想了想說：“也對啊！雖然短暫，也是不錯迴憶。”
吳成問了一句：“你想讀什麽書院？”
高洋，沒有一絲遲疑，脫口而出：“白鹿洞理學書院。”
吳成沉默不語，心想：“你居然處在我的對立麵？”
高洋似有領會，便說：“攻乎異端斯害也已。我幫你去學異端，這樣不是恰恰吳澄的和會朱陸之說嗎？”
吳成內心想了想：“還是求同存異，沒有過分糾纏對錯，白鹿洞理學書院，其實也有陸子學傳人在這講道，算得上和會朱陸之說。”
吳成剛好遇見徐濤和龔飛龍幾人過來。
徐濤幾人相逢打招唿，並沒有上前談話。
吳成繞了一圈後便說：“我們還是迴去吧，新校區雖然漂亮，但是沒有我們的青春記憶，隻是人生的點綴，沒有太多美好迴憶。”
俠考前一天，一般是在放鬆心情中度過，盡量保證有一個好睡眠，以免影響俠考的情緒。
這一天，也是吳成一生難忘的一天。
待到戌時四刻，天上星光照耀著見賢路，來往學子都在焦慮不安中度過，生怕出現失誤，過分思考未來之事，讓自己處在一個極度被動環境。
吳成因明心見性之故，似乎很有把握，也知道內心目標，這時候也明白，不同世界的吳成，實際上是不分彼此的。
吳成見高洋倦了，就把她送迴洲下出租屋休息。
次日，吳成早早買好早餐，在高洋樓下等她。
二人心情平和去考場，雖然是新校區，實際上就是一路之隔，經過一個地下隧道就到。
第一門是經義內容，分科不同，隻是考乙卷，沒有甲卷那麽難。乙卷隻需要釋讀經典，無需代聖賢言意，這個難度十分高的。
這次考試，來了許多其他學校考生，義理科同學全部去了義理學堂考試。
吳成坐在第三排第五位右邊是一個女生，左邊是男生。
吳成坐在座位等著考試，內心是還是充滿期待，畢竟多年努力就靠這迴。 時間一到，來了兩個外縣老師把試卷發給大家。
吳成看了一眼試卷，然後把其餘試卷傳給後麵的。第一題：道家三玄是？《道德經》、《南華經》、《易經》。前麵題目比較簡單，吳成寫得十分輕鬆。 儒家經典《論語》核心思想是什麽？心安，即仁，故而仁者不憂。仁智勇，為三達德，缺一不可，故而不憂不惑不懼為聖人之境，。
儒家經典 《孟子》性善論作何解？性善也，良知良能之謂也。人異於禽獸者幾稀之謂也。人性是在習性之外，庶民去之，故而墮入迷惘倦怠；君子存之，故而心安泰然。
《象傳》：澤水大過，君子獨立而不懼，遁世無悶是何意？剛過而中，巽而說行。初爻上爻太弱，中間四陽爻太過，君子保持行動謙遜而且喜悅，才得到利有攸往，得到亨，與時偕行，才能做到獨立不懼，遁世無悶。
吳成達到此處深吸一口，內心思慮太多，隻是因卦答題，否則內容太空泛，容易寫得晦澀難懂。
吳成後麵賞析詩詞，一般是冷門詩人，這首背景很少講，沒辦法知人論世，所以解讀起來十分困難。
吳成開始答文言題，寫得俠客列傳，昆侖大俠鍾荃，如何奪得四劍聯盟主的生平事跡。 吳成也時常幻想古書裏麵神仙眷侶攜手浪跡天涯。
吳成覺得故事裏若真若幻情節，充滿樂趣味，也可以從中了解俠客宇宙形成和未來憧憬。 經義內容很多會判斷俠客任俠區別，比如文言題中就會問任俠兩者區別在哪，鍾荃是俠還是任？ 顯然司馬翎在早期作品沒有完全發明智俠概念，前期作品多半邯鄲學步，並沒表現出宗師氣象，所以鍾荃隻是任，而非俠。任隻是負責把一件事擺平，而俠更多時候傳承價值，是非公道存續。
最後作文題，寫古今大俠成千上萬，誰可以成為你心中最令人難忘大俠？
吳成寫下：“俠之聖者，援道天下。孔孟之言，盈滿天下，可謂俠道之先聲，後世良知不滅，蓋儒家先輩，自強不息。東周不養士，孔夫子得傳禮樂。禮樂自此下達，秦火焚詩書，儒生薪火相傳。”
吳成歇了一口氣，然後看了一眼外麵，覺得時間也快差不多，自己也剩下這篇作文，整個考試就要拿下了。
吳成接著寫：“俠心悠悠，道義浩浩。孔孟既衰，太史公以經入史，開啟史以載道的道統，董子以經入政，開啟不與民爭業的政統。韓愈文起八代之衰，可謂宋明理學之先驅，在隋唐佛學盛世，算得上中流砥柱。自有宋一代，心性學空前發達，先有北宋五子，後有心理氣三宗，可謂盛況空前。
元代許衡與吳澄各有主張，前者重朱子學，後者存陸子學。
吳與弼起崇仁，婁諒啟陽明，白沙發甘泉，一時風頭無兩。
明末黃宗羲王夫之受基督教義影響，別開生麵，生君主立憲意。
清代李紱再續華夏道統，戴震再證義理。
廖平知托古改製之意，意在調和五經內部矛盾。
待到蔡氏意學橫空出世，貫通古今中外，經義顯明，可謂天時地利人和，三者齊聚，道破天機。
伏羲之幽微，不再為門戶之見所獨專。人心本身就是網絡，網絡亦是人心之折射。西方雖獨善造器，可卻不知用，壟斷獨專，萬民虛妄，醉生夢死；正所謂一陰一陽之謂道，天道恆長，得一必失一，正因此，西人失道，蔡氏借西器傳道解惑，啟迪後世，終扭轉乾坤，萬民渡過兌巽大過。故而二十二世紀超人輩出，萬民才智倍增，行思暴增，才有今日悠閑，樂以忘憂。”