當初我們研發出來的通過與人類大腦神經相連的智能耳機，
通過衛星網絡上傳下載各種指令和數據的外掛設備
是屬於最初級的人機交互設備，它是通過藍牙耳機與人腦神經相連，
把腦電波化為電信號，並通過網絡無線傳輸給智能設備進行操作。
這種連接方式有利有弊，
有利的一方麵是可以不用開刀，保證人類本身的身體完好。
缺點是歸根結底就是一個人類利用這種外掛設備去操縱機器，
即使是獲得即時的數據和知識。
充其量也就相當於自己隨身攜帶了個電腦而已。
並且這種方法也無法擺脫人類肉體的生老病死。
而我們最新嚐試的生物研究，是把人體和矽基生命完美地結合在一起。
讓人們的意識可以在人機之間任意切換。
最初我是打算用生命能量不斷的滋養人的肉體，以保證青春永駐
可那仍然是有壽命盡頭的，現在遜博士給我們帶來了先進的肉體克隆技術。
把一個人除了神魂以外的所有肉體器官都完美的複刻出來。
這就相當於他擁有了一個不死不滅的身體。
並且在工作方麵也是隨時可以切換進入機械身體內。
可以使他們擁有無限的工作能力。
他們可以把意識接入。礦山機器人的體內，
鑽入地下十幾甚至幾十公裏的缺氧高溫高壓的環境中去工作。
也可以把意識切入到飛行機器人的體內，在天空以及馬赫的速度翱翔，
甚至切入到深海作業機器人體內，在原本人體需要借助龐大複雜的設備才能夠潛入到的深海中自由的遨遊。
這可真應了偉人那句話，可上九天攬月，可下五洋捉鱉。
盤點我們目前擁有的各項科學技術，
太陽係這個三維空間裏，暫時沒有什麽困境能夠阻擋我們人類了。
在更加遙遠浩瀚的銀河係甚至銀河係之外，
還有更廣闊的可能在等待著我們去探索
目前我們的科學體係下所說的三維空間，指的是我們所說的長寬高，組成的立體空間。
而我們把畫在紙上的平麵稱為二維空間，因為它隻有長和寬卻沒有高
並且定義二維空間為最低維度的空間，
而且還幻想著四維空間可能是在長寬高的基礎上再增加個時間軸。
不得不說這些設想都有其道理，
但是人們隻是向上探索，卻沒有向下，
在人們的眼中畫在紙上的平麵畫。自然是隻有長和寬，沒有高的。
但是你要知道，墨跡在紙上也是有厚度的。
那個厚度難道不可以稱為高嗎？
把我剛才說的這些平移到銀河係外太空，
我們如果以上帝視角俯視銀河係的話，
它是所有的恆星係帶著自己的衛星，圍繞著銀河係的核心做平麵旋轉
雖然每個星係的黃道麵會有些許的傾斜角，但是如果你把視野放到無限大的時候
傾斜角所產生的厚度可以像畫在紙張上的墨的厚度一樣忽略不計，
也就是說在上帝視角來看待銀河係的話，它也是一個二維空間。
往下看，微觀世界中如果有智慧生物的話，我們眼中畫在紙上的平麵墨跡，
在生活在紙上的微觀智慧生物眼中，是不是一個高大的城牆一樣的東西？
那麽在他們眼中，紙上的平麵還是二維的嗎？
所以說愛因斯坦伯伯非常的聰明，
他用“相對”兩個字，高度概括了宇宙中的所有原理和規律。
要知道他是1879~1955年的人呀。
對於我們千禧年左右的人類來說，他可以算是一個古代人。
算近代人好了，他創造出了領先人類科技上百年的理論，
隻有兩個原因，一他是從未來穿越過來的，
二就是他的近乎哲學的高度概括，幾乎囊括了人類科技千年發展的所有曆程。
隻不過是藍星人類造神計劃的一部分，
人類需要有一個仰視的存在給他們做榜樣。
尤其西方人想創造出一個。屬於他們西方而讓全人類仰視的存在。
所以愛因斯坦提出一個高度概括的模糊理論，
就會有無數的後人，為了論證這個理論的真偽而孜孜不倦的去探索。
可人們發現，無論怎麽探索。他們的科研方向都脫離不了愛因斯坦的相對論。
這有先入為主的因素在，也有牽強附會的因素。
要知道我們華夏的道家哲學的體係當中，
早於愛因斯坦2000多年就對宇宙的起源和規律有了闡述
道家理論和愛因斯坦的相對論在某些概念和思考方式上存在很多相似之處：
首先對相對性的認識：道家強調事物的相對性和相互依存性，
例如“有無相生，難易相成”等觀點，表明事物的性質和價值是相對的，並且相互影響和轉化。
而相對論中，時間和空間的測量也是相對的，取決於觀察者的運動狀態。
其次對宇宙本質的探索：道家在2000多年前就試圖揭示宇宙的本質和運行規律，雖然方式較為抽象和哲學化。
而愛因斯坦的相對論則通過科學理論來描述宇宙中的物理現象和規律。
還有對統一性的思考：道家追求一種“道通為一”的整體統一性觀念，認為萬物最終歸於一個統一的根源。
而相對論試圖將自然界的不同相互作用統一起來，以建立更完整的理論框架。
雖然需要明確的是，道家理論屬於哲學範疇，其思考基於對人生和世界的洞察與感悟；
而相對論是現代物理學的重要理論，基於科學實驗和數學推導。
兩者在性質、方法和應用上有很大的區別，但在某些思維方式和對世界的宏觀理解上存在很大的相通之處。
人類把1543年作為近代科學的開端。這是因為在這一年發表了兩部非常重要的科學著作，
一部是波蘭天文學家哥白尼的《天體運行論》，
另一部是比利時解剖學家維薩裏的《人體構造論》。
《天體運行論》提出了日心說，挑戰了當時占主導地位的地心說，被認為是近代天文學的奠基之作。
《人體構造論》則通過對人體結構的詳細研究，糾正了許多傳統的錯誤觀念，為近代醫學的發展奠定了基礎。
這兩部著作的發表標誌著人類對自然界的認識開始從古代的哲學思辨向近代的科學實驗和觀察轉變，對近代科學的發展產生了深遠的影響。
可大家要知道我們華夏的先哲們在早於他們2000多年前，就對這兩個領域有了詳細的闡述。
可為什麽現代科學隻記住了哥白尼，伽利略還有維薩裏？
通過衛星網絡上傳下載各種指令和數據的外掛設備
是屬於最初級的人機交互設備，它是通過藍牙耳機與人腦神經相連，
把腦電波化為電信號，並通過網絡無線傳輸給智能設備進行操作。
這種連接方式有利有弊，
有利的一方麵是可以不用開刀，保證人類本身的身體完好。
缺點是歸根結底就是一個人類利用這種外掛設備去操縱機器，
即使是獲得即時的數據和知識。
充其量也就相當於自己隨身攜帶了個電腦而已。
並且這種方法也無法擺脫人類肉體的生老病死。
而我們最新嚐試的生物研究，是把人體和矽基生命完美地結合在一起。
讓人們的意識可以在人機之間任意切換。
最初我是打算用生命能量不斷的滋養人的肉體，以保證青春永駐
可那仍然是有壽命盡頭的，現在遜博士給我們帶來了先進的肉體克隆技術。
把一個人除了神魂以外的所有肉體器官都完美的複刻出來。
這就相當於他擁有了一個不死不滅的身體。
並且在工作方麵也是隨時可以切換進入機械身體內。
可以使他們擁有無限的工作能力。
他們可以把意識接入。礦山機器人的體內，
鑽入地下十幾甚至幾十公裏的缺氧高溫高壓的環境中去工作。
也可以把意識切入到飛行機器人的體內，在天空以及馬赫的速度翱翔，
甚至切入到深海作業機器人體內，在原本人體需要借助龐大複雜的設備才能夠潛入到的深海中自由的遨遊。
這可真應了偉人那句話，可上九天攬月，可下五洋捉鱉。
盤點我們目前擁有的各項科學技術，
太陽係這個三維空間裏，暫時沒有什麽困境能夠阻擋我們人類了。
在更加遙遠浩瀚的銀河係甚至銀河係之外，
還有更廣闊的可能在等待著我們去探索
目前我們的科學體係下所說的三維空間，指的是我們所說的長寬高，組成的立體空間。
而我們把畫在紙上的平麵稱為二維空間，因為它隻有長和寬卻沒有高
並且定義二維空間為最低維度的空間，
而且還幻想著四維空間可能是在長寬高的基礎上再增加個時間軸。
不得不說這些設想都有其道理，
但是人們隻是向上探索，卻沒有向下，
在人們的眼中畫在紙上的平麵畫。自然是隻有長和寬，沒有高的。
但是你要知道，墨跡在紙上也是有厚度的。
那個厚度難道不可以稱為高嗎？
把我剛才說的這些平移到銀河係外太空，
我們如果以上帝視角俯視銀河係的話，
它是所有的恆星係帶著自己的衛星，圍繞著銀河係的核心做平麵旋轉
雖然每個星係的黃道麵會有些許的傾斜角，但是如果你把視野放到無限大的時候
傾斜角所產生的厚度可以像畫在紙張上的墨的厚度一樣忽略不計，
也就是說在上帝視角來看待銀河係的話，它也是一個二維空間。
往下看，微觀世界中如果有智慧生物的話，我們眼中畫在紙上的平麵墨跡，
在生活在紙上的微觀智慧生物眼中，是不是一個高大的城牆一樣的東西？
那麽在他們眼中，紙上的平麵還是二維的嗎？
所以說愛因斯坦伯伯非常的聰明，
他用“相對”兩個字，高度概括了宇宙中的所有原理和規律。
要知道他是1879~1955年的人呀。
對於我們千禧年左右的人類來說，他可以算是一個古代人。
算近代人好了，他創造出了領先人類科技上百年的理論，
隻有兩個原因，一他是從未來穿越過來的，
二就是他的近乎哲學的高度概括，幾乎囊括了人類科技千年發展的所有曆程。
隻不過是藍星人類造神計劃的一部分，
人類需要有一個仰視的存在給他們做榜樣。
尤其西方人想創造出一個。屬於他們西方而讓全人類仰視的存在。
所以愛因斯坦提出一個高度概括的模糊理論，
就會有無數的後人，為了論證這個理論的真偽而孜孜不倦的去探索。
可人們發現，無論怎麽探索。他們的科研方向都脫離不了愛因斯坦的相對論。
這有先入為主的因素在，也有牽強附會的因素。
要知道我們華夏的道家哲學的體係當中，
早於愛因斯坦2000多年就對宇宙的起源和規律有了闡述
道家理論和愛因斯坦的相對論在某些概念和思考方式上存在很多相似之處：
首先對相對性的認識：道家強調事物的相對性和相互依存性，
例如“有無相生，難易相成”等觀點，表明事物的性質和價值是相對的，並且相互影響和轉化。
而相對論中，時間和空間的測量也是相對的，取決於觀察者的運動狀態。
其次對宇宙本質的探索：道家在2000多年前就試圖揭示宇宙的本質和運行規律，雖然方式較為抽象和哲學化。
而愛因斯坦的相對論則通過科學理論來描述宇宙中的物理現象和規律。
還有對統一性的思考：道家追求一種“道通為一”的整體統一性觀念，認為萬物最終歸於一個統一的根源。
而相對論試圖將自然界的不同相互作用統一起來，以建立更完整的理論框架。
雖然需要明確的是，道家理論屬於哲學範疇，其思考基於對人生和世界的洞察與感悟；
而相對論是現代物理學的重要理論，基於科學實驗和數學推導。
兩者在性質、方法和應用上有很大的區別，但在某些思維方式和對世界的宏觀理解上存在很大的相通之處。
人類把1543年作為近代科學的開端。這是因為在這一年發表了兩部非常重要的科學著作，
一部是波蘭天文學家哥白尼的《天體運行論》，
另一部是比利時解剖學家維薩裏的《人體構造論》。
《天體運行論》提出了日心說，挑戰了當時占主導地位的地心說，被認為是近代天文學的奠基之作。
《人體構造論》則通過對人體結構的詳細研究，糾正了許多傳統的錯誤觀念，為近代醫學的發展奠定了基礎。
這兩部著作的發表標誌著人類對自然界的認識開始從古代的哲學思辨向近代的科學實驗和觀察轉變，對近代科學的發展產生了深遠的影響。
可大家要知道我們華夏的先哲們在早於他們2000多年前，就對這兩個領域有了詳細的闡述。
可為什麽現代科學隻記住了哥白尼，伽利略還有維薩裏？