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開局盤點悲情文人[歷史] 作者：蒙娜麗鵝 投票推薦 加入書簽 留言反饋
有人無人的，還真是把人給繞暈了。
但是李白二人卻很容易就懂了。
他們兩人頗覺驚奇，倒是少有人從這樣的方向去解釋詩作的。
王維的這人有人勝無人？
有沒有人又有何關係呢？
【但是陶淵明的詩句呢？「採菊東籬下，悠然見南山。」菊，人采的，南山，人見的，所以他的詩句中，人是參與其中的。】
眾人有些懂了，又好像沒有完全懂。
但他們明白，有人就更熱鬧一些，所以他們看到陶淵明的詩作能感覺的溫情的生活氣息，而讀王維的詩更多時候像是在讀佛經，心是更能靜下來的。
短短幾十字，竟如此神奇。
所以他們寂寞時讀陶淵明，心亂時讀王維，這樣就妥了？
【咱們細細看兩人的作品，很多都是這樣，王維更在意自然中的植物、動物，而人更多的可能隻是作為旁觀者，而陶淵明詩中的人更多的是參與者，但這也不是絕對的，咱們往下看，「漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。」這兩句講的就是動植物，在廣闊無際的水田上飛翔的白鷺，在茂密幽深的森林中啼叫的黃鸝。】
【關於這兩句，唐人李嘉佑有「水田飛白鷺，夏木囀黃鸝。」的詩句，甚至有人說王維的這兩句是抄襲的李嘉佑，但是具體誰先誰後，我們無從得知，不管誰前誰後我們都要唾棄抄襲行為，但是拋開抄襲這事情來說，兩人的這兩句詩還是可以一比的。】
【我個人當然還是認為王維的好一些，首先是他給予水田和夏木的描述使得場景更加生動形象，其次是「漠漠」和「陰陰」簡潔明了，用詞很精準，其三是兩句跟其餘的句子契合度很高，這首千古名篇，少了其中一句都不行。】
這麽一說，好像也是。
「王維作詩這般厲害，如何會抄旁人的呢？」有人發出疑問，「肯定不是他抄的。」
「那可不一定，不知全貌，可不能胡說。」
眾人你一言我一語，有淡定討論的，也有那直接吵起來的，四處熱鬧得緊。
倒是文人們都以此為戒，否管是誰抄了，但凡沾了都不是什麽好事。
其實他們很多都是不屑去抄的，不是自己的說出去還不是讓人笑話。
【下兩句，人出現了，所以王維的詩中的「沒有人」我是帶引號的，「山中習靜觀朝槿，鬆下清齋折露葵。」久居山中，習慣靜坐看那木槿花開花落，在鬆林下采那素齋所需的帶了露珠的葵菜。這兩句是帶了人的，但是即便是帶著人咱們的注意力更多的也應該是在木槿、露葵上，旁邊的人就像是陪襯，或者更為形象的說應該是二者融為一體了，你要說此中的詩人是老樹成精，我覺得那種感覺更為契合，詩人也成了這自然的一部分，但是在我看來陶淵明的詩是更注重人的行為的，景當然也好但是是作為人的行為的陪襯而出現的。】
東晉。
陶淵明還真沒想過這個問題。
畢竟他寫詩也不是為了考慮詩中有沒有人，想到什麽便寫了。
他自己寫的，出現自己沒什麽問題吧。
思及此，陶淵明沒忍住笑了笑。
這麽一對比，還挺有意思的，原來王維的自我風格在此處。
他也看得出來，王維不是刻意這樣「無人」的。
或許對方也不知道，但是因為他信佛，他久居山林，還有他的沉穩的富家公子的性子等許多原因才造就了他這樣的詩作。
每個人，還真就是神奇而不同的。
明明過去了那麽些年，大家寫的東西還是那些山山水水，可是寫出來的感覺卻能千差萬別，竟像是無窮盡似的。
【或許用兩人的詩句能夠很好地形容這種感覺，陶淵明的詩和生活，就是「種豆南山下」，是「採菊東籬下」，而王維是「人閑桂花落」，是「空山不見人」。】
公元1181年，淳熙八年。
聽到女子的解釋，範成大也恍然大悟。
他忍不住把自己的詩句放到其中去，看看自己到底是有人還是無人。
像他這樣做的人數不勝數，尤其是山水田園詩人。
【最後兩句，「野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。」最後兩句中也有人，但這是不具體的，是兩個典故，表明的是王維的隱居態度，前句的典故出自《莊子》，說的是楊朱學道，客人給他讓座，學成歸來，客人們反而與他爭席，說明他已經學到了老子的那些自然之道，能與農人、普通人和睦相處。】
【而後一句，出自《列子》，講的是海上的一個人和海鷗關係很好，經常一起玩，但是這個人的父親想捕捉海鷗，後來海鷗便連這人也不親了。】
【這兩句的意思是說王維已經從那紛亂的朝堂中退出來了，能與自然和睦相處，表明了他決意遠離喧囂，脫離塵世的態度。】
公元744年，天寶三載。
李隆基是覺得最近王維是對他態度更恭敬些，但還是一副清冷樣子，像是隨時隨地要長居輞川不出似的，這到底是為什麽呢？
難道是李林甫還沒抓到？
對他的罪己詔不滿意？
還是自己有什麽沒有做到的地方？
李隆基近來重新學會了反思，倒是解決了不少的問題。
但有些問題卻是怎麽想也想不通的，比如這個問題。
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但是李白二人卻很容易就懂了。
他們兩人頗覺驚奇，倒是少有人從這樣的方向去解釋詩作的。
王維的這人有人勝無人？
有沒有人又有何關係呢？
【但是陶淵明的詩句呢？「採菊東籬下，悠然見南山。」菊，人采的，南山，人見的，所以他的詩句中，人是參與其中的。】
眾人有些懂了，又好像沒有完全懂。
但他們明白，有人就更熱鬧一些，所以他們看到陶淵明的詩作能感覺的溫情的生活氣息，而讀王維的詩更多時候像是在讀佛經，心是更能靜下來的。
短短幾十字，竟如此神奇。
所以他們寂寞時讀陶淵明，心亂時讀王維，這樣就妥了？
【咱們細細看兩人的作品，很多都是這樣，王維更在意自然中的植物、動物，而人更多的可能隻是作為旁觀者，而陶淵明詩中的人更多的是參與者，但這也不是絕對的，咱們往下看，「漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。」這兩句講的就是動植物，在廣闊無際的水田上飛翔的白鷺，在茂密幽深的森林中啼叫的黃鸝。】
【關於這兩句，唐人李嘉佑有「水田飛白鷺，夏木囀黃鸝。」的詩句，甚至有人說王維的這兩句是抄襲的李嘉佑，但是具體誰先誰後，我們無從得知，不管誰前誰後我們都要唾棄抄襲行為，但是拋開抄襲這事情來說，兩人的這兩句詩還是可以一比的。】
【我個人當然還是認為王維的好一些，首先是他給予水田和夏木的描述使得場景更加生動形象，其次是「漠漠」和「陰陰」簡潔明了，用詞很精準，其三是兩句跟其餘的句子契合度很高，這首千古名篇，少了其中一句都不行。】
這麽一說，好像也是。
「王維作詩這般厲害，如何會抄旁人的呢？」有人發出疑問，「肯定不是他抄的。」
「那可不一定，不知全貌，可不能胡說。」
眾人你一言我一語，有淡定討論的，也有那直接吵起來的，四處熱鬧得緊。
倒是文人們都以此為戒，否管是誰抄了，但凡沾了都不是什麽好事。
其實他們很多都是不屑去抄的，不是自己的說出去還不是讓人笑話。
【下兩句，人出現了，所以王維的詩中的「沒有人」我是帶引號的，「山中習靜觀朝槿，鬆下清齋折露葵。」久居山中，習慣靜坐看那木槿花開花落，在鬆林下采那素齋所需的帶了露珠的葵菜。這兩句是帶了人的，但是即便是帶著人咱們的注意力更多的也應該是在木槿、露葵上，旁邊的人就像是陪襯，或者更為形象的說應該是二者融為一體了，你要說此中的詩人是老樹成精，我覺得那種感覺更為契合，詩人也成了這自然的一部分，但是在我看來陶淵明的詩是更注重人的行為的，景當然也好但是是作為人的行為的陪襯而出現的。】
東晉。
陶淵明還真沒想過這個問題。
畢竟他寫詩也不是為了考慮詩中有沒有人，想到什麽便寫了。
他自己寫的，出現自己沒什麽問題吧。
思及此，陶淵明沒忍住笑了笑。
這麽一對比，還挺有意思的，原來王維的自我風格在此處。
他也看得出來，王維不是刻意這樣「無人」的。
或許對方也不知道，但是因為他信佛，他久居山林，還有他的沉穩的富家公子的性子等許多原因才造就了他這樣的詩作。
每個人，還真就是神奇而不同的。
明明過去了那麽些年，大家寫的東西還是那些山山水水，可是寫出來的感覺卻能千差萬別，竟像是無窮盡似的。
【或許用兩人的詩句能夠很好地形容這種感覺，陶淵明的詩和生活，就是「種豆南山下」，是「採菊東籬下」，而王維是「人閑桂花落」，是「空山不見人」。】
公元1181年，淳熙八年。
聽到女子的解釋，範成大也恍然大悟。
他忍不住把自己的詩句放到其中去，看看自己到底是有人還是無人。
像他這樣做的人數不勝數，尤其是山水田園詩人。
【最後兩句，「野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。」最後兩句中也有人，但這是不具體的，是兩個典故，表明的是王維的隱居態度，前句的典故出自《莊子》，說的是楊朱學道，客人給他讓座，學成歸來，客人們反而與他爭席，說明他已經學到了老子的那些自然之道，能與農人、普通人和睦相處。】
【而後一句，出自《列子》，講的是海上的一個人和海鷗關係很好，經常一起玩，但是這個人的父親想捕捉海鷗，後來海鷗便連這人也不親了。】
【這兩句的意思是說王維已經從那紛亂的朝堂中退出來了，能與自然和睦相處，表明了他決意遠離喧囂，脫離塵世的態度。】
公元744年，天寶三載。
李隆基是覺得最近王維是對他態度更恭敬些，但還是一副清冷樣子，像是隨時隨地要長居輞川不出似的，這到底是為什麽呢？
難道是李林甫還沒抓到？
對他的罪己詔不滿意？
還是自己有什麽沒有做到的地方？
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