第379頁
開局盤點悲情文人[歷史] 作者：蒙娜麗鵝 投票推薦 加入書簽 留言反饋
元稹確實是最在意這些的。
兩人這兩年寫了不少的信，其中應和詩也很多。
但因為政事繁忙，故而沒能很深入探究這些問題。
這篇文章，白居易是靜下心來好好寫的，其中不乏自己的一些狂妄之言。
如今想來還有些不妥。
不過現在，寫也寫了，幕中女子也開始解說了，便也就隨它去了。
【從第三段開始，白居易開始講文的起源，他認為天、地、人各有文，而人間的文以六經為首，六經是《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《樂經》、《春秋》，另外古代還有六藝，大家別搞混了，六藝是禮、樂、藝、禦、書、數。這個六經是儒家經典，而六藝是古代尤其是周朝貴族教育體係中的六種技藝，後麵還提到一個《詩經》六義，指的是風、雅、頌、賦、比、興。】
【他認為六經又以《詩經》為首，可想而知《詩經》在他心目中的地位，白居易說聖人是以《詩經》感化人心，使天下太平的。我們在看他的這些話的時候，要結合他的經歷去看，不能隻看表麵，這裏他雖然說的是詩經，但是這其實就代表了他的一個觀點，那就是文學作品是可以感化人心的，而後麵所寫的什麽，「詩者，根情，苗言，華聲，實義。」都是對這個觀點的一個延伸。】
這些話倒是沒有人能反駁。
文學作品就是有這樣的魅力。
有些詩歌使人精神振奮，有些詩歌使人悲傷頹喪，每篇作品都有不同的作用。
所以才會有好壞之分。
【然後他又根據他自己所說的比喻具體分析，他認為孔子在編訂《詩經》的時候根據語言情況，也就是苗，分為了六義，「賦比興、風雅頌」，六義我們之前也是說過的，前三者《詩經》的表現方法的劃分，後三者表示《詩經》的題材的劃分。而後又根據聲音也就是花，將之融入五音。】
【有了聲律，各種劃分，情感得以明確，《詩經》才變得感人，就有了根，有了根、有了苗、長出花，最後就等待結果。如此一來，「上下通而一氣泰」，他認為君民就因為《詩經》而上下一心，古代聖明的君主把國家治理好，主要是要掌握這道理。而後他又舉了上古虞舜和太康的兩個例子來說明，意思是國家的興衰是能從這些詩文中體現出來的。】
【其實這個結論我們也講過，漢武帝為什麽漢大賦興盛，為什麽盛唐時期著名的是李白、王維、孟浩然，到了安史之亂後崛起的又是杜甫的現實主義詩歌，為什麽辛棄疾、嶽飛還有陸遊這些人都是愛國主義詩人？】
公元前217年，始皇帝三十年。
嬴政看幕中女子來了這麽多迴。
他也不得不承認這文學的重要性，不僅是那些史書有用，那些文人所寫的東西也是有用的。
而李斯提出的焚書之事，那確實是不妥的。
統一天下本就是一些難事，能將一些語言文字等統一了已然很不容易了，那些百姓各自有各自的想法，隻要他們會說話，就難免會產生文學，那樣他們焚書又如何能焚得完呢？
他真不知道自己為何會答應焚書。
雖然也是個促進統治的法子，可得不償失啊！
公元1130年，建炎四年。
趙構又有被扇耳光的感覺了，因為國不興，所以愛國主義詩人才多。
這不是公然打他的臉這是什麽？
偏偏他現在上對幕中女子無能為力，下還得靠著這些人幫他抗金。
歸根到底都是這些貪得無厭的金人的錯，管他什麽休養生息，他要讓金人徹底消失！
【到了下一段，白居易開始具體地闡述他自己的觀點，他說到了周朝衰敗，秦國興起的時候，大約在戰國後期吧，采詩官製度廢了，我們知道是《詩經》中的大部分詩就是由采詩官採集而來的，當時為的是享樂還是真的就是補察時政我們不知道，但我們要知道它確實能起到補察時政的作用。】
公元前127年，始皇帝三十年。
嬴政微微頷首。
這些事他們已經開始在做了。
他派去暗查的那些人找迴來不少的詩文，雖然他覺得很多都寫得狗屁不通，但是確確實實能讓他更了解百姓的現狀。
知己知彼百戰百勝，管理天下亦是如此。
【但是這樣的采詩官製度到戰國後期就廢了，於是六義開始缺失，「國風變為騷辭」，這裏的國風原本是《詩經》中的一部分，應該是指代《詩經》，而五言詩始於蘇武和李陵。寫《離騷》的屈原和蘇李二人我們都是講過的，自古以來對他們幾人的作品我們還是誇讚為主的，但是白居易卻認為他們的作品不如《詩經》。】
公元前317年，楚懷王十二年。
不如不如，屈原也自認不如的。
他寫的那些如何能與詩三百相比？
但是六義缺失這一點，他皺眉想了想，沒想出個確切的答案來。
【「詩騷皆不遇者，各係其誌，發而為文。」他認為他們幾人都是因為自己的生活不得誌，而後各自為了各自寫的作品，從某種程度上來說好像也沒錯，像《離騷》，雖然我們從中看到了屈原深厚的愛國主義情感，但是實際上他確實是因為自己的仕途受到打擊才寫的這個作品，不過我們不能因此而否認他的愛國，這些都是從他整個人的經歷看出來的，如果拋開他的經歷和當時的背景，那我們看到的或許就隻能是一個棄婦的愁緒。】
小貼士：如果覺得不錯，記得收藏網址或推薦給朋友哦~拜託啦
：
兩人這兩年寫了不少的信，其中應和詩也很多。
但因為政事繁忙，故而沒能很深入探究這些問題。
這篇文章，白居易是靜下心來好好寫的，其中不乏自己的一些狂妄之言。
如今想來還有些不妥。
不過現在，寫也寫了，幕中女子也開始解說了，便也就隨它去了。
【從第三段開始，白居易開始講文的起源，他認為天、地、人各有文，而人間的文以六經為首，六經是《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《樂經》、《春秋》，另外古代還有六藝，大家別搞混了，六藝是禮、樂、藝、禦、書、數。這個六經是儒家經典，而六藝是古代尤其是周朝貴族教育體係中的六種技藝，後麵還提到一個《詩經》六義，指的是風、雅、頌、賦、比、興。】
【他認為六經又以《詩經》為首，可想而知《詩經》在他心目中的地位，白居易說聖人是以《詩經》感化人心，使天下太平的。我們在看他的這些話的時候，要結合他的經歷去看，不能隻看表麵，這裏他雖然說的是詩經，但是這其實就代表了他的一個觀點，那就是文學作品是可以感化人心的，而後麵所寫的什麽，「詩者，根情，苗言，華聲，實義。」都是對這個觀點的一個延伸。】
這些話倒是沒有人能反駁。
文學作品就是有這樣的魅力。
有些詩歌使人精神振奮，有些詩歌使人悲傷頹喪，每篇作品都有不同的作用。
所以才會有好壞之分。
【然後他又根據他自己所說的比喻具體分析，他認為孔子在編訂《詩經》的時候根據語言情況，也就是苗，分為了六義，「賦比興、風雅頌」，六義我們之前也是說過的，前三者《詩經》的表現方法的劃分，後三者表示《詩經》的題材的劃分。而後又根據聲音也就是花，將之融入五音。】
【有了聲律，各種劃分，情感得以明確，《詩經》才變得感人，就有了根，有了根、有了苗、長出花，最後就等待結果。如此一來，「上下通而一氣泰」，他認為君民就因為《詩經》而上下一心，古代聖明的君主把國家治理好，主要是要掌握這道理。而後他又舉了上古虞舜和太康的兩個例子來說明，意思是國家的興衰是能從這些詩文中體現出來的。】
【其實這個結論我們也講過，漢武帝為什麽漢大賦興盛，為什麽盛唐時期著名的是李白、王維、孟浩然，到了安史之亂後崛起的又是杜甫的現實主義詩歌，為什麽辛棄疾、嶽飛還有陸遊這些人都是愛國主義詩人？】
公元前217年，始皇帝三十年。
嬴政看幕中女子來了這麽多迴。
他也不得不承認這文學的重要性，不僅是那些史書有用，那些文人所寫的東西也是有用的。
而李斯提出的焚書之事，那確實是不妥的。
統一天下本就是一些難事，能將一些語言文字等統一了已然很不容易了，那些百姓各自有各自的想法，隻要他們會說話，就難免會產生文學，那樣他們焚書又如何能焚得完呢？
他真不知道自己為何會答應焚書。
雖然也是個促進統治的法子，可得不償失啊！
公元1130年，建炎四年。
趙構又有被扇耳光的感覺了，因為國不興，所以愛國主義詩人才多。
這不是公然打他的臉這是什麽？
偏偏他現在上對幕中女子無能為力，下還得靠著這些人幫他抗金。
歸根到底都是這些貪得無厭的金人的錯，管他什麽休養生息，他要讓金人徹底消失！
【到了下一段，白居易開始具體地闡述他自己的觀點，他說到了周朝衰敗，秦國興起的時候，大約在戰國後期吧，采詩官製度廢了，我們知道是《詩經》中的大部分詩就是由采詩官採集而來的，當時為的是享樂還是真的就是補察時政我們不知道，但我們要知道它確實能起到補察時政的作用。】
公元前127年，始皇帝三十年。
嬴政微微頷首。
這些事他們已經開始在做了。
他派去暗查的那些人找迴來不少的詩文，雖然他覺得很多都寫得狗屁不通，但是確確實實能讓他更了解百姓的現狀。
知己知彼百戰百勝，管理天下亦是如此。
【但是這樣的采詩官製度到戰國後期就廢了，於是六義開始缺失，「國風變為騷辭」，這裏的國風原本是《詩經》中的一部分，應該是指代《詩經》，而五言詩始於蘇武和李陵。寫《離騷》的屈原和蘇李二人我們都是講過的，自古以來對他們幾人的作品我們還是誇讚為主的，但是白居易卻認為他們的作品不如《詩經》。】
公元前317年，楚懷王十二年。
不如不如，屈原也自認不如的。
他寫的那些如何能與詩三百相比？
但是六義缺失這一點，他皺眉想了想，沒想出個確切的答案來。
【「詩騷皆不遇者，各係其誌，發而為文。」他認為他們幾人都是因為自己的生活不得誌，而後各自為了各自寫的作品，從某種程度上來說好像也沒錯，像《離騷》，雖然我們從中看到了屈原深厚的愛國主義情感，但是實際上他確實是因為自己的仕途受到打擊才寫的這個作品，不過我們不能因此而否認他的愛國，這些都是從他整個人的經歷看出來的，如果拋開他的經歷和當時的背景，那我們看到的或許就隻能是一個棄婦的愁緒。】
小貼士：如果覺得不錯，記得收藏網址或推薦給朋友哦~拜託啦
：