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開局盤點悲情文人[歷史] 作者：蒙娜麗鵝 投票推薦 加入書簽 留言反饋
「哈哈，嚇到了吧？都叫你閉眼了。」
眾人這才反應過來，這是女子在嚇唬他們。
唐，元和年間。
李賀的詩中常寫鬼魅之事，可此時見了方才那場景仍是嚇了一跳。
他的心撲通亂跳，險些沒能緩過勁來。
【嘿嘿，正如大家剛剛看到的那個場景一樣，在古代，陰曹地府給人的感覺一直都是恐怖、陰森的，與之相對應的有仙霧繚繞，白鶴起舞的神仙仙境，不過死後成仙的傳說遠遠少於在世之時修煉成仙。】
【這些神鬼之說雖然都不是真的，但是它們卻是反應一定社會現實，也寄託了先民們的一些情感。】
前217年，始皇帝三十年。
都不是真的？
嬴政不信。
夏商之前如此多的仙人事跡，一件兩件或許有假，但總不可能全作假。
此女所言一臉理所當然卻沒有半點依據。
他豈是那般好騙的？
話雖如此，可念起女子先時說戰國時諸多史實都與他所知道的相差無幾，他心中也隱隱有些動搖了。
【而陶淵明看起來更像是跟我們一樣的唯物主義者，他沒有升仙也沒有成鬼，被葬在這山間，他就永遠留在這片土地。】
【自然地生老病死，這就是他較為進步的生命觀。】
【我們看了這麽一些陶淵明的作品，其實已經可以大概概括他所有作品中的思想了，諷刺現實、渴望歸隱田園、想要建功立業而不得，而後在酒與菊與柳與鬆中總結出他的人生信條也是他的詩作的總體特徵：自然。】
東晉。
顏延之的心往下沉了沉。
他從巨幕出現沒一會兒就開始心慌，說話也屢屢犯錯，現在他終於知道自己在慌什麽了。
隻怕元亮不能再留在這地方了。
女子再三強調他不滿現實，又不滿將軍取晉而代之，隻怕現如今是兩頭不討好。
此時正在風口浪尖，隻怕他們雙方都不會對元亮做什麽，但是元亮卻不好選擇，他現在肯承認了，兩邊都不適合元亮。
元亮或許就真如他詩中所寫的那樣，適合於這山野之間。
晚些時候再與他談談吧。
【最後我們再來欣賞一首體現陶淵明詩意的日常生活的作品，《歸園田居》其一。】
女子說完就開始朗誦。
【「少無適俗韻，性本愛丘山……」】
公元744年，天寶三載。
輞川別業。
把生活過成詩，還得是孟浩然。
他除了未能達成入仕之願，他的生活不知得多少人艷羨。
但王維也不能為他高興，即便是受人艷羨的生活也不一定是他所喜歡的。
公元1099年，元符二年。
蘇軾覺得自己與五柳先生之差便差在這一層。
他的詩詞之中所表達的東西不如陶淵明純粹，生活自然也不如他詩意。
但或許每個人的生活都是詩，隻是人生不同，詩亦不同。
順其自然，最好。
隨著女子的聲音停止，緩慢的樂聲也跟著停止了。
越來越多的人發現，這陶淵明的詩聽起來確實舒服。
【陶淵明的作品在當時不怎麽受歡迎，他的好朋友顏延之在他死後為他寫的《陶徵士誄》中對他的高潔質量大為讚賞，但對他的創作就隻提了一句「文取指達」，意思是寫作時注重情感表達，就再沒說什麽了。】
東晉。
顏延之一時有些不好意思了。
他也慢慢發現了陶淵明詩文中的好，雖還不太能表達出來，但他相信他迴去重新審視定能給出不同觀點。
於是他隻好舉杯，略帶歉意地與陶淵明碰了下。
兩人之間不用說，陶淵明也知道他想說什麽，渾不在意地飲下了杯中酒。
【但是沒有人能否定陶淵明在文學史上的重要意義。】
【首先是他的精神，許多文人在官場失意之後就會借陶詩以安慰自我，比如說我們先時說過的白居易、蘇軾，還有辛棄疾等等，陶淵明相當於成了他們的精神寄託。】
1181年，淳熙八年。
辛棄疾待在自己的稼軒莊園中，近來也時常讀陶詩。
陶詩總能讓人寧靜下來。
其實他一開始並沒有那麽贊同陶淵明詩句中所蘊含的思想。
可隨著年紀大些……
辛棄疾嘆息一聲，他得承認是在官場失意之後更愛讀陶詩了，可這並不代表他認同陶淵明避世做法。
若是還有機會，他是還要上陣殺敵的。
他時刻謹記著自己不僅僅是個文人，更是一個將領。
【其次陶淵明「不為五鬥米折腰」的不畏權貴的精神也影響著後世文人士大夫，比如說李白的「安能折腰摧眉事權貴？」】
【大多數文人身上始終都帶著點傲氣，多喜用品行高潔來形容自己，雖然不是絕對的，但是這樣清高的態度是潛移默化地影響了許多的文人的。】
公元744年，天寶三載。
沒錯，「天生我材必有用」，他李白為何要向那些人低頭哈腰？
如今這般自由，豈不快哉？
【另外陶淵明的詩文中的酒、菊、桃花等意象的影響，這個我們之前已經說過，這裏就不贅述了。】
【最後，也是最重要的一點，就是他的田園詩不僅是那個盛行玄學的年代中的一股清流，更是開闢了田園詩創作道路，和謝靈運一起開創了中國古代山水田園詩派，影響了後世王維、孟浩然、柳宗元、範成大、楊萬裏等一眾山水田園詩人。】
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眾人這才反應過來，這是女子在嚇唬他們。
唐，元和年間。
李賀的詩中常寫鬼魅之事，可此時見了方才那場景仍是嚇了一跳。
他的心撲通亂跳，險些沒能緩過勁來。
【嘿嘿，正如大家剛剛看到的那個場景一樣，在古代，陰曹地府給人的感覺一直都是恐怖、陰森的，與之相對應的有仙霧繚繞，白鶴起舞的神仙仙境，不過死後成仙的傳說遠遠少於在世之時修煉成仙。】
【這些神鬼之說雖然都不是真的，但是它們卻是反應一定社會現實，也寄託了先民們的一些情感。】
前217年，始皇帝三十年。
都不是真的？
嬴政不信。
夏商之前如此多的仙人事跡，一件兩件或許有假，但總不可能全作假。
此女所言一臉理所當然卻沒有半點依據。
他豈是那般好騙的？
話雖如此，可念起女子先時說戰國時諸多史實都與他所知道的相差無幾，他心中也隱隱有些動搖了。
【而陶淵明看起來更像是跟我們一樣的唯物主義者，他沒有升仙也沒有成鬼，被葬在這山間，他就永遠留在這片土地。】
【自然地生老病死，這就是他較為進步的生命觀。】
【我們看了這麽一些陶淵明的作品，其實已經可以大概概括他所有作品中的思想了，諷刺現實、渴望歸隱田園、想要建功立業而不得，而後在酒與菊與柳與鬆中總結出他的人生信條也是他的詩作的總體特徵：自然。】
東晉。
顏延之的心往下沉了沉。
他從巨幕出現沒一會兒就開始心慌，說話也屢屢犯錯，現在他終於知道自己在慌什麽了。
隻怕元亮不能再留在這地方了。
女子再三強調他不滿現實，又不滿將軍取晉而代之，隻怕現如今是兩頭不討好。
此時正在風口浪尖，隻怕他們雙方都不會對元亮做什麽，但是元亮卻不好選擇，他現在肯承認了，兩邊都不適合元亮。
元亮或許就真如他詩中所寫的那樣，適合於這山野之間。
晚些時候再與他談談吧。
【最後我們再來欣賞一首體現陶淵明詩意的日常生活的作品，《歸園田居》其一。】
女子說完就開始朗誦。
【「少無適俗韻，性本愛丘山……」】
公元744年，天寶三載。
輞川別業。
把生活過成詩，還得是孟浩然。
他除了未能達成入仕之願，他的生活不知得多少人艷羨。
但王維也不能為他高興，即便是受人艷羨的生活也不一定是他所喜歡的。
公元1099年，元符二年。
蘇軾覺得自己與五柳先生之差便差在這一層。
他的詩詞之中所表達的東西不如陶淵明純粹，生活自然也不如他詩意。
但或許每個人的生活都是詩，隻是人生不同，詩亦不同。
順其自然，最好。
隨著女子的聲音停止，緩慢的樂聲也跟著停止了。
越來越多的人發現，這陶淵明的詩聽起來確實舒服。
【陶淵明的作品在當時不怎麽受歡迎，他的好朋友顏延之在他死後為他寫的《陶徵士誄》中對他的高潔質量大為讚賞，但對他的創作就隻提了一句「文取指達」，意思是寫作時注重情感表達，就再沒說什麽了。】
東晉。
顏延之一時有些不好意思了。
他也慢慢發現了陶淵明詩文中的好，雖還不太能表達出來，但他相信他迴去重新審視定能給出不同觀點。
於是他隻好舉杯，略帶歉意地與陶淵明碰了下。
兩人之間不用說，陶淵明也知道他想說什麽，渾不在意地飲下了杯中酒。
【但是沒有人能否定陶淵明在文學史上的重要意義。】
【首先是他的精神，許多文人在官場失意之後就會借陶詩以安慰自我，比如說我們先時說過的白居易、蘇軾，還有辛棄疾等等，陶淵明相當於成了他們的精神寄託。】
1181年，淳熙八年。
辛棄疾待在自己的稼軒莊園中，近來也時常讀陶詩。
陶詩總能讓人寧靜下來。
其實他一開始並沒有那麽贊同陶淵明詩句中所蘊含的思想。
可隨著年紀大些……
辛棄疾嘆息一聲，他得承認是在官場失意之後更愛讀陶詩了，可這並不代表他認同陶淵明避世做法。
若是還有機會，他是還要上陣殺敵的。
他時刻謹記著自己不僅僅是個文人，更是一個將領。
【其次陶淵明「不為五鬥米折腰」的不畏權貴的精神也影響著後世文人士大夫，比如說李白的「安能折腰摧眉事權貴？」】
【大多數文人身上始終都帶著點傲氣，多喜用品行高潔來形容自己，雖然不是絕對的，但是這樣清高的態度是潛移默化地影響了許多的文人的。】
公元744年，天寶三載。
沒錯，「天生我材必有用」，他李白為何要向那些人低頭哈腰？
如今這般自由，豈不快哉？
【另外陶淵明的詩文中的酒、菊、桃花等意象的影響，這個我們之前已經說過，這裏就不贅述了。】
【最後，也是最重要的一點，就是他的田園詩不僅是那個盛行玄學的年代中的一股清流，更是開闢了田園詩創作道路，和謝靈運一起開創了中國古代山水田園詩派，影響了後世王維、孟浩然、柳宗元、範成大、楊萬裏等一眾山水田園詩人。】
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