子好勇乎？吾嚐聞大勇於夫子矣。自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。——《孟子 公孫醜上》
仆人與姬九元如約來到了熊氏莊園參加舞會。
仆人更換了一套華服，而姬九元則是身穿他根據記憶中周朝貴族的服飾而在楓丹本地定製的禮服
《禮記 玉藻》：諸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以聽朔於大廟，朝服以日視朝於內朝。朝，辨色始入。君日出而視之，退適路寢，聽政，使人視大夫，大夫退，然後適小寢寢，釋服。又朝服以食，特牲三俎祭肺，夕深衣，祭牢肉，朔月少牢，五俎四簋，子卯稷食菜羹，夫人與君同庖。
作為周朝姬姓小宗，姬九元應該帶頭維護周禮，但是周朝可沒有什麽舞會，因此姬九元在原先玄端皮弁等服飾的基礎上進行了改良。
玄端收縮一部分，使其看起來更加幹練，不戴皮弁裨冕，也不用發簪將頭發盤起來，而是簡單地使用了類似於發卡的東西卡住一定量的頭發，而使得頭發披散而不如同喪事那般，下身則是如同姬九元第一世見到過的改良式漢服一樣，衣末有部分開叉。整個衣服看起來極其飄逸，不似凡仙，而如神鬼，雖然休閑，卻也莊重，若是讓姬九元戴上祭祀麵具，估計要被人當作太祝手下的祭司。
熊氏作為楓丹曆史悠久的卿族之一，其本身已經被楓丹同化，但是一些如同姬九元記憶中的禮儀還是有的。
譬如主客之禮，譬如座次之禮
周禮幾乎深入的每個角落，從方方麵麵規定了人們的活動
熊氏的舞會雖然稱之為舞會，但是實際上很多方麵保留著一定的周禮宴會形式。
與楓丹傳統舞會不同——很大不同，這種卿族舞會不會有什麽過多的社交，並且自由度不高。
熊氏明顯有些逾越了...姬九元發現。
這種級別的舞會，或者說宴會，已經到了周天子的宴會“射策”“夜飲”程度了。
但其實這已經是提瓦特春秋dlc的一角罷了，整個大陸其實都在借本地禮儀與周禮融合的借口進行逾越。
天理也不在意。
這其實與春秋戰國很像——禮製的破壞並非是底層百姓和士大夫卿大夫階層破壞的。
二周爭位——以鎬京為代表的姬姓大宗（宗周）與以洛邑為代表的姬姓小宗（成周）爭天子位，最終成周獲勝。即平王東遷洛邑（數百年亂世春秋戰國自此開始）。
晉國曲沃代翼——晉國作為極其有名且有實力的姬姓小宗，在周天子帶頭破壞宗法禮製後，曲沃晉代替原本的翼城晉，從此小宗的周姬也開始帶頭破壞宗法禮製，於是整個周朝姬姓其實從此便喪失了正統。後麵晉國強大後，甚至也多次表現出了小宗代大宗的野心（編六軍，而天子才配擁有六軍；再比如姬九元的太卜之位，是天子屬官）
還有衛國州籲之亂，更小的姬姓貴族開始破壞宗法禮製，姬姓作為天下之長的合法性完全崩塌。
而後便是以臣弑君的華督之亂，違反了姻親以及公開亂倫的齊薑之亂，還有...
最後這場姬姓對於自我建立的禮製的完全崩碎結束於三家分晉。
周天子對於晉的分裂其實是很高興的——誰讓晉國天天表現的那麽強勢和有野心。
但是周天子很快也發現了不對，晉國沒了，取而代之的是更激烈的各國衝突和土地兼並——原本晉國這一中原大國在的時候，隻是威逼各個小國進行上貢也就是進行壓榨，但是如果真的這些小國被入侵了或者起衝突了，晉國也會介入，不至於讓這些小國出現大麵積的消亡。而且晉國滅亡後，三家也有著本身晉國卿族出身的特點——喜好兼並和擴張（沒了宗主晉國後，這些晉國卿族們自己成家後便如同打開了潘多拉魔盒一樣開始兼並鄰國）。
值得一提的是，三家之中有一家完全可以繼承晉的國號——韓國。作為曲沃之後的他們完全可以撿起晉國的的國號，但一是出於三晉關係的考慮，二便是周禮的名存實亡。
三家分晉後，戰國拉開序幕，因為姬姓的神聖性以及喪失，各地的姬姓小國也被吞滅，當然，這隻是姬姓內部。後麵的田氏代齊，也象征著其他姓的宗法禮製的崩塌。
迴到舞會，姬九元與仆人入座。
周朝宴會，或者說先秦宴會有著很大一個特點——酒多。
而與楓丹本地各種禮儀習俗融合後，酒變成了楓丹社交場合上最多的東西甚至是必需品。
楓丹的釀酒行業的商戶和經營僅次於蒙德。
姬九元看著仆人飲下了一杯酒後，也跟著喝了一杯。
並不是怕酒裏有毒，也並非是拿仆人試毒，而是姬九元的身份不同——今日是作為壁爐之家或者說是仆人的客卿出麵的，因此仆人為主，姬九元為副。
姬九元沒管仆人對飲的都是什麽人，隻是一直跟著喝。
宴會不知何時開始奏起了音樂。
姬九元跟著仆人放下了酒杯，靜坐在座位上。
熊氏家主開始了各種歡迎的話，而後目光轉向仆人，開口道：“院長閣下，請問旁邊站著的是何人？”
“壁爐之家的客卿，何事？”仆人迴應道。
“原來如此，失敬，失敬。”他說著便向姬九元行禮。
姬九元迴禮，不多說什麽，隻因為今夜他是仆人的客卿。
宴會進入了正題，或者說這場披著舞會的皮的宴會的談話進入了正題。
“我熊氏家無財貨，卻有些許書文，願與壁爐之家合作。”熊氏家主笑著說道。
這句話表麵是想資助壁爐之家的教育開支，但實際上，是書文代表了那些政要文書，熊氏是想與壁爐之家共謀大事。
熊氏不知道姬九元的身份嗎？他知道。
熊氏不明白與境外勢力也就是至冬愚人眾勾結，是大罪嗎？他知道。
可皇氏沒有族滅。
這是姬九元或者說是所有人都沒有預料到的，也給所有人重重地上了一課。
魯國有著一個傳統，如果有人幫助外國的魯國國籍的奴隸贖身，那麽待其迴國後，幫助的人會獲得魯國的一筆報酬。一日，子貢為一魯國奴隸贖身，而後歸國拒絕了報酬。子貢或許覺得這是樂善好施不求迴報，但是孔子評價他，你這樣做，以後所有的魯國奴隸都沒有迴來的可能了。孔子的話有些誇大，但事實大抵如此。
如今皇氏都做了謀反的勾當，可是無論是姬九元還是全楓丹竟然隻是處死了為首的幾人。
如果放在璃月，摩拉克斯早就把謀反的家族連根拔起。
與其說皇氏，不如看看整個楓丹法律（原著）——長久的死刑缺失，死刑執行過少
因此各種禍亂的出現其實早就提前埋在了所謂的仁慈和平和之中。
仆人與姬九元如約來到了熊氏莊園參加舞會。
仆人更換了一套華服，而姬九元則是身穿他根據記憶中周朝貴族的服飾而在楓丹本地定製的禮服
《禮記 玉藻》：諸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以聽朔於大廟，朝服以日視朝於內朝。朝，辨色始入。君日出而視之，退適路寢，聽政，使人視大夫，大夫退，然後適小寢寢，釋服。又朝服以食，特牲三俎祭肺，夕深衣，祭牢肉，朔月少牢，五俎四簋，子卯稷食菜羹，夫人與君同庖。
作為周朝姬姓小宗，姬九元應該帶頭維護周禮，但是周朝可沒有什麽舞會，因此姬九元在原先玄端皮弁等服飾的基礎上進行了改良。
玄端收縮一部分，使其看起來更加幹練，不戴皮弁裨冕，也不用發簪將頭發盤起來，而是簡單地使用了類似於發卡的東西卡住一定量的頭發，而使得頭發披散而不如同喪事那般，下身則是如同姬九元第一世見到過的改良式漢服一樣，衣末有部分開叉。整個衣服看起來極其飄逸，不似凡仙，而如神鬼，雖然休閑，卻也莊重，若是讓姬九元戴上祭祀麵具，估計要被人當作太祝手下的祭司。
熊氏作為楓丹曆史悠久的卿族之一，其本身已經被楓丹同化，但是一些如同姬九元記憶中的禮儀還是有的。
譬如主客之禮，譬如座次之禮
周禮幾乎深入的每個角落，從方方麵麵規定了人們的活動
熊氏的舞會雖然稱之為舞會，但是實際上很多方麵保留著一定的周禮宴會形式。
與楓丹傳統舞會不同——很大不同，這種卿族舞會不會有什麽過多的社交，並且自由度不高。
熊氏明顯有些逾越了...姬九元發現。
這種級別的舞會，或者說宴會，已經到了周天子的宴會“射策”“夜飲”程度了。
但其實這已經是提瓦特春秋dlc的一角罷了，整個大陸其實都在借本地禮儀與周禮融合的借口進行逾越。
天理也不在意。
這其實與春秋戰國很像——禮製的破壞並非是底層百姓和士大夫卿大夫階層破壞的。
二周爭位——以鎬京為代表的姬姓大宗（宗周）與以洛邑為代表的姬姓小宗（成周）爭天子位，最終成周獲勝。即平王東遷洛邑（數百年亂世春秋戰國自此開始）。
晉國曲沃代翼——晉國作為極其有名且有實力的姬姓小宗，在周天子帶頭破壞宗法禮製後，曲沃晉代替原本的翼城晉，從此小宗的周姬也開始帶頭破壞宗法禮製，於是整個周朝姬姓其實從此便喪失了正統。後麵晉國強大後，甚至也多次表現出了小宗代大宗的野心（編六軍，而天子才配擁有六軍；再比如姬九元的太卜之位，是天子屬官）
還有衛國州籲之亂，更小的姬姓貴族開始破壞宗法禮製，姬姓作為天下之長的合法性完全崩塌。
而後便是以臣弑君的華督之亂，違反了姻親以及公開亂倫的齊薑之亂，還有...
最後這場姬姓對於自我建立的禮製的完全崩碎結束於三家分晉。
周天子對於晉的分裂其實是很高興的——誰讓晉國天天表現的那麽強勢和有野心。
但是周天子很快也發現了不對，晉國沒了，取而代之的是更激烈的各國衝突和土地兼並——原本晉國這一中原大國在的時候，隻是威逼各個小國進行上貢也就是進行壓榨，但是如果真的這些小國被入侵了或者起衝突了，晉國也會介入，不至於讓這些小國出現大麵積的消亡。而且晉國滅亡後，三家也有著本身晉國卿族出身的特點——喜好兼並和擴張（沒了宗主晉國後，這些晉國卿族們自己成家後便如同打開了潘多拉魔盒一樣開始兼並鄰國）。
值得一提的是，三家之中有一家完全可以繼承晉的國號——韓國。作為曲沃之後的他們完全可以撿起晉國的的國號，但一是出於三晉關係的考慮，二便是周禮的名存實亡。
三家分晉後，戰國拉開序幕，因為姬姓的神聖性以及喪失，各地的姬姓小國也被吞滅，當然，這隻是姬姓內部。後麵的田氏代齊，也象征著其他姓的宗法禮製的崩塌。
迴到舞會，姬九元與仆人入座。
周朝宴會，或者說先秦宴會有著很大一個特點——酒多。
而與楓丹本地各種禮儀習俗融合後，酒變成了楓丹社交場合上最多的東西甚至是必需品。
楓丹的釀酒行業的商戶和經營僅次於蒙德。
姬九元看著仆人飲下了一杯酒後，也跟著喝了一杯。
並不是怕酒裏有毒，也並非是拿仆人試毒，而是姬九元的身份不同——今日是作為壁爐之家或者說是仆人的客卿出麵的，因此仆人為主，姬九元為副。
姬九元沒管仆人對飲的都是什麽人，隻是一直跟著喝。
宴會不知何時開始奏起了音樂。
姬九元跟著仆人放下了酒杯，靜坐在座位上。
熊氏家主開始了各種歡迎的話，而後目光轉向仆人，開口道：“院長閣下，請問旁邊站著的是何人？”
“壁爐之家的客卿，何事？”仆人迴應道。
“原來如此，失敬，失敬。”他說著便向姬九元行禮。
姬九元迴禮，不多說什麽，隻因為今夜他是仆人的客卿。
宴會進入了正題，或者說這場披著舞會的皮的宴會的談話進入了正題。
“我熊氏家無財貨，卻有些許書文，願與壁爐之家合作。”熊氏家主笑著說道。
這句話表麵是想資助壁爐之家的教育開支，但實際上，是書文代表了那些政要文書，熊氏是想與壁爐之家共謀大事。
熊氏不知道姬九元的身份嗎？他知道。
熊氏不明白與境外勢力也就是至冬愚人眾勾結，是大罪嗎？他知道。
可皇氏沒有族滅。
這是姬九元或者說是所有人都沒有預料到的，也給所有人重重地上了一課。
魯國有著一個傳統，如果有人幫助外國的魯國國籍的奴隸贖身，那麽待其迴國後，幫助的人會獲得魯國的一筆報酬。一日，子貢為一魯國奴隸贖身，而後歸國拒絕了報酬。子貢或許覺得這是樂善好施不求迴報，但是孔子評價他，你這樣做，以後所有的魯國奴隸都沒有迴來的可能了。孔子的話有些誇大，但事實大抵如此。
如今皇氏都做了謀反的勾當，可是無論是姬九元還是全楓丹竟然隻是處死了為首的幾人。
如果放在璃月，摩拉克斯早就把謀反的家族連根拔起。
與其說皇氏，不如看看整個楓丹法律（原著）——長久的死刑缺失，死刑執行過少
因此各種禍亂的出現其實早就提前埋在了所謂的仁慈和平和之中。