南宋末年，淳熙年間，當時在分水縣，有一個叫王日就的人，既是個富二代，也是個耕讀傳家的讀書人。
王日就打小就聰明，從他父親給他取的字叫成德，就可以看得父輩們對他的期望。
從母係社會轉入父係社會以後，重男輕女的思想在國人的習慣裏一直根深蒂固，王家自然也是如此。
可以說，在王父王母的眼裏，看待王日就也是捧在手心怕掉了、含在嘴裏怕化了。
再說，從給王日就在家裏請來西席先生發蒙到再給老師送束修讓王日就集體生活以後，從老師那裏得來的信息都是優等，王家在王日就的性格塑造方麵就稍微有了一些忽視。
就像現代說的，每一個人的成長都會經曆一個叛逆期。
這個叛逆期實際上就是一個人在被動接受世界觀的塑造的時候，他自己也在用自己的眼睛去觀察和理解世界。
一旦自己的理解與認識同父輩擺出的“我吃的鹽比你走的路都多”有衝突的時候，在父輩的眼裏，會變成這孩子怎麽這麽不聽話呢實在是難以管教。
但在少年人的眼裏，卻是父輩們的想法和看法咋這麽頑固一點都跟不上社會的發展然後父輩們的行為在少年人那裏就極為可笑。
窮學文富學武，條件殷實的家庭在後輩的培養上都會兼顧文武雙全，何況六藝本就是讀書人所必備的技能。
所以，王日就少年時的表現也就很正常了。加上家庭條件的原因，並不是那種窮人的孩子早當家。
再說，在接觸到的書籍中，王日就很是向往李白吟唱的“十步殺一人，千裏不留行”，在學校裏出手就很闊綽，經常有一批小弟跟在他後麵唯唯諾諾，讓他在自己的生活裏也就愈發得意。
在法治愈發完備的時候，紅拂女、聶隱娘、李白獨行山河的故事基本上隻能是想象中的向往，怎麽辦呢？王日就發現了另外一種可以追溯的辦法，那就是打獵。就像東坡先生說的“左牽黃，右擎蒼，千千騎卷平岡”。
於是，王日就在家裏想辦法養了幾隻獵狗，經常性帶著他的小弟們到野外去圍獵，這可讓王父王母頭痛不已，讀書就讀書吧，養狗就養狗吧，打獵就打獵吧，你偏偏領著一群人晚上去打獵，黑燈瞎火的，萬一有個三差兩短的，可不是要了我們的老命。
在王父王母的眼裏，王日就就是一個活脫脫的問題少年，但又拗不過王日就的叛逆，隻得一直由著他。
某天，王日就又邀著一幫夥計，準備趁著夜色選個地方酣暢淋漓地過把癮。
等到傍晚，王日就的跟隨匯集到王家時，王日就帶著狗去馬棚牽馬，狗卻咬住了他的衣服不讓他牽馬。
這下可讓王日就心潮了，老子帶你出去溜達，你咬著老子的衣服幹嘛呢？於是，王日就衝著狗就是一頓大罵。
人們都說，狗是最靈性的家畜，主人的表揚和批評都會讓它有不同的表現。
而且，這條狗又是王日就自己打小就喂養的，梳毛洗澡樣樣都是王日就親自動手。可今天，這狗的表現卻奇怪了，王日就越是罵，狗越是咬著王日就的衣服不放。
氣的王日就隨手就從馬棚裏拿個一根棍子，朝著狗就是一棒子。狗附痛鬆了口逃了幾步，可依舊橫著王日就的麵前攔著王日就。王日就揮著棍子又朝狗舞了幾下，狗依然是一邊退一邊攔。
等王日就出了門，狗還是攔在王日就的前麵。看到這樣的情形，平日裏跟在王日就後麵的小弟們都笑了起來，搞得王日就一臉的尷尬，平日裏當大哥當習慣了，今天居然被一隻狗長臉了。
王日就慢慢牽過狗繩，讓一位小弟把狗牽好，自己翻身上了馬。哪知道這狗居然掙脫了繩子，又跑到王日就的馬前攔著，全然不顧馬蹄的落下，仿佛今天誓死都要攔住王日就一般。
前麵說了，王日就從小就很聰慧，見到這情形，心裏就有些犯嘀咕了，想了一會兒，就和同伴們說，今天還是不去了，我把狗帶迴去好生管教一下，明日再聚，然後遣散了圍獵的隊伍。
說來也怪，那狗見王日就進了家門，居然守著家門口，意思好像就是不準王日就出門，弄得王日就也是很無語。
第二天一大早，王日就早早就牽著馬出了門，狗也跟在後麵，不過，這迴狗倒沒有攔著他。
等一大幫朋友信馬由韁地走到昨天晚上準備趕獵的地方時，大夥兒都嚇了一大跳——居然發現了老虎在這裏盤桓的痕跡。
幸好昨天王日就的狗發了異常，攔著王日就不讓出門，不然，昨天晚上肯定會有人交代在這裏了。想到這，個個都是後怕不已。
見此情景，王日就仿佛突然福臨心至一般，和眾人說，狗，不過是我們養的家畜，但它都知道愛護自己的主人，讓我們僥幸得了挽迴了性命。我們發膚受之父母，卻不知道愛惜，這麽下去，對我們自己又能有什麽呢？
然後調轉馬頭，弟兄們，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。從今天起，我王某人要重新做一番事業了，以後，大家再莫邀召我了。說完，徑自騎著馬帶著狗迴去了。
王日就這一迴家之後，從此在家閉門苦讀，一改往日的叛逆。王父王母也是看在眼裏喜在心頭。雖然王日就的改變沒有像周處除三害後那些名聲顯就，但終究也把自己的名字留給了後人。
就像這個故事原本的結尾，記錄這個故事的人留下了一首詩：退步常懷蹈虎憂，孰教俠氣一時收。帶來慧業轉頭快，幾個人間周孝侯。
知錯能改，善莫大焉。
王日就打小就聰明，從他父親給他取的字叫成德，就可以看得父輩們對他的期望。
從母係社會轉入父係社會以後，重男輕女的思想在國人的習慣裏一直根深蒂固，王家自然也是如此。
可以說，在王父王母的眼裏，看待王日就也是捧在手心怕掉了、含在嘴裏怕化了。
再說，從給王日就在家裏請來西席先生發蒙到再給老師送束修讓王日就集體生活以後，從老師那裏得來的信息都是優等，王家在王日就的性格塑造方麵就稍微有了一些忽視。
就像現代說的，每一個人的成長都會經曆一個叛逆期。
這個叛逆期實際上就是一個人在被動接受世界觀的塑造的時候，他自己也在用自己的眼睛去觀察和理解世界。
一旦自己的理解與認識同父輩擺出的“我吃的鹽比你走的路都多”有衝突的時候，在父輩的眼裏，會變成這孩子怎麽這麽不聽話呢實在是難以管教。
但在少年人的眼裏，卻是父輩們的想法和看法咋這麽頑固一點都跟不上社會的發展然後父輩們的行為在少年人那裏就極為可笑。
窮學文富學武，條件殷實的家庭在後輩的培養上都會兼顧文武雙全，何況六藝本就是讀書人所必備的技能。
所以，王日就少年時的表現也就很正常了。加上家庭條件的原因，並不是那種窮人的孩子早當家。
再說，在接觸到的書籍中，王日就很是向往李白吟唱的“十步殺一人，千裏不留行”，在學校裏出手就很闊綽，經常有一批小弟跟在他後麵唯唯諾諾，讓他在自己的生活裏也就愈發得意。
在法治愈發完備的時候，紅拂女、聶隱娘、李白獨行山河的故事基本上隻能是想象中的向往，怎麽辦呢？王日就發現了另外一種可以追溯的辦法，那就是打獵。就像東坡先生說的“左牽黃，右擎蒼，千千騎卷平岡”。
於是，王日就在家裏想辦法養了幾隻獵狗，經常性帶著他的小弟們到野外去圍獵，這可讓王父王母頭痛不已，讀書就讀書吧，養狗就養狗吧，打獵就打獵吧，你偏偏領著一群人晚上去打獵，黑燈瞎火的，萬一有個三差兩短的，可不是要了我們的老命。
在王父王母的眼裏，王日就就是一個活脫脫的問題少年，但又拗不過王日就的叛逆，隻得一直由著他。
某天，王日就又邀著一幫夥計，準備趁著夜色選個地方酣暢淋漓地過把癮。
等到傍晚，王日就的跟隨匯集到王家時，王日就帶著狗去馬棚牽馬，狗卻咬住了他的衣服不讓他牽馬。
這下可讓王日就心潮了，老子帶你出去溜達，你咬著老子的衣服幹嘛呢？於是，王日就衝著狗就是一頓大罵。
人們都說，狗是最靈性的家畜，主人的表揚和批評都會讓它有不同的表現。
而且，這條狗又是王日就自己打小就喂養的，梳毛洗澡樣樣都是王日就親自動手。可今天，這狗的表現卻奇怪了，王日就越是罵，狗越是咬著王日就的衣服不放。
氣的王日就隨手就從馬棚裏拿個一根棍子，朝著狗就是一棒子。狗附痛鬆了口逃了幾步，可依舊橫著王日就的麵前攔著王日就。王日就揮著棍子又朝狗舞了幾下，狗依然是一邊退一邊攔。
等王日就出了門，狗還是攔在王日就的前麵。看到這樣的情形，平日裏跟在王日就後麵的小弟們都笑了起來，搞得王日就一臉的尷尬，平日裏當大哥當習慣了，今天居然被一隻狗長臉了。
王日就慢慢牽過狗繩，讓一位小弟把狗牽好，自己翻身上了馬。哪知道這狗居然掙脫了繩子，又跑到王日就的馬前攔著，全然不顧馬蹄的落下，仿佛今天誓死都要攔住王日就一般。
前麵說了，王日就從小就很聰慧，見到這情形，心裏就有些犯嘀咕了，想了一會兒，就和同伴們說，今天還是不去了，我把狗帶迴去好生管教一下，明日再聚，然後遣散了圍獵的隊伍。
說來也怪，那狗見王日就進了家門，居然守著家門口，意思好像就是不準王日就出門，弄得王日就也是很無語。
第二天一大早，王日就早早就牽著馬出了門，狗也跟在後麵，不過，這迴狗倒沒有攔著他。
等一大幫朋友信馬由韁地走到昨天晚上準備趕獵的地方時，大夥兒都嚇了一大跳——居然發現了老虎在這裏盤桓的痕跡。
幸好昨天王日就的狗發了異常，攔著王日就不讓出門，不然，昨天晚上肯定會有人交代在這裏了。想到這，個個都是後怕不已。
見此情景，王日就仿佛突然福臨心至一般，和眾人說，狗，不過是我們養的家畜，但它都知道愛護自己的主人，讓我們僥幸得了挽迴了性命。我們發膚受之父母，卻不知道愛惜，這麽下去，對我們自己又能有什麽呢？
然後調轉馬頭，弟兄們，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。從今天起，我王某人要重新做一番事業了，以後，大家再莫邀召我了。說完，徑自騎著馬帶著狗迴去了。
王日就這一迴家之後，從此在家閉門苦讀，一改往日的叛逆。王父王母也是看在眼裏喜在心頭。雖然王日就的改變沒有像周處除三害後那些名聲顯就，但終究也把自己的名字留給了後人。
就像這個故事原本的結尾，記錄這個故事的人留下了一首詩：退步常懷蹈虎憂，孰教俠氣一時收。帶來慧業轉頭快，幾個人間周孝侯。
知錯能改，善莫大焉。