胡雲被嗆，差點一口氣沒提上來。
這亻也女馬白勺，可以與妹妹的藥寵相比了，完全就是一個無底洞。
光隻是這老頭的說法，就叫人頭痛。
天地靈液？
起步就是極品靈石，之後還有天地靈液、聖品、神品靈石，也不知道乾坤戒的存餘夠不夠？
胡雲道：“傳承有極品、神品靈石，不知何為聖品？”
太初之火道：“世外修行所用之物，極致的極品靈石礦脈。”
胡雲道：“還好現在不用去到世外幫她收集資源。”
太初之火道：“現今的世道，培養一名天脈者還是有些難度。”
胡雲道：“是啊，況且還不隻她一個，妹妹有一個藥寵，她們兩個加在一起真是讓人頭疼。”
太初之火道：“後天蘊靈也是集造化之大成者，不簡單！”
胡雲道：“真是難得得到大人一句讚賞。”
太初之火道：“異物誕生靈智本來就困難，就算是大道也不容易，看來道體的氣運也是非凡。”
胡雲道：“就是養起來艱難，不努力些還真容易失敗。”
太初之火道：“那你就辛苦點，應該不會有太大問題。好了，說說，五靈體怎麽了？”
胡雲道：“吾師以非凡手段將妹妹的修為封印在一階一級，待我將來收集齊備五靈之時，再為她一一賦靈，此法修行是否可行？有何瑕疵？”
太初之火道：“此法並無不妥，隻是有二事需得注意，一定不能有錯。”
胡雲道：“何事？”
太初之火道：“一則為，身有其力才堪承受其重；二則為，五靈之間雖不有高下、強弱之別，卻有先後之分。”
胡雲道：“大人一一說與胡雲可好？”
太初之火道：“意思很好理解，想要擁有五靈本源之力，首先就必須要有承受這個力量的肉身強度，以她現今一階一級的小身板，五靈任用其一，必爆亡。”
胡雲道：“大人可有解法。”
太初之火道：“解法也有二，一則為迷底就在迷麵上，想要承受五靈的本源之力，她的修為就必須有所提高，最好有一階巔峰的程度，才可有勉強試一試的機會；二則為將我等的本源之力分成無數個等份，每階修為圓滿之時使用身體能夠承受一定等分數量，一般來說一階修為是一個等份，二階修為是兩個等份，三階修為是三個等份，……，十階之時是十個等份，你按這個量來應該就沒有問題。”
胡雲道：“按大人的意思，就是將你留下的一縷本源之力再等分成五十五個等份？”
太初之火道：“具體需要分成多少份數，你自己去計算。”
胡雲道：“原就隻有一縷這麽多，又還要細分成五十五個等份，對她的修煉有沒有影響？”
太初之火道：“沒有，一縷和十縷的分別主要是增加感受五靈的本源之力的速度。”
胡雲道：“可是妹妹的修為已經被吾師封印起來了，這又如何是好？”
太初之火道：“封印了，自然還可以解封。”
胡雲道：“可是老師們現在需要對胡雲考核，皆不能與我幫助，甚至連說句話的機會都沒有。”
太初之火道：“你忘了還有玉樹之人？”
胡雲道：“玉樹大人可解吾師封印？”
太初之火道：“能，他是曾經的飛升者，自身能力不弱，同時還是你的老師的老師，解一個他們留下的封印，對他來說不有困難。記住，要把握好封印的度，必須使修為無法突破每階的巔峰狀態，這個時候你就可以按她的修為等階將我們留下本源之力分給她一定的份量。”
胡雲點頭道：“記好了。五靈的先後之分又是什麽意思？”
太初之火道：“五靈者，既相生又相克，原是沒有先後、高下、強弱的分別。”
胡雲道：“何以至她之處就有了？”
太初之火道：“所謂的先後、高下、強弱之分別的有與無，取決環境的改變。於我們而言，隻有相生相克，永遠也無法分別出來誰最強或者誰最弱這個問題；於她而言，入道時需要考慮身體的承受能力，宜選擇相克手段進行彼此壓製，所以就有了先後的分別。”
胡雲道：“原聞其詳。”
太初之火道：“所謂的先後，其實這個先完全不用在意，無論她以哪種元素入道都行，後則表示之後的元素入道必須要按相克的順序進行，一定不能亂來！意思是說，五靈者水火木金土，可任選其一為其入道，之後的每個元素都必須要克製上一個元素，千萬不要與相隔的兩個元素之間有相生的關係。舉例來說，你先有火則應以火為她入道，火之後隻能是水，水克火，對火有壓製作用；水之後，隻能是土；土之後，隻能是木；木之後，也隻能是金，這便是先後，千萬亂不得。”
胡雲道：“為什麽不能相生。”
太初之火道：“所謂的相生，即為相助。五靈入道時，發生相生的情況，本源之力暴動可不是鬧著玩的，方圓數裏數十裏將徹底移為平地。因此，你在為她輸送五靈的本源之力時，一定要做到數量上的均衡，千萬不要有的多、有的少這種情況發生，如果出現反克的現象，同樣會發生上述的情況。”
胡雲道：“何為反克現象。”
太初之火道：“五靈的反克現象是指，當被克者的力量過於強大，或者克者的力量過於虛弱時，被克者反而能夠克製克者的情況，稱為反克或相侮。反向壓製又稱火旺、土相、木休、水囚、金死。水克火，反克就會火多水幹；土克水，反克就會水多土流；木克土，反克就會土重木折；金克木，反克就會木堅金缺；火克金，反克就會金多火熄。”
胡雲道：“謝炎上大人教誨，胡雲受益匪淺。”
太初之火道：“那麽，五靈體的修行方法為：一用丹，將其身體條件調理到極致；二用陣，增加其身體強度和修行的難度；三解封，使其通過修煉可以將修為提到一階圓滿，待到五靈齊備之時，便可為其賦靈。”
胡雲道：“五靈體修行宜用何功法武技、靈石靈晶之類？”
太初之火道：“功法武技因其職業而定，靈石靈晶自然是以五靈類者俱佳。”
這亻也女馬白勺，可以與妹妹的藥寵相比了，完全就是一個無底洞。
光隻是這老頭的說法，就叫人頭痛。
天地靈液？
起步就是極品靈石，之後還有天地靈液、聖品、神品靈石，也不知道乾坤戒的存餘夠不夠？
胡雲道：“傳承有極品、神品靈石，不知何為聖品？”
太初之火道：“世外修行所用之物，極致的極品靈石礦脈。”
胡雲道：“還好現在不用去到世外幫她收集資源。”
太初之火道：“現今的世道，培養一名天脈者還是有些難度。”
胡雲道：“是啊，況且還不隻她一個，妹妹有一個藥寵，她們兩個加在一起真是讓人頭疼。”
太初之火道：“後天蘊靈也是集造化之大成者，不簡單！”
胡雲道：“真是難得得到大人一句讚賞。”
太初之火道：“異物誕生靈智本來就困難，就算是大道也不容易，看來道體的氣運也是非凡。”
胡雲道：“就是養起來艱難，不努力些還真容易失敗。”
太初之火道：“那你就辛苦點，應該不會有太大問題。好了，說說，五靈體怎麽了？”
胡雲道：“吾師以非凡手段將妹妹的修為封印在一階一級，待我將來收集齊備五靈之時，再為她一一賦靈，此法修行是否可行？有何瑕疵？”
太初之火道：“此法並無不妥，隻是有二事需得注意，一定不能有錯。”
胡雲道：“何事？”
太初之火道：“一則為，身有其力才堪承受其重；二則為，五靈之間雖不有高下、強弱之別，卻有先後之分。”
胡雲道：“大人一一說與胡雲可好？”
太初之火道：“意思很好理解，想要擁有五靈本源之力，首先就必須要有承受這個力量的肉身強度，以她現今一階一級的小身板，五靈任用其一，必爆亡。”
胡雲道：“大人可有解法。”
太初之火道：“解法也有二，一則為迷底就在迷麵上，想要承受五靈的本源之力，她的修為就必須有所提高，最好有一階巔峰的程度，才可有勉強試一試的機會；二則為將我等的本源之力分成無數個等份，每階修為圓滿之時使用身體能夠承受一定等分數量，一般來說一階修為是一個等份，二階修為是兩個等份，三階修為是三個等份，……，十階之時是十個等份，你按這個量來應該就沒有問題。”
胡雲道：“按大人的意思，就是將你留下的一縷本源之力再等分成五十五個等份？”
太初之火道：“具體需要分成多少份數，你自己去計算。”
胡雲道：“原就隻有一縷這麽多，又還要細分成五十五個等份，對她的修煉有沒有影響？”
太初之火道：“沒有，一縷和十縷的分別主要是增加感受五靈的本源之力的速度。”
胡雲道：“可是妹妹的修為已經被吾師封印起來了，這又如何是好？”
太初之火道：“封印了，自然還可以解封。”
胡雲道：“可是老師們現在需要對胡雲考核，皆不能與我幫助，甚至連說句話的機會都沒有。”
太初之火道：“你忘了還有玉樹之人？”
胡雲道：“玉樹大人可解吾師封印？”
太初之火道：“能，他是曾經的飛升者，自身能力不弱，同時還是你的老師的老師，解一個他們留下的封印，對他來說不有困難。記住，要把握好封印的度，必須使修為無法突破每階的巔峰狀態，這個時候你就可以按她的修為等階將我們留下本源之力分給她一定的份量。”
胡雲點頭道：“記好了。五靈的先後之分又是什麽意思？”
太初之火道：“五靈者，既相生又相克，原是沒有先後、高下、強弱的分別。”
胡雲道：“何以至她之處就有了？”
太初之火道：“所謂的先後、高下、強弱之分別的有與無，取決環境的改變。於我們而言，隻有相生相克，永遠也無法分別出來誰最強或者誰最弱這個問題；於她而言，入道時需要考慮身體的承受能力，宜選擇相克手段進行彼此壓製，所以就有了先後的分別。”
胡雲道：“原聞其詳。”
太初之火道：“所謂的先後，其實這個先完全不用在意，無論她以哪種元素入道都行，後則表示之後的元素入道必須要按相克的順序進行，一定不能亂來！意思是說，五靈者水火木金土，可任選其一為其入道，之後的每個元素都必須要克製上一個元素，千萬不要與相隔的兩個元素之間有相生的關係。舉例來說，你先有火則應以火為她入道，火之後隻能是水，水克火，對火有壓製作用；水之後，隻能是土；土之後，隻能是木；木之後，也隻能是金，這便是先後，千萬亂不得。”
胡雲道：“為什麽不能相生。”
太初之火道：“所謂的相生，即為相助。五靈入道時，發生相生的情況，本源之力暴動可不是鬧著玩的，方圓數裏數十裏將徹底移為平地。因此，你在為她輸送五靈的本源之力時，一定要做到數量上的均衡，千萬不要有的多、有的少這種情況發生，如果出現反克的現象，同樣會發生上述的情況。”
胡雲道：“何為反克現象。”
太初之火道：“五靈的反克現象是指，當被克者的力量過於強大，或者克者的力量過於虛弱時，被克者反而能夠克製克者的情況，稱為反克或相侮。反向壓製又稱火旺、土相、木休、水囚、金死。水克火，反克就會火多水幹；土克水，反克就會水多土流；木克土，反克就會土重木折；金克木，反克就會木堅金缺；火克金，反克就會金多火熄。”
胡雲道：“謝炎上大人教誨，胡雲受益匪淺。”
太初之火道：“那麽，五靈體的修行方法為：一用丹，將其身體條件調理到極致；二用陣，增加其身體強度和修行的難度；三解封，使其通過修煉可以將修為提到一階圓滿，待到五靈齊備之時，便可為其賦靈。”
胡雲道：“五靈體修行宜用何功法武技、靈石靈晶之類？”
太初之火道：“功法武技因其職業而定，靈石靈晶自然是以五靈類者俱佳。”