胡雲怕露餡，不想與她在這個問題上繼續糾纏下去，於是起身道：“快些迴去修煉，不要耽誤了青春大好時光。以後想要有這麽清閑的時候，怕是沒有機會了。”
夜爵與人說話常人不知其意；胡雲與人說話不喚溫柔名字，外人皆不知她姓氏。故而，柳晨見麵而不識其身份，相熟不知為如霜唐姐血脈。加之，眾人皆以麵具遮麵，故而隻知她為胡雲師門同輩之人。
一拔一收，至簡至極。
眾人同在一處練習快慢一致，看不出來差別；分而習之又各有不同，但仍然不分好壞。
胡雲心中有疑問，相問於老師霧月，道：“何以如此？”
四師之人皆為胡雲曆練監察，為證公平起見，一路以來不與他言語，故而任憑胡雲反複相問，也不有人迴他。
胡雲再問戒靈老爺爺，道：“大人可願為胡雲解惑？”
戒靈道：“不誆吾之財富，可與你說道。”
胡雲道：“一不為錢財，二不為資源，隻望大人能夠解開胡雲心中迷惑。”
戒靈道：“那便好，不然扣你分數！”
胡雲道：“一拔一收之劍，至簡至極，吾練如此，常人亦如此，反複修練除有快慢差別，為何？”
戒靈道：“大道至簡，才有由簡至繁，再有由繁化簡的道理，世間武技修練皆如此。反複如此不能一定就有成就，但一定隻有反複如此才能近道。”
胡雲道：“何為近道？”
戒靈道：“道為你身，你身即為道，為何近道？”
胡雲道：“……”
這亻爾女馬不是廢話嗎？我若通透又何需問人？
轉來轉去的，這是又叫你老人家給繞迴來了嗎？
戒靈道：“萬道加身之人，身有而自取即用。取何？在於知何！不知則為不明，不明則為不取！故你之道在於明，而不在於悟。不有不受之人，身無道則需要先近道、不近道則悟道不成、悟道不成則不用道、不用道自然不有不受！道之始同，道之終亦同，然而行道不同，才有萬道始於一，而後又歸於一之說。”
胡雲道：“大人所說高明，胡雲不有經曆，故而不理解，可否以常理例證說明？”
戒靈道：“大道至簡但卻晦澀難懂的原因，是我們生活的世界，目之所及的一切與目之所不及的一切皆是道的範疇，大到天上星辰日月、地上川流河海，小到山石田土、花鳥魚蟲等等萬物皆在道的秩序和規則之下運行。所見即為道，但又太過稀鬆平常了！但是要明白什麽是道，然後再感悟和運用它又是十分困難的，比如空氣中蘊含的靈氣包含了所有的元素和屬性之力，世人離不開空氣，隨時隨地都在唿吸，但卻不明其中原由，因何？因為有秩序和規則之力的束縛，故而萬道存於其中卻無有顯露其外！如何突破約束的限製？唯有艱苦卓絕的修行，才有練而知，知而會，會而明，明而悟的道理。然而悟之理在於心，道之理在於物；又有心者變化，道者恆定。是故雖有千萬人始於道一，練之則不同於一道。不然，眼前人同修霧月之法，何來有差別？你可相問：劍在何、何為劍？便有不同答案。”
胡雲分別相問於眾人，道：“劍在哪裏？”
張如煙想了想，道：“劍在手。”
夜爵道：“吾劍在心。”
溫柔道：“藏劍而不用。”
柳晨和趙四海盡管被問得不知所以然，但仍是迴答了胡雲的提問：“無劍而不有。”
戒靈道：“五人有三種答案，代表道則映照在武技上的三種意境。其中：藏劍而不用、無劍而不有，是這三種意境中最高的一種層次，卻因為個人際遇和追求外物優劣之心境，即使身有劍亦為不有劍，與意不同自然無意；劍之在手即為近道，為意之初，入門；心之所向而劍之所至，為意之晉級，小成。你呢？小家夥，你的劍又在哪裏？”
胡雲沉思，道：“吾劍在手，吾手無劍；吾劍在心，吾心無劍；吾之劍在於天地、然而天地未有吾劍，吾之劍為萬物，然而萬物不為吾劍。吾有劍，天地萬物皆為劍，劍亦為劍；吾無劍，天地萬物皆不為劍，劍亦不為劍。不有不無、不無不有，即為吾之劍。”
說時遲那時快，一把短劍出現在胡雲手中。
劍光一閃，一股劍意如同疾風疾草般的速度劈向不遠處一棵大樹。
劍止，已迴鞘。
樹依然是樹，不有變化！
“……”
就在眾人愣神之際，有火起於胡雲指尖，彈指間又以同樣的速度奔向不遠處另一棵大樹。
火到，樹燃，即刻化為灰燼。
“……”
眾人大驚火焰的威力，紛紛羨慕不已。
戒靈道：“劍之意至弱為小，火之意至強為大。為小者緩死，為大者即死，二者皆不可救。小有大之力不及，大亦有小之力不及，小與大、大與小之意等同。”
胡雲：“……”
戒靈道：“二樹為例：劍之意傷其本源、火之意滅其道身。傷其本源者無異於斷其活路、滅其道身者無異於取其性命，二者殊途而同歸，故而其樹不可救，不可活。”
胡雲：“火至而樹毀，一眼便知；劍至而樹亡，不明其理。望大人解惑！”
戒靈道：“火意之傷，由外及內；劍意之傷，由內及外。二者之力一大一小，給人了一種強烈的視覺衝擊，才會生出高下、強弱的判斷，實際上是眼睛欺騙了你們所有人，那一劍對於樹的傷害並不大，小到以致於在肉眼無法看清的最微末之處，從而使它喪失了某些生存下去的能力。至於說它失去了什麽樣的能力，那就要看它傷到哪裏。比如說人：眼睛傷了，那就看不見；耳朵傷了，那就聽不見；鼻子傷了，那就聞不到。至於你想問它為什麽會失去這些能力，以你現在的智商，我隻能告訴你：打到了哪 裏，就傷到了哪裏。比如說：打到眼睛上，那你就瞎了；打到耳朵上，那你就聾了！”
胡雲道：“何來小有大之力不及，大亦有小之力不及之說？”
戒靈道：“各有所長，亦有所短之故。”
夜爵與人說話常人不知其意；胡雲與人說話不喚溫柔名字，外人皆不知她姓氏。故而，柳晨見麵而不識其身份，相熟不知為如霜唐姐血脈。加之，眾人皆以麵具遮麵，故而隻知她為胡雲師門同輩之人。
一拔一收，至簡至極。
眾人同在一處練習快慢一致，看不出來差別；分而習之又各有不同，但仍然不分好壞。
胡雲心中有疑問，相問於老師霧月，道：“何以如此？”
四師之人皆為胡雲曆練監察，為證公平起見，一路以來不與他言語，故而任憑胡雲反複相問，也不有人迴他。
胡雲再問戒靈老爺爺，道：“大人可願為胡雲解惑？”
戒靈道：“不誆吾之財富，可與你說道。”
胡雲道：“一不為錢財，二不為資源，隻望大人能夠解開胡雲心中迷惑。”
戒靈道：“那便好，不然扣你分數！”
胡雲道：“一拔一收之劍，至簡至極，吾練如此，常人亦如此，反複修練除有快慢差別，為何？”
戒靈道：“大道至簡，才有由簡至繁，再有由繁化簡的道理，世間武技修練皆如此。反複如此不能一定就有成就，但一定隻有反複如此才能近道。”
胡雲道：“何為近道？”
戒靈道：“道為你身，你身即為道，為何近道？”
胡雲道：“……”
這亻爾女馬不是廢話嗎？我若通透又何需問人？
轉來轉去的，這是又叫你老人家給繞迴來了嗎？
戒靈道：“萬道加身之人，身有而自取即用。取何？在於知何！不知則為不明，不明則為不取！故你之道在於明，而不在於悟。不有不受之人，身無道則需要先近道、不近道則悟道不成、悟道不成則不用道、不用道自然不有不受！道之始同，道之終亦同，然而行道不同，才有萬道始於一，而後又歸於一之說。”
胡雲道：“大人所說高明，胡雲不有經曆，故而不理解，可否以常理例證說明？”
戒靈道：“大道至簡但卻晦澀難懂的原因，是我們生活的世界，目之所及的一切與目之所不及的一切皆是道的範疇，大到天上星辰日月、地上川流河海，小到山石田土、花鳥魚蟲等等萬物皆在道的秩序和規則之下運行。所見即為道，但又太過稀鬆平常了！但是要明白什麽是道，然後再感悟和運用它又是十分困難的，比如空氣中蘊含的靈氣包含了所有的元素和屬性之力，世人離不開空氣，隨時隨地都在唿吸，但卻不明其中原由，因何？因為有秩序和規則之力的束縛，故而萬道存於其中卻無有顯露其外！如何突破約束的限製？唯有艱苦卓絕的修行，才有練而知，知而會，會而明，明而悟的道理。然而悟之理在於心，道之理在於物；又有心者變化，道者恆定。是故雖有千萬人始於道一，練之則不同於一道。不然，眼前人同修霧月之法，何來有差別？你可相問：劍在何、何為劍？便有不同答案。”
胡雲分別相問於眾人，道：“劍在哪裏？”
張如煙想了想，道：“劍在手。”
夜爵道：“吾劍在心。”
溫柔道：“藏劍而不用。”
柳晨和趙四海盡管被問得不知所以然，但仍是迴答了胡雲的提問：“無劍而不有。”
戒靈道：“五人有三種答案，代表道則映照在武技上的三種意境。其中：藏劍而不用、無劍而不有，是這三種意境中最高的一種層次，卻因為個人際遇和追求外物優劣之心境，即使身有劍亦為不有劍，與意不同自然無意；劍之在手即為近道，為意之初，入門；心之所向而劍之所至，為意之晉級，小成。你呢？小家夥，你的劍又在哪裏？”
胡雲沉思，道：“吾劍在手，吾手無劍；吾劍在心，吾心無劍；吾之劍在於天地、然而天地未有吾劍，吾之劍為萬物，然而萬物不為吾劍。吾有劍，天地萬物皆為劍，劍亦為劍；吾無劍，天地萬物皆不為劍，劍亦不為劍。不有不無、不無不有，即為吾之劍。”
說時遲那時快，一把短劍出現在胡雲手中。
劍光一閃，一股劍意如同疾風疾草般的速度劈向不遠處一棵大樹。
劍止，已迴鞘。
樹依然是樹，不有變化！
“……”
就在眾人愣神之際，有火起於胡雲指尖，彈指間又以同樣的速度奔向不遠處另一棵大樹。
火到，樹燃，即刻化為灰燼。
“……”
眾人大驚火焰的威力，紛紛羨慕不已。
戒靈道：“劍之意至弱為小，火之意至強為大。為小者緩死，為大者即死，二者皆不可救。小有大之力不及，大亦有小之力不及，小與大、大與小之意等同。”
胡雲：“……”
戒靈道：“二樹為例：劍之意傷其本源、火之意滅其道身。傷其本源者無異於斷其活路、滅其道身者無異於取其性命，二者殊途而同歸，故而其樹不可救，不可活。”
胡雲：“火至而樹毀，一眼便知；劍至而樹亡，不明其理。望大人解惑！”
戒靈道：“火意之傷，由外及內；劍意之傷，由內及外。二者之力一大一小，給人了一種強烈的視覺衝擊，才會生出高下、強弱的判斷，實際上是眼睛欺騙了你們所有人，那一劍對於樹的傷害並不大，小到以致於在肉眼無法看清的最微末之處，從而使它喪失了某些生存下去的能力。至於說它失去了什麽樣的能力，那就要看它傷到哪裏。比如說人：眼睛傷了，那就看不見；耳朵傷了，那就聽不見；鼻子傷了，那就聞不到。至於你想問它為什麽會失去這些能力，以你現在的智商，我隻能告訴你：打到了哪 裏，就傷到了哪裏。比如說：打到眼睛上，那你就瞎了；打到耳朵上，那你就聾了！”
胡雲道：“何來小有大之力不及，大亦有小之力不及之說？”
戒靈道：“各有所長，亦有所短之故。”