第114章 龍點睛
泛舟青史：我開局直播問道伏羲 作者：漢口張學友 投票推薦 加入書簽 留言反饋
萬物眾生有情。
故小知不及大知，小年不及大年。
下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。
此時一念貫通古今。
殷陽在座位上肅穆起身，以自己發自肺腑的鞠躬向周文王表達自己作為後世子孫向老祖宗氣度的欽佩之情！
雲山蒼蒼，江水泱泱！周文王的傳道天下之舉乃千秋萬世之功！
此時此刻，所有聽懂周文王言語後意有所指的觀眾們也震撼於華夏先祖的氣度。覺得自己似乎在周文王的引導下接觸到了一種玄妙難言的東西。
或許，那個就是所謂的“大道”？
天有日月而照臨四方。
人有眼目而明見萬象。
隻有點睛於盲者，才能真正讓盲人知道什麽是太陽。
若慧根未開，即使妙語連珠天花亂墜描述太陽是熱的，圓的，他也隻會誤將火爐和燒餅認作太陽。
很多青年人此刻都在評論區激動地發表自己心中的震驚與訝異，因為易經思想與自己從前所道聽途說的概念完全不同，根本不是淺薄的騙術或者不能邏輯自洽的邪教理論，反而顯現出極高的思辨境界。
【家人們！為什麽這套思想明明和從小學習的邏輯完全不同，我卻依然聽得落淚了？我是不是被殷陽洗腦了？】
【是啊！從小的教育讓我認為易經就是算命用的封建迷信，可此時聽殷陽細細剖析後，我發現這套思想深不可測啊！既包括了語言係統又包括了邏輯係統，同時還有極高的文學價值和哲學價值，是名副其實的包羅天地！】
【樓上的你說錯了，從前我們學習的知識裏雖然沒有直接提及這些，但其實已經在潛移默化中將易經思維融入了我們的衣食住行，所以才說語言是思維的邊界。我們平常所說的否極泰來、塞翁失馬焉知非福、過猶不及都是易經思想的體現啊。】
而一些本身對傳統文化感興趣的觀眾此時也聯想起自己從前所學習的碎片化知識，此時也融會貫通，將知識點串聯成了知識脈絡。
【我突然腦洞大開想起了儒家講的中庸，以前被那些磚家誤導了以為中庸就是折中，而現在看來中庸思想是辯證思想啊！任何事情不能過火，保持在一定的動態平衡中才能在整體中發揮效益，這不就是我們現在所說的科學發展觀嗎？媽的！老祖宗我對不起你，以前我傻，真傻！抱著黃金卻去乞討！】
【以前我看太極圖和八卦符號隻覺得很有韻味卻說不出為什麽，現在我終於明白了！隻看出了一個字！和！萬事萬物都在不斷變化，唯一的變化就是不變，所以從古至今，曆史、文化、製度、法律、人性都如同水流一樣根據兩岸的風景而不停變化，如果不變化則在最後就僵化滅亡了！同樣是追求易理！】
【我現在嚴重懷疑中醫所說的上醫治未病就是根據易經思維在病機還未顯現時就提前推測出了將要發生的變化，所以提前入手將兇險消弭於無形！隻不過這種思維太過先進，所以普通人根本無法理解，這樣就造成了兩個結果，第一是普通人無法理解所以自己就不遵從；第二是容易被人渾水摸魚，造就了大批的庸醫神醫。所以最好的方法是每個人都懂基礎易經原理，這樣就不會被大師騙錢！】
就在觀眾們還在沉思與討論《周易》的玄妙與衍生出的象、數、理邏輯時。
周文王卻是坦然一笑：“小友，你此次前來，難得有緣，應該不止想問這點事吧？若是如你所言能夠讓後世子孫都能聽聞這道理，你可得抓緊時間了。”
說到此處，周文王歪頭望向身邊：“畢竟我華夏能人輩出，除開易經之道，我兒姬發所學五行大道亦是玄妙難言。”
殷陽轉向了一直侍立於文王身邊的周武王，同樣深施一禮恭敬問道：“武王，晚輩於《尚書.洪範》中讀到您曾受教於箕子五行之學，今日有緣，故特來問道於五行天人之學。”
說到此處，殷陽肅穆開口道。
“敢問武王，何謂五行？”
此時武王和文王坐於宮殿東方，而殷陽坐西麵東。
這個座位，是得知殷陽來此問道以後專程安排的。
王齊三日，端冕，師尚父亦端冕奉書而入，負屏而立，王下堂，南麵而立，師尚父曰：\"先王之道不北麵！\"王行西，折而南，東麵而立。
坐朝論道，垂拱平章。
武王此刻望向這位向自己問道的萬代以後的華夏子孫，突然百感交集！
這就是文明的延續？
比個人血脈的延續更堅韌，比家族的延續更綿長，比天下的延續更澤被後世。
恍惚的周武王姬發此刻摸了摸腰帶上凹凸不平的銘文，心有所感。
\"火滅修容，慎戒必恭，恭則壽。\"
作為商朝箕子傳道的後人，此刻他在對方問道之前首先站起，先朝著北方深施一禮。
北方，應坎位，故四合院布局中，北方為祖先祠堂及牌位安放處。
太公望，封於齊，位於鎬京東北方。
而此時此刻。
位於地球另一麵的歐洲文化圈的電視台台長依舊如同聽故事一般全程監視著《經緯古今》的節目內容，試圖以華製華。
而在東亞文化圈範圍內，此時無論在朝的學者還是在野的人民，許多研究曆史文化宗教的專業人士都心潮澎湃起來！
東京，京都府，上京區千本丸太町。
由於時差原因，此刻日本的夜色似乎比九州更為深沉。
十幾名身穿繁菱文樣狩衣、鬆喰鶴丸文樣袍、鳥襷文樣指貫的學者正跪坐於榻榻米上。
他們還承襲著傳自先秦的坐法。
陰陽寮有寮頭一人、寮助一人、允官一人、大屬職一人、小屬職一人、陰陽師六人、陰陽博士二人、陰陽生十人、陰陽士一人、皇曆博士一人、皇曆生十人、天文博士一人、天文生十人、漏刻博士二人、守辰丁二十人、使部二十人、值丁二人。
工作職責有四。
陰陽道：判斷土地兇吉的相地堪輿與占筮。
曆道：製定日曆，決定日子兇吉。
天文道：觀測天體，卜筮，思考慧星側隱。
漏刻：掌管控製時間、操縱式神
作為日本曾經最高等級知識分子，即使到了如今，在外務省也有著舉足輕重的地位。
故小知不及大知，小年不及大年。
下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。
此時一念貫通古今。
殷陽在座位上肅穆起身，以自己發自肺腑的鞠躬向周文王表達自己作為後世子孫向老祖宗氣度的欽佩之情！
雲山蒼蒼，江水泱泱！周文王的傳道天下之舉乃千秋萬世之功！
此時此刻，所有聽懂周文王言語後意有所指的觀眾們也震撼於華夏先祖的氣度。覺得自己似乎在周文王的引導下接觸到了一種玄妙難言的東西。
或許，那個就是所謂的“大道”？
天有日月而照臨四方。
人有眼目而明見萬象。
隻有點睛於盲者，才能真正讓盲人知道什麽是太陽。
若慧根未開，即使妙語連珠天花亂墜描述太陽是熱的，圓的，他也隻會誤將火爐和燒餅認作太陽。
很多青年人此刻都在評論區激動地發表自己心中的震驚與訝異，因為易經思想與自己從前所道聽途說的概念完全不同，根本不是淺薄的騙術或者不能邏輯自洽的邪教理論，反而顯現出極高的思辨境界。
【家人們！為什麽這套思想明明和從小學習的邏輯完全不同，我卻依然聽得落淚了？我是不是被殷陽洗腦了？】
【是啊！從小的教育讓我認為易經就是算命用的封建迷信，可此時聽殷陽細細剖析後，我發現這套思想深不可測啊！既包括了語言係統又包括了邏輯係統，同時還有極高的文學價值和哲學價值，是名副其實的包羅天地！】
【樓上的你說錯了，從前我們學習的知識裏雖然沒有直接提及這些，但其實已經在潛移默化中將易經思維融入了我們的衣食住行，所以才說語言是思維的邊界。我們平常所說的否極泰來、塞翁失馬焉知非福、過猶不及都是易經思想的體現啊。】
而一些本身對傳統文化感興趣的觀眾此時也聯想起自己從前所學習的碎片化知識，此時也融會貫通，將知識點串聯成了知識脈絡。
【我突然腦洞大開想起了儒家講的中庸，以前被那些磚家誤導了以為中庸就是折中，而現在看來中庸思想是辯證思想啊！任何事情不能過火，保持在一定的動態平衡中才能在整體中發揮效益，這不就是我們現在所說的科學發展觀嗎？媽的！老祖宗我對不起你，以前我傻，真傻！抱著黃金卻去乞討！】
【以前我看太極圖和八卦符號隻覺得很有韻味卻說不出為什麽，現在我終於明白了！隻看出了一個字！和！萬事萬物都在不斷變化，唯一的變化就是不變，所以從古至今，曆史、文化、製度、法律、人性都如同水流一樣根據兩岸的風景而不停變化，如果不變化則在最後就僵化滅亡了！同樣是追求易理！】
【我現在嚴重懷疑中醫所說的上醫治未病就是根據易經思維在病機還未顯現時就提前推測出了將要發生的變化，所以提前入手將兇險消弭於無形！隻不過這種思維太過先進，所以普通人根本無法理解，這樣就造成了兩個結果，第一是普通人無法理解所以自己就不遵從；第二是容易被人渾水摸魚，造就了大批的庸醫神醫。所以最好的方法是每個人都懂基礎易經原理，這樣就不會被大師騙錢！】
就在觀眾們還在沉思與討論《周易》的玄妙與衍生出的象、數、理邏輯時。
周文王卻是坦然一笑：“小友，你此次前來，難得有緣，應該不止想問這點事吧？若是如你所言能夠讓後世子孫都能聽聞這道理，你可得抓緊時間了。”
說到此處，周文王歪頭望向身邊：“畢竟我華夏能人輩出，除開易經之道，我兒姬發所學五行大道亦是玄妙難言。”
殷陽轉向了一直侍立於文王身邊的周武王，同樣深施一禮恭敬問道：“武王，晚輩於《尚書.洪範》中讀到您曾受教於箕子五行之學，今日有緣，故特來問道於五行天人之學。”
說到此處，殷陽肅穆開口道。
“敢問武王，何謂五行？”
此時武王和文王坐於宮殿東方，而殷陽坐西麵東。
這個座位，是得知殷陽來此問道以後專程安排的。
王齊三日，端冕，師尚父亦端冕奉書而入，負屏而立，王下堂，南麵而立，師尚父曰：\"先王之道不北麵！\"王行西，折而南，東麵而立。
坐朝論道，垂拱平章。
武王此刻望向這位向自己問道的萬代以後的華夏子孫，突然百感交集！
這就是文明的延續？
比個人血脈的延續更堅韌，比家族的延續更綿長，比天下的延續更澤被後世。
恍惚的周武王姬發此刻摸了摸腰帶上凹凸不平的銘文，心有所感。
\"火滅修容，慎戒必恭，恭則壽。\"
作為商朝箕子傳道的後人，此刻他在對方問道之前首先站起，先朝著北方深施一禮。
北方，應坎位，故四合院布局中，北方為祖先祠堂及牌位安放處。
太公望，封於齊，位於鎬京東北方。
而此時此刻。
位於地球另一麵的歐洲文化圈的電視台台長依舊如同聽故事一般全程監視著《經緯古今》的節目內容，試圖以華製華。
而在東亞文化圈範圍內，此時無論在朝的學者還是在野的人民，許多研究曆史文化宗教的專業人士都心潮澎湃起來！
東京，京都府，上京區千本丸太町。
由於時差原因，此刻日本的夜色似乎比九州更為深沉。
十幾名身穿繁菱文樣狩衣、鬆喰鶴丸文樣袍、鳥襷文樣指貫的學者正跪坐於榻榻米上。
他們還承襲著傳自先秦的坐法。
陰陽寮有寮頭一人、寮助一人、允官一人、大屬職一人、小屬職一人、陰陽師六人、陰陽博士二人、陰陽生十人、陰陽士一人、皇曆博士一人、皇曆生十人、天文博士一人、天文生十人、漏刻博士二人、守辰丁二十人、使部二十人、值丁二人。
工作職責有四。
陰陽道：判斷土地兇吉的相地堪輿與占筮。
曆道：製定日曆，決定日子兇吉。
天文道：觀測天體，卜筮，思考慧星側隱。
漏刻：掌管控製時間、操縱式神
作為日本曾經最高等級知識分子，即使到了如今，在外務省也有著舉足輕重的地位。