棄馬後，秦時月在褲帶上別了手槍與匕首，背了個大包，裏麵除了一應露營設備，還有壓縮餅幹和維生素c片等食物藥品，還有水壺、電筒、急救包、救生索、指南針、信號槍等用具。
近山如門，一扇扇地開；遠山如屏，一道道地迎。
翻上“雄鵝凸”，經過“飯包石”，走過“頭雞石”邊，已經花了將近兩個小時。
再上，見有一亭，用石板作門楣，上刻“半山涼亭”四個字。
兩邊的休息處是用石灰抹麵，雖然簡陋，倒也幹淨，想是這裏沒有車馬喧鬧，灰塵不到風兒到的緣故吧，時月想。
但他還是選了路邊的鬆針，在上麵坐下來。鬆針軟軟的感覺和特有的清香，讓他有一絲迴到兒時鬆林的感覺。
坐了一會，他起身在涼亭裏踱步，看那柱子，也是用石頭采製而成，方形的，上麵還刻有文字：
晨時煙霞懷舊侶，夜晚山月盼友人。
四時風月此間足，十裏山川到處通。
走不完的前程停一停從容步出，想不盡的心事靜一靜暫且拋開。
時月想，我的天，這什麽人啊，這麽好的才情。
比起前頭在廟下田畈裏看到的，這對聯，顯然又是另一種味道，少了人間的煙火氣，卻多了一份山野的純粹與空靈。
想不到這荒山野嶺的，還有如此雋永的楹聯，不俗的胸懷。時月在心裏暗暗喝彩。
牛爺說，涼亭上頭是“煙火圍山”，再向上是“跺柱坳”。想攀上主峰“雙弓尖”的話，還有一半的路要走。
時月想，前麵經過的“雄鵝凸”“飯包石”，一看就是象形而來，一個像煞了鵝頭，一個完全就是樵夫裝飯包的粗布袋的放大版。
那塊石頭，頂上的一麵娟光發亮，莫不是空手經過這裏的人，常會用手摸一摸？
至於“煙火圍山”，也可以想象。也許是雨後初霽時光，樵夫們結隊進山時，見到這裏霧氣蒸騰，將上麵的山峰襯托得跟海市蜃樓一般，於是所作的比方。
由於許多農民兄弟大都沒有條件上學，不識字，麵對如此美景，無法用文字進行描摹，於是隻能用農村裏燒泥焦灰、稻草灰、山林著火時煙霧彌漫的景象來形容它了。
“頭雞石”是什麽意思？時月問。
牛爺講不出來。
時月想了想，說：“是不是走到這裏，才聽到頭一遍雞叫？”
牛爺摸了摸腦袋，恍然大悟地說：“對啊對啊，我們上甑山砟柴，走到這裏會聽到山下村裏傳來的雞叫聲……你是怎麽知道的？嘿嘿。”
秦時月心中釋然。
兒時，父親、姐姐與鄰居她們上山砍柴，都是起個半夜的，圖個早涼。等到太陽出來，剛好到山上。至中午，一擔柴就可以挑到家。這樣，一天中最毒的兩點左右的太陽光，就可以避開。
這種自我保護，源自先民農耕生活的豐富經驗。
秦時月即使自己沒有經曆過，但他的父母、姐姐和鄉親們經曆過。
兒童時的他雖不勞作，但大人們的辛勞，村民們幹農活時的唿朋喚友，村子裏的雞飛狗跳，點點滴滴，他都聽在耳裏，看在眼裏，記在心裏。
他對雞叫聲有一種特別親切的感覺，覺得雞一叫，才有了田園味、鄉村味。
半山涼亭邊上，有一帶山泉，從亂石間蹦跳著跌下來，匯成個綠汪汪的水潭。
秦時月用手掬水喝了，隻覺清涼微甜，遠非山下之水可以比擬。
兩人小歇了十分鍾左右，再度起程。
秦時月慶幸自己有了牛爺，否則，他如何知曉這一路經過的山嶺與石頭的名字？
他問牛爺：“為什麽這裏叫做‘跺柱坳’？”
牛爺說，或許是旁邊的山峰像個跺柱頂的形狀吧，兩頭高，中間凹的。
時月認為這個理由太過牽強。山是山，坳是坳，怎麽聯係起來？
這時，耳邊聽到一片“篤咯篤咯”木棍戳地的聲音。
時月一抬頭，見前麵有十餘名山民，挑了柴擔，引龍燈一般地從山坡上牽下來。
他們手中都持有一根跺柱，跺柱急點地麵時，發出一連串的“篤咯”聲。
這跺柱，是所有善於挑擔之人的好助手。幾乎所有挑重擔走遠路的人，都有這麽一根跺柱。換肩時用，下陡坡時也要用。
如果沒有這根跺柱，下坡時會缺少減少緩衝的工具。而且重擔壓肩時，根本無法換肩；若要換肩，隻能放下擔子。可一百多斤以上的柴擔，一旦放於地上，就再難挑起來了，除非是斜擱於路堤之間。但很多時候，山道上並無足夠的空間可容擱擔。
有了一根跺柱，就方便多了。
因為這跺柱的頂部有一個凹坑，支在地上後，就可將擔負著重擔的扡杠擱在上麵。
毛竹做的扡杠擱在跺柱的凹陷部，絲絲入扣，不會有半點移動。
這樣，歇擔時自然不必將沉重的柴擔拋到地上去了，也不需要再從地上搬起來。
荷擔急行中，擔夫可以用跺柱通過空著的肩膀，從底下撬著扡杠（跺柱頭的側麵也削成凹形，可扣住扡杠），再將手臂壓在跺柱上，這樣就可以將別一肩上重擔的很大一部分重量分到壓跺柱的肩上。
小小一根跺柱，實是挑擔用的神器，凝結了古代先民的經驗和智慧。
所以，學會使用跺柱，是上山砍柴的基本功，也是挑夫的必備技。
這一切，沒有經曆過的人是不知道的。
時月少年起也偶爾上山砍柴，並且學會了使用跺柱，所以對個中的奧妙十分清楚。
聽到密集的跺柱聲，他如修行人開悟一般，一下明白了地名的由來。
這裏山坡陡峭，所以鋪上了石板台階。肩了重擔的樵夫到此，必得用手中的跺柱撐地，以防止腳下打滑或身體失去平衡。
在這樣的陡坡上，挑著幾百斤重的擔子，一旦摔跤，那可不是鬧著玩的。脊柱和腰腿要是受到損傷，那下半輩子基本上就完了。
鄉親們自然明白這個道理，因此到了這個陡坡，大家都用心著腳下呢，盡量用跺柱支撐著下坡。每過一個台階，跺柱就要在石板上篤一下，人人如此，大家耳朵裏自然就是一片跺柱戳地聲了，難怪會叫“跺柱坳”啊！
秦時月一說自己的看法，牛爺說：“少爺，儂才是真正的‘牛爺’，能講出這番道理來，實在是太牛逼了！這裏來過多少砍柴的人啊，沒有一個能講出這番道理的。儂是個破案高手，當警察去頂適合了。”
時月笑笑，心想，自己就是來破案的，隻是不便告訴你牛爺哦，嗬嗬。
他由此想到，凡事深入實地，對於得出一個結論，是多麽的重要。
當年蘇東坡登石鍾山，百思不解其名。後來泛舟江上，聽到潮水撞擊石壁，發出鍾磬之音，從而破譯山名的來曆。
他還聯想到善於深入農村搞調查研究的毛潤之先生。
若是沒有親臨一線的調查研究，他又哪裏能夠寫出《湖南農民運動考察報告》那樣務實的文章？又哪裏會將目光瞄準農民和農村？又哪裏會有後來的秋收起義？失敗後又哪裏會想到去鑽井岡山的毛竹林？後來又哪裏會經過兩萬五千裏的長征跑到陝北的黃土高原去……
對了，他還想到黃土高原窯洞裏誕生的傑作——《論持久戰》。
聽說毛澤東寫此書是在1938年5月上旬。當時國內各界在對日作戰上有悲觀畏懼、盲目樂觀等各種心理。為穩定人心，激勵軍民，毛澤東在窯洞裏夜以繼日地寫作近十天，完成了這篇五萬餘字的論文。
其鮮明的觀點，充分的論據，嚴密的邏輯，昂揚向上的情緒，還有全文散發出來的智慧之光，得到全社會的高度認可，也讓當時正在念軍校的秦時月佩服得五體投地
“這是厚積薄發之作，是實踐出真知的典範例子。”秦時月讀後感慨不已。
這樣的人做事，會是多麽嚴謹、縝密，務實、高效。與這樣的人為敵，後果會是多麽可怕。
由教書先生出身的毛潤之，他自然而然想到了身兼黃埔軍校校長的蔣介石。
秦時月剛入學時，參觀校史館，見到蔣經常一身戎裝，身上也無贅肉，顯得很是精幹，印象還比較好。
一個偶然的機會，他看到了蔣當年在黃埔軍校建校10周年（1936年6月16日）時的講話錄像與錄音，一時感覺全變了。
“要為自由，要為黨國，來爭氣。這是我們今天六十周年的必要任務。各個的同學，各個的教官，應該要一條心。完了。”
這段講話，可謂真情流露，激情可佳，但水平實在無法恭維。一字一頓，還是用溪口方言，用極其嘶啞的嗓子嘶吼出來的。
講話短不是個問題，有時反而是優點。但如果講話既無深度，又無文采，那就是個問題。如果還不合語法，還拖遝累贅，那更是個大問題。
古人說“勤能補拙”，他們的校長偏偏不會像潤之教師那樣深入一線，而是喜歡高高在上安居總統府，並且在辦公時都在監視著副總統。
偶爾下鄉，不是青衣小帽衛生棒，前唿後擁，遊山玩水，就是帶著美人去別墅度假，這跟高原上吃著鹹菜、紅薯、山藥蛋，進窯讀書、出窯走坡的毛潤之相比，簡直沒有半點競爭力啊。
思想間，他看到山民們在前方不遠處停住了步，將柴擔擱在跺柱上。
時月不禁對他們的生活境遇產生了深切的同情。
這些沉重的柴擔，少說也有兩三百斤，從高山上挑到家，得付出多少汗水。千百年來，壓彎了多少鄉親的脊梁！
先人和鄉親們頑強的生存意誌誠然可嘉，誠然值得人敬佩，但他們如此艱辛的日子，何時才是盡頭？
時月覺得，誰能讓山民拋棄這些扡杠、柴束的，就是好皇帝，好的當家人。
什麽時候，山民們走在這山道上，能夠不為柴米油鹽操心和愁苦了，那就是太平盛世到來了。
作為年輕一代，如果漠視人民的痛苦，隻會經營自己的小天地、小家庭，那我們有什麽臉麵對祖宗？
“當官不為民作主，不如迴家賣紅薯。”這可是連種田人都懂的道理啊，何況是讀書人！西裝革履占據公位的人！
我們應該為謀求國家和社會的進步而努力，為改變千年不變的落後生活方式而努力，把老百姓從苦難的深淵牛拉出來。
那麽，首先應該讓戰火平息下來，讓人民不必再流血送命，得到休養生息。
所以，和平太可貴了。國共合作，建立聯合政府，共同治理飽受帝國主義欺侮、飽受戰爭創傷、千瘡百孔的國家，是太必要了。
就目前的形勢來看，這樣的好日子似乎正在到來。
就在1月10日，國共雙方同時向各自部隊頒布停戰令。
中共方麵，毛澤東在停戰令中聲明：“中國和平民主新階段，即將從此開始。”
同一天，政治協商會議在重慶政府大禮堂隆重開幕。
蔣委員長在開幕詞中說，“要最忠實地執行總理製訂的三民主義、建國綱領，建成世界上最講民主的先進國家。”
為此，舉國上下都很高興，秦時月的情緒也很受鼓舞。
隨著道路的窄小與荒蕪，隨著植物變得越來越短粗，隨著猛禽的到來，還有周圍山峰的減少和腳底峰巒的越來越多，時月覺得自己正在一步一步接近甑山的主峰。
一片矮竹林，竹子基本上為兩個人的高度，每棵竹有成人手臂那麽粗細。
穿過竹林，前麵一片齊胸高的箭箬林，間雜著高高低低的岩石。
這些竹葉，當地人叫做“箭箬殼”，摘迴去可用於裹粽子，也可墊在蒸籠裏用於蒸麥果、米果之類。
時月想，有此資源豐富的大山，即使遇上天災人禍的饑荒之年，鄉人再無營生，哪怕來此高山上摘箬出售，加上四季挖筍，采集藥材、野果等等，也是可以吃飯度日的。
而如果身逢盛世，又可以通過資源的開發利用，將這大山上的竹箬和其他山珍，源源不斷地輸送到山外，滿足人們的需要，也可以幫助山民致富。
人逢喜事精神爽。再看滿山的箬葉，越發青翠養眼，在風中輕舞，歡迎時月他們的到來呢。
時月對牛爺說，下次我登這座山，需要時還找你當向導，好嗎？
牛爺說，好啊好啊。
時月說，說話要算數哦。
牛爺說，那當然，要不我就不是“牛爺”了。我們羅家的血統，石刮挺昂……”
時月好奇地問，他們家族是哪裏的？憑什麽讓人家相信他們會“石刮挺昂”？
“石刮挺昂”又是廟下的土話。末一字其實應該是“硬”字，但“硬”在當地的發音，與“昂”相近。
“石刮挺昂”，意謂說到做到、絕不反悔，也有性格剛強、不願屈服之意。
牛爺說，祖地在江北往西幾十裏，葛溪羅村那邊，曾祖父時遷來的。
時月這才想起以前羅三講的話，說他的老家是羅隱的後代，難怪如此憨倔。
想起羅隱一生“十試不第”，隻能在權貴手下當書記員的遭遇，一時對羅四多了一份惻隱之心，言語當中更為尊敬與愛惜。
箭箬一過，眼前一片密密的灌木林，約有兩三個成人高，樹身粗糙，枝頭一張葉子都不見。
牛爺說，這是櫟木。山高風大，把樹葉都吹光了。
樹林裏全是大大小小的岩石。攀過百米亂石，眼見前方有峰，卻沒有路的痕跡。
這嶺崗生得奇特，全由岩石構成。這些岩石也生得奇怪，個個胖著鼓著，有一兩丈見方，遠看像是掛著幾串巨型的燈籠，又像疊著幾堆巨大的冬瓜。
牛爺說，上麵就是鼓石嶺了，石塔像銅鼓一樣一記一記的。過了這嶺，就是迴雁峰，再上去，雙弓尖也就到了。
眼前這些石頭，這會看上去隻有銅鼓一樣大，到麵前時比穀紮還要大，嘿嘿嘿。
穀紮是農村裏用來脫粒的農具，四麵用木板釘成個倒梯形，底麵總有小方桌那麽大，敞口則比八仙桌還大。割起來的稻子和麥子，一把一把地捏在手裏，用力在穀紮內壁抽打。這是一種十分原始的脫粒工具。
時月看看日頭快要搭牢西山崗了，問牛爺，到峰頂還要多久？牛爺說，半個鍾頭是最起碼的。
啊？看看那麽近，還要那麽長時間？那一上一下加起來不是起碼還要一個多小時？加上下山起碼兩個多小時，則迴到青草嶺就是夜裏了。
時月惦著那黃膘馬和牛爺的黃牛，便決定讓牛爺不要登頂了，先迴去，趕緊去照顧馬和牛。餘下的路，他自己一個人走就可以。
因天色不早，他今晚就住在山上了，身邊食物和防身的工具都有，讓牛爺盡管放心。
說完，時月向牛爺支付了帶路的工錢，並交待牛爺說，隻管騎了自己的牛，牽了黃膘馬迴村便是。
牛爺看看他，張了張嘴，似乎想說什麽。
時月說，放心吧，快去。一邊再從背包裏掏出一袋大豆和一方手帕遞給他，讓他在喂馬吃豆子時，用這方手帕托著。
那馬認識是主人的信物，自然就會吃。
“石塔陡，上麵的路窄，先生儂千萬要當心點。還有，夜裏要小心野獸……”牛爺臨走時，終於把想說的話說了出來。
秦夢人稱岩石，一律喚作“石塔”。
秦時月伸出手。
牛爺見了時月細皮嫩肉的手和潔白修長的十指，將自己的黑手遲遲疑疑地伸了出來……
時月一把握住，說：“牛爺，放心吧，明天中午時，接峰塘邊見！”
牛爺的手簡直跟鬆樹皮一樣糙，岩石一樣硬，但熱氣騰騰。
舊檀有《朝山》詩一首，記經行之感：
兒時望大山，
山在白雲端。
今日來朝聖，
神仙在哪邊？
近山如門，一扇扇地開；遠山如屏，一道道地迎。
翻上“雄鵝凸”，經過“飯包石”，走過“頭雞石”邊，已經花了將近兩個小時。
再上，見有一亭，用石板作門楣，上刻“半山涼亭”四個字。
兩邊的休息處是用石灰抹麵，雖然簡陋，倒也幹淨，想是這裏沒有車馬喧鬧，灰塵不到風兒到的緣故吧，時月想。
但他還是選了路邊的鬆針，在上麵坐下來。鬆針軟軟的感覺和特有的清香，讓他有一絲迴到兒時鬆林的感覺。
坐了一會，他起身在涼亭裏踱步，看那柱子，也是用石頭采製而成，方形的，上麵還刻有文字：
晨時煙霞懷舊侶，夜晚山月盼友人。
四時風月此間足，十裏山川到處通。
走不完的前程停一停從容步出，想不盡的心事靜一靜暫且拋開。
時月想，我的天，這什麽人啊，這麽好的才情。
比起前頭在廟下田畈裏看到的，這對聯，顯然又是另一種味道，少了人間的煙火氣，卻多了一份山野的純粹與空靈。
想不到這荒山野嶺的，還有如此雋永的楹聯，不俗的胸懷。時月在心裏暗暗喝彩。
牛爺說，涼亭上頭是“煙火圍山”，再向上是“跺柱坳”。想攀上主峰“雙弓尖”的話，還有一半的路要走。
時月想，前麵經過的“雄鵝凸”“飯包石”，一看就是象形而來，一個像煞了鵝頭，一個完全就是樵夫裝飯包的粗布袋的放大版。
那塊石頭，頂上的一麵娟光發亮，莫不是空手經過這裏的人，常會用手摸一摸？
至於“煙火圍山”，也可以想象。也許是雨後初霽時光，樵夫們結隊進山時，見到這裏霧氣蒸騰，將上麵的山峰襯托得跟海市蜃樓一般，於是所作的比方。
由於許多農民兄弟大都沒有條件上學，不識字，麵對如此美景，無法用文字進行描摹，於是隻能用農村裏燒泥焦灰、稻草灰、山林著火時煙霧彌漫的景象來形容它了。
“頭雞石”是什麽意思？時月問。
牛爺講不出來。
時月想了想，說：“是不是走到這裏，才聽到頭一遍雞叫？”
牛爺摸了摸腦袋，恍然大悟地說：“對啊對啊，我們上甑山砟柴，走到這裏會聽到山下村裏傳來的雞叫聲……你是怎麽知道的？嘿嘿。”
秦時月心中釋然。
兒時，父親、姐姐與鄰居她們上山砍柴，都是起個半夜的，圖個早涼。等到太陽出來，剛好到山上。至中午，一擔柴就可以挑到家。這樣，一天中最毒的兩點左右的太陽光，就可以避開。
這種自我保護，源自先民農耕生活的豐富經驗。
秦時月即使自己沒有經曆過，但他的父母、姐姐和鄉親們經曆過。
兒童時的他雖不勞作，但大人們的辛勞，村民們幹農活時的唿朋喚友，村子裏的雞飛狗跳，點點滴滴，他都聽在耳裏，看在眼裏，記在心裏。
他對雞叫聲有一種特別親切的感覺，覺得雞一叫，才有了田園味、鄉村味。
半山涼亭邊上，有一帶山泉，從亂石間蹦跳著跌下來，匯成個綠汪汪的水潭。
秦時月用手掬水喝了，隻覺清涼微甜，遠非山下之水可以比擬。
兩人小歇了十分鍾左右，再度起程。
秦時月慶幸自己有了牛爺，否則，他如何知曉這一路經過的山嶺與石頭的名字？
他問牛爺：“為什麽這裏叫做‘跺柱坳’？”
牛爺說，或許是旁邊的山峰像個跺柱頂的形狀吧，兩頭高，中間凹的。
時月認為這個理由太過牽強。山是山，坳是坳，怎麽聯係起來？
這時，耳邊聽到一片“篤咯篤咯”木棍戳地的聲音。
時月一抬頭，見前麵有十餘名山民，挑了柴擔，引龍燈一般地從山坡上牽下來。
他們手中都持有一根跺柱，跺柱急點地麵時，發出一連串的“篤咯”聲。
這跺柱，是所有善於挑擔之人的好助手。幾乎所有挑重擔走遠路的人，都有這麽一根跺柱。換肩時用，下陡坡時也要用。
如果沒有這根跺柱，下坡時會缺少減少緩衝的工具。而且重擔壓肩時，根本無法換肩；若要換肩，隻能放下擔子。可一百多斤以上的柴擔，一旦放於地上，就再難挑起來了，除非是斜擱於路堤之間。但很多時候，山道上並無足夠的空間可容擱擔。
有了一根跺柱，就方便多了。
因為這跺柱的頂部有一個凹坑，支在地上後，就可將擔負著重擔的扡杠擱在上麵。
毛竹做的扡杠擱在跺柱的凹陷部，絲絲入扣，不會有半點移動。
這樣，歇擔時自然不必將沉重的柴擔拋到地上去了，也不需要再從地上搬起來。
荷擔急行中，擔夫可以用跺柱通過空著的肩膀，從底下撬著扡杠（跺柱頭的側麵也削成凹形，可扣住扡杠），再將手臂壓在跺柱上，這樣就可以將別一肩上重擔的很大一部分重量分到壓跺柱的肩上。
小小一根跺柱，實是挑擔用的神器，凝結了古代先民的經驗和智慧。
所以，學會使用跺柱，是上山砍柴的基本功，也是挑夫的必備技。
這一切，沒有經曆過的人是不知道的。
時月少年起也偶爾上山砍柴，並且學會了使用跺柱，所以對個中的奧妙十分清楚。
聽到密集的跺柱聲，他如修行人開悟一般，一下明白了地名的由來。
這裏山坡陡峭，所以鋪上了石板台階。肩了重擔的樵夫到此，必得用手中的跺柱撐地，以防止腳下打滑或身體失去平衡。
在這樣的陡坡上，挑著幾百斤重的擔子，一旦摔跤，那可不是鬧著玩的。脊柱和腰腿要是受到損傷，那下半輩子基本上就完了。
鄉親們自然明白這個道理，因此到了這個陡坡，大家都用心著腳下呢，盡量用跺柱支撐著下坡。每過一個台階，跺柱就要在石板上篤一下，人人如此，大家耳朵裏自然就是一片跺柱戳地聲了，難怪會叫“跺柱坳”啊！
秦時月一說自己的看法，牛爺說：“少爺，儂才是真正的‘牛爺’，能講出這番道理來，實在是太牛逼了！這裏來過多少砍柴的人啊，沒有一個能講出這番道理的。儂是個破案高手，當警察去頂適合了。”
時月笑笑，心想，自己就是來破案的，隻是不便告訴你牛爺哦，嗬嗬。
他由此想到，凡事深入實地，對於得出一個結論，是多麽的重要。
當年蘇東坡登石鍾山，百思不解其名。後來泛舟江上，聽到潮水撞擊石壁，發出鍾磬之音，從而破譯山名的來曆。
他還聯想到善於深入農村搞調查研究的毛潤之先生。
若是沒有親臨一線的調查研究，他又哪裏能夠寫出《湖南農民運動考察報告》那樣務實的文章？又哪裏會將目光瞄準農民和農村？又哪裏會有後來的秋收起義？失敗後又哪裏會想到去鑽井岡山的毛竹林？後來又哪裏會經過兩萬五千裏的長征跑到陝北的黃土高原去……
對了，他還想到黃土高原窯洞裏誕生的傑作——《論持久戰》。
聽說毛澤東寫此書是在1938年5月上旬。當時國內各界在對日作戰上有悲觀畏懼、盲目樂觀等各種心理。為穩定人心，激勵軍民，毛澤東在窯洞裏夜以繼日地寫作近十天，完成了這篇五萬餘字的論文。
其鮮明的觀點，充分的論據，嚴密的邏輯，昂揚向上的情緒，還有全文散發出來的智慧之光，得到全社會的高度認可，也讓當時正在念軍校的秦時月佩服得五體投地
“這是厚積薄發之作，是實踐出真知的典範例子。”秦時月讀後感慨不已。
這樣的人做事，會是多麽嚴謹、縝密，務實、高效。與這樣的人為敵，後果會是多麽可怕。
由教書先生出身的毛潤之，他自然而然想到了身兼黃埔軍校校長的蔣介石。
秦時月剛入學時，參觀校史館，見到蔣經常一身戎裝，身上也無贅肉，顯得很是精幹，印象還比較好。
一個偶然的機會，他看到了蔣當年在黃埔軍校建校10周年（1936年6月16日）時的講話錄像與錄音，一時感覺全變了。
“要為自由，要為黨國，來爭氣。這是我們今天六十周年的必要任務。各個的同學，各個的教官，應該要一條心。完了。”
這段講話，可謂真情流露，激情可佳，但水平實在無法恭維。一字一頓，還是用溪口方言，用極其嘶啞的嗓子嘶吼出來的。
講話短不是個問題，有時反而是優點。但如果講話既無深度，又無文采，那就是個問題。如果還不合語法，還拖遝累贅，那更是個大問題。
古人說“勤能補拙”，他們的校長偏偏不會像潤之教師那樣深入一線，而是喜歡高高在上安居總統府，並且在辦公時都在監視著副總統。
偶爾下鄉，不是青衣小帽衛生棒，前唿後擁，遊山玩水，就是帶著美人去別墅度假，這跟高原上吃著鹹菜、紅薯、山藥蛋，進窯讀書、出窯走坡的毛潤之相比，簡直沒有半點競爭力啊。
思想間，他看到山民們在前方不遠處停住了步，將柴擔擱在跺柱上。
時月不禁對他們的生活境遇產生了深切的同情。
這些沉重的柴擔，少說也有兩三百斤，從高山上挑到家，得付出多少汗水。千百年來，壓彎了多少鄉親的脊梁！
先人和鄉親們頑強的生存意誌誠然可嘉，誠然值得人敬佩，但他們如此艱辛的日子，何時才是盡頭？
時月覺得，誰能讓山民拋棄這些扡杠、柴束的，就是好皇帝，好的當家人。
什麽時候，山民們走在這山道上，能夠不為柴米油鹽操心和愁苦了，那就是太平盛世到來了。
作為年輕一代，如果漠視人民的痛苦，隻會經營自己的小天地、小家庭，那我們有什麽臉麵對祖宗？
“當官不為民作主，不如迴家賣紅薯。”這可是連種田人都懂的道理啊，何況是讀書人！西裝革履占據公位的人！
我們應該為謀求國家和社會的進步而努力，為改變千年不變的落後生活方式而努力，把老百姓從苦難的深淵牛拉出來。
那麽，首先應該讓戰火平息下來，讓人民不必再流血送命，得到休養生息。
所以，和平太可貴了。國共合作，建立聯合政府，共同治理飽受帝國主義欺侮、飽受戰爭創傷、千瘡百孔的國家，是太必要了。
就目前的形勢來看，這樣的好日子似乎正在到來。
就在1月10日，國共雙方同時向各自部隊頒布停戰令。
中共方麵，毛澤東在停戰令中聲明：“中國和平民主新階段，即將從此開始。”
同一天，政治協商會議在重慶政府大禮堂隆重開幕。
蔣委員長在開幕詞中說，“要最忠實地執行總理製訂的三民主義、建國綱領，建成世界上最講民主的先進國家。”
為此，舉國上下都很高興，秦時月的情緒也很受鼓舞。
隨著道路的窄小與荒蕪，隨著植物變得越來越短粗，隨著猛禽的到來，還有周圍山峰的減少和腳底峰巒的越來越多，時月覺得自己正在一步一步接近甑山的主峰。
一片矮竹林，竹子基本上為兩個人的高度，每棵竹有成人手臂那麽粗細。
穿過竹林，前麵一片齊胸高的箭箬林，間雜著高高低低的岩石。
這些竹葉，當地人叫做“箭箬殼”，摘迴去可用於裹粽子，也可墊在蒸籠裏用於蒸麥果、米果之類。
時月想，有此資源豐富的大山，即使遇上天災人禍的饑荒之年，鄉人再無營生，哪怕來此高山上摘箬出售，加上四季挖筍，采集藥材、野果等等，也是可以吃飯度日的。
而如果身逢盛世，又可以通過資源的開發利用，將這大山上的竹箬和其他山珍，源源不斷地輸送到山外，滿足人們的需要，也可以幫助山民致富。
人逢喜事精神爽。再看滿山的箬葉，越發青翠養眼，在風中輕舞，歡迎時月他們的到來呢。
時月對牛爺說，下次我登這座山，需要時還找你當向導，好嗎？
牛爺說，好啊好啊。
時月說，說話要算數哦。
牛爺說，那當然，要不我就不是“牛爺”了。我們羅家的血統，石刮挺昂……”
時月好奇地問，他們家族是哪裏的？憑什麽讓人家相信他們會“石刮挺昂”？
“石刮挺昂”又是廟下的土話。末一字其實應該是“硬”字，但“硬”在當地的發音，與“昂”相近。
“石刮挺昂”，意謂說到做到、絕不反悔，也有性格剛強、不願屈服之意。
牛爺說，祖地在江北往西幾十裏，葛溪羅村那邊，曾祖父時遷來的。
時月這才想起以前羅三講的話，說他的老家是羅隱的後代，難怪如此憨倔。
想起羅隱一生“十試不第”，隻能在權貴手下當書記員的遭遇，一時對羅四多了一份惻隱之心，言語當中更為尊敬與愛惜。
箭箬一過，眼前一片密密的灌木林，約有兩三個成人高，樹身粗糙，枝頭一張葉子都不見。
牛爺說，這是櫟木。山高風大，把樹葉都吹光了。
樹林裏全是大大小小的岩石。攀過百米亂石，眼見前方有峰，卻沒有路的痕跡。
這嶺崗生得奇特，全由岩石構成。這些岩石也生得奇怪，個個胖著鼓著，有一兩丈見方，遠看像是掛著幾串巨型的燈籠，又像疊著幾堆巨大的冬瓜。
牛爺說，上麵就是鼓石嶺了，石塔像銅鼓一樣一記一記的。過了這嶺，就是迴雁峰，再上去，雙弓尖也就到了。
眼前這些石頭，這會看上去隻有銅鼓一樣大，到麵前時比穀紮還要大，嘿嘿嘿。
穀紮是農村裏用來脫粒的農具，四麵用木板釘成個倒梯形，底麵總有小方桌那麽大，敞口則比八仙桌還大。割起來的稻子和麥子，一把一把地捏在手裏，用力在穀紮內壁抽打。這是一種十分原始的脫粒工具。
時月看看日頭快要搭牢西山崗了，問牛爺，到峰頂還要多久？牛爺說，半個鍾頭是最起碼的。
啊？看看那麽近，還要那麽長時間？那一上一下加起來不是起碼還要一個多小時？加上下山起碼兩個多小時，則迴到青草嶺就是夜裏了。
時月惦著那黃膘馬和牛爺的黃牛，便決定讓牛爺不要登頂了，先迴去，趕緊去照顧馬和牛。餘下的路，他自己一個人走就可以。
因天色不早，他今晚就住在山上了，身邊食物和防身的工具都有，讓牛爺盡管放心。
說完，時月向牛爺支付了帶路的工錢，並交待牛爺說，隻管騎了自己的牛，牽了黃膘馬迴村便是。
牛爺看看他，張了張嘴，似乎想說什麽。
時月說，放心吧，快去。一邊再從背包裏掏出一袋大豆和一方手帕遞給他，讓他在喂馬吃豆子時，用這方手帕托著。
那馬認識是主人的信物，自然就會吃。
“石塔陡，上麵的路窄，先生儂千萬要當心點。還有，夜裏要小心野獸……”牛爺臨走時，終於把想說的話說了出來。
秦夢人稱岩石，一律喚作“石塔”。
秦時月伸出手。
牛爺見了時月細皮嫩肉的手和潔白修長的十指，將自己的黑手遲遲疑疑地伸了出來……
時月一把握住，說：“牛爺，放心吧，明天中午時，接峰塘邊見！”
牛爺的手簡直跟鬆樹皮一樣糙，岩石一樣硬，但熱氣騰騰。
舊檀有《朝山》詩一首，記經行之感：
兒時望大山，
山在白雲端。
今日來朝聖，
神仙在哪邊？