邵雍安貧樂道，心胸開闊。剛搬到洛陽的時候，住在茅草屋，風雨無遮，靠打柴賣米奉養老人維持生計。早上焚香安坐，傍晚小酌三四杯，微醺即止，興致來的時候就吟詩為樂，過的那叫一個閑適的隱居桃源生活。
傳聞邵雍對天地運化、陰陽消長，遠而古今世道的變化，微而飛鳥走獸及草木之性情，都能深明其理，曲造其幽，而“知慮絕人，遇事能前知”。
邵雍以圖書、象數之學顯於世，極精於《易》數。隻聽，
“天之象數則可得而推，如其神用，則不可得而測也。自然而然者，天也，唯聖人能索之。效法者，人也，若時行時止，雖人也亦天也。”
今天，我們借著象數理論來理解八卦，我將之稱為先天圖。我的理論不同於“先天而天弗違，後天而奉天時”，我將這些理解為先天是我們對自然本然的天道規律，而後天才是我們利用自然規律的運用。
首先，我們了解下何為河圖、洛書。一二三四五五行生數，“生”表示產生；六七八九十是五行成數，“成”表示完成。其意為五行相生相成，相始相終的關係。
其中，河圖十數相加，則為五十五，稱為天地之數。天為陽，表現為單數，一三五七九相加為二十五。地為陰，表現為偶數，二四六八十相加為三十。這就是河圖的結構。
河圖以白圈為天為陽，黑點為地為陰，其數字奇偶相，並合五方，以陰陽合五行，其圖式結構分布為:一與六共宗居方一生水，地六成之;二與七為朋居南方，因地二生火，天七成之;八同道居東方，因天三生木，地八成之;四與九為友居西方，因地四金，天九成之;五與十相守居中央，因天五生土，地十成之。
而洛書，是由四十五個黑白點組成的圖式。白點表示奇數，黑點表示偶數。把這些黑白點轉換成數字，就是一至九的數字排列，也就是九宮圖。
姬葉光一下子明白了河圖和洛書的構造，原來就是後世的津津樂道的1-9數的九宮圖。當然，差別在於前者被賦予了‘天地’內涵，而後者純粹是數字構造成行、列、斜三者相加和15。
姬葉光還發現，早期的陰陽家不講八卦，而《易傳》不講五行。也許從這之後兩者就開始有效融合了……
突然，又聽到邵雍一句，“我並不讚成通常所說的河圖、洛書說。”說完後，就開始講自己的理解。
他放棄了河圖、洛書是天地之正數的說法，也不把八卦與河圖、洛書聯係起來，也不采用《周易·係辭》中的極數以定象的說法。他根據《周易·係辭》中的“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業”，建立了八卦起源理論。
按照這樣的理論，就像一棵大樹（或水網），從根到樹幹，從樹幹到樹葉，越來越細，越來越密，越來越龐雜。連續推下去，是順推，可以有無窮變化、千姿百態；向上追溯，是逆推，最後複歸於一，複歸於太極。
這樣一來就完美的解釋了八卦，這也讓姬葉光一下子對八卦豁然開朗，原來八卦是這樣形成的。“太極生兩儀”就是太極生出陰陽兩爻，然後陽爻與陰爻各自相交，一陰一陽生下去，就成了太陽、少陽、少陰、太陰四象，這四象再一陰一陽地生下去，就得出八卦。
一下子讓他想起了183關時的天幹地支篇中十天幹、十二地支、卦數、五行、八宮等。這是不是就是關聯所在，一切都是皆有安排？
叮，任務觸發，獎勵一個碎片。
咦，莫非猜想正確觸發了？不過這不給出任務指引，也不知道到底是哪個，準確性如何，就光一句任務觸發和碎片獎勵，好蛋疼。
不管了，就朝剛才想的將陰陽五行和易數、八卦、方位還有占卜，莫非下一個關聯點會是星占、風水、相人等術，這些不都是為了能夠利用已知推演未知從而趨利避害。
叮，任務觸發，獎勵一個碎片。
咦，看來還真的是這個方向，那是不是就代表著前麵那一關的透露是對這一關的提示，如果當時記住學會了，那這一關是不是就簡單了？
第三課，周敦頤，莫非是《愛蓮說》的那個，猶記得那句‘獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣1而不妖’，記憶猶新，記憶猶新！
其實周敦頤還做過《太極圖說》，相信很多人都不知道。《太極圖說》的起點是“無極而太極”的宇宙本體論，其終點則是“主靜立人極”的封建倫理觀。當然終點與我們無關，正如他在課上所講，“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生因。靜極複動。一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣……”
在太極之上安上一個“無極”，構成了一個“無極而太極”的新概念，無非是吸收了道家“有生於無”的思想。
既然太極是從無極而來的“一”，那麽動靜互根，各自作為對方根源，因為動極而靜，靜極而動。正是因為有了動靜，便有春夏秋冬四季的劃分，陰陽五行的交合，便有了男女，有了萬事萬物生生不息的變化。
莫非，這就是修真的源頭？
叮，任務觸發，獎勵一個碎片。
看來陰陽五行擴展後很多概念都有了，也就有了萬事萬物，更為出彩的就是形形色色的世界隨之產生了，這些都是五行交互作用的結果，那麽想當然的就是陰陽作用，再向上就是太極，太極而上則返璞歸真到無極。必然上升到了一個無法逾越的高度，那就是求仙之道，也許這就是享有118歲的“白雲先生”陳摶的《無極圖》由來。
漸漸地以陰陽五行來解釋宇宙生成、變化過程的宇宙生成模式誕生並擴充延續。有的‘人’走在了前列，那批人就是傳說中的神仙，準確的說是修真者。而有的人還在走，並在求證中慢慢成長，這批人是人也不是人。
也許，太極圖成能為至寶，這就是原因之一吧。
傳聞邵雍對天地運化、陰陽消長，遠而古今世道的變化，微而飛鳥走獸及草木之性情，都能深明其理，曲造其幽，而“知慮絕人，遇事能前知”。
邵雍以圖書、象數之學顯於世，極精於《易》數。隻聽，
“天之象數則可得而推，如其神用，則不可得而測也。自然而然者，天也，唯聖人能索之。效法者，人也，若時行時止，雖人也亦天也。”
今天，我們借著象數理論來理解八卦，我將之稱為先天圖。我的理論不同於“先天而天弗違，後天而奉天時”，我將這些理解為先天是我們對自然本然的天道規律，而後天才是我們利用自然規律的運用。
首先，我們了解下何為河圖、洛書。一二三四五五行生數，“生”表示產生；六七八九十是五行成數，“成”表示完成。其意為五行相生相成，相始相終的關係。
其中，河圖十數相加，則為五十五，稱為天地之數。天為陽，表現為單數，一三五七九相加為二十五。地為陰，表現為偶數，二四六八十相加為三十。這就是河圖的結構。
河圖以白圈為天為陽，黑點為地為陰，其數字奇偶相，並合五方，以陰陽合五行，其圖式結構分布為:一與六共宗居方一生水，地六成之;二與七為朋居南方，因地二生火，天七成之;八同道居東方，因天三生木，地八成之;四與九為友居西方，因地四金，天九成之;五與十相守居中央，因天五生土，地十成之。
而洛書，是由四十五個黑白點組成的圖式。白點表示奇數，黑點表示偶數。把這些黑白點轉換成數字，就是一至九的數字排列，也就是九宮圖。
姬葉光一下子明白了河圖和洛書的構造，原來就是後世的津津樂道的1-9數的九宮圖。當然，差別在於前者被賦予了‘天地’內涵，而後者純粹是數字構造成行、列、斜三者相加和15。
姬葉光還發現，早期的陰陽家不講八卦，而《易傳》不講五行。也許從這之後兩者就開始有效融合了……
突然，又聽到邵雍一句，“我並不讚成通常所說的河圖、洛書說。”說完後，就開始講自己的理解。
他放棄了河圖、洛書是天地之正數的說法，也不把八卦與河圖、洛書聯係起來，也不采用《周易·係辭》中的極數以定象的說法。他根據《周易·係辭》中的“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業”，建立了八卦起源理論。
按照這樣的理論，就像一棵大樹（或水網），從根到樹幹，從樹幹到樹葉，越來越細，越來越密，越來越龐雜。連續推下去，是順推，可以有無窮變化、千姿百態；向上追溯，是逆推，最後複歸於一，複歸於太極。
這樣一來就完美的解釋了八卦，這也讓姬葉光一下子對八卦豁然開朗，原來八卦是這樣形成的。“太極生兩儀”就是太極生出陰陽兩爻，然後陽爻與陰爻各自相交，一陰一陽生下去，就成了太陽、少陽、少陰、太陰四象，這四象再一陰一陽地生下去，就得出八卦。
一下子讓他想起了183關時的天幹地支篇中十天幹、十二地支、卦數、五行、八宮等。這是不是就是關聯所在，一切都是皆有安排？
叮，任務觸發，獎勵一個碎片。
咦，莫非猜想正確觸發了？不過這不給出任務指引，也不知道到底是哪個，準確性如何，就光一句任務觸發和碎片獎勵，好蛋疼。
不管了，就朝剛才想的將陰陽五行和易數、八卦、方位還有占卜，莫非下一個關聯點會是星占、風水、相人等術，這些不都是為了能夠利用已知推演未知從而趨利避害。
叮，任務觸發，獎勵一個碎片。
咦，看來還真的是這個方向，那是不是就代表著前麵那一關的透露是對這一關的提示，如果當時記住學會了，那這一關是不是就簡單了？
第三課，周敦頤，莫非是《愛蓮說》的那個，猶記得那句‘獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣1而不妖’，記憶猶新，記憶猶新！
其實周敦頤還做過《太極圖說》，相信很多人都不知道。《太極圖說》的起點是“無極而太極”的宇宙本體論，其終點則是“主靜立人極”的封建倫理觀。當然終點與我們無關，正如他在課上所講，“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生因。靜極複動。一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣……”
在太極之上安上一個“無極”，構成了一個“無極而太極”的新概念，無非是吸收了道家“有生於無”的思想。
既然太極是從無極而來的“一”，那麽動靜互根，各自作為對方根源，因為動極而靜，靜極而動。正是因為有了動靜，便有春夏秋冬四季的劃分，陰陽五行的交合，便有了男女，有了萬事萬物生生不息的變化。
莫非，這就是修真的源頭？
叮，任務觸發，獎勵一個碎片。
看來陰陽五行擴展後很多概念都有了，也就有了萬事萬物，更為出彩的就是形形色色的世界隨之產生了，這些都是五行交互作用的結果，那麽想當然的就是陰陽作用，再向上就是太極，太極而上則返璞歸真到無極。必然上升到了一個無法逾越的高度，那就是求仙之道，也許這就是享有118歲的“白雲先生”陳摶的《無極圖》由來。
漸漸地以陰陽五行來解釋宇宙生成、變化過程的宇宙生成模式誕生並擴充延續。有的‘人’走在了前列，那批人就是傳說中的神仙，準確的說是修真者。而有的人還在走，並在求證中慢慢成長，這批人是人也不是人。
也許，太極圖成能為至寶，這就是原因之一吧。