微信朋友圈兒翻閱到2019年6月8日發文:不過生日，是不請客吃飯鋪張浪費，不吃蛋糕雞蛋徒增悲傷！但是可以為母親佛前點燈、拜山繞塔、誦讀地藏經，用這種方式為母親祈福保平安健康！～
感恩端午陪伴拜山繞塔誦經祈福的師兄們，祈願天下所有的母親菩薩們平安健康！【紀念第一次住寺、完整體驗晨鍾暮鼓的生活，第一次一日一食持戒圓滿】
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隨喜師兄一日一食、精進持戒功德！阿彌陀佛！
隨喜讚歎師兄功德，開心快樂每一天。
親愛的生日快樂，聖安寺越來越美了
阿彌陀佛，感恩我的父親母親給了我生命，感恩佛門中的諸佛菩薩、善知識、同修～感恩人生中所有的遇見，過了39歲，邁向不惑之年，希望真能早日不惑……
雨潤萬物……小河溢淌，江河泛濫，大海平平～
來，總要有點收獲，再來，總要留點念想～來與不來，菩薩都在
6月9日發文
七種法供養～屢屢驗證後總結：我一發願你就考驗！考驗沒通過怎麽辦？願力不夠！
就如同想拿畢業證必須要考試，考不過跟老師無關跟題目無關跟考場更無關，隻跟你有關！
公眾號文章更新《除了上香和供花，原來還有那麽多供養三寶的好方法！》
十方來十方去，十方共成十方事，佛教要傳承和發展，寺院的一磚一瓦、佛像的裝金修繕弘法活動的舉行、法師的衣食藥品以及每項慈善公益的背後，必定離不開佛弟子們的發心供養。
那佛教中的供養到底怎麽做？就是出物、出錢、出力嗎？
今天，我們就好好來講講供養這件事
既然是供養三寶那麽就分別從供養佛、供養法、供養僧這三個方麵說起，供養佛，十物供養
釋迦牟尼佛住世時，就有國王、城主、商賈、百姓、貧女等身份各異、經濟能力不同的信徒供養，在《阿含經》中留下了許多故事。（例如“貧女供燈”的故事）
在釋迦牟尼佛涅盤後，大多在佛像前擺設物品以示供養十方法界諸佛菩薩，常用的有這麽“十物供養”：香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣。
供養法 七種法供養
我們願意將品質上乘的這些供品供養在佛像前，這當然是正確的做法。但是，千萬不要認為這就已經是“最好的供養”了。
供養不單單指財物，“諸供養中，法供養最”，對諸佛菩薩最好的供養，其實是對佛法的尊重和奉行。《普賢行願品》中就列舉了七種法供養：
1 如說修行供養
依照佛陀宣說的種種法門修行，也就是佛經和經文“流通分”裏經常出現的兩個詞兒——依教奉行、信受奉行。
2 利益眾生供養
凡是對眾生有利的事，我們都應積極實踐。見到他人有難，主動給予解救、幫助，使之遠離痛苦，獲得安樂，這也是供養諸佛的修行。佛菩薩是為利益眾生而出現於世，我們能利益眾生，就是為佛菩薩分擔職責，就是對諸佛最好的供養。
3 攝受眾生供養
許多人對佛法有誤解，若直接對他們介紹佛法，很可能被排斥。佛法中有四攝法門，分別是布施、愛語、利行、同事。布施，當對方從內心接受我們，了解我們的善意，並將我們視為良師益友之後，再向他們宣說佛法，就能減少很多障礙。
4 代眾生苦供養
以同體大悲的精神，將眾生和自己視為一體。很多時候，我們並非無力幫助別人，而是因為自他的分別，使我們不能對他人的痛苦感同身受，所以沒有主動替人分憂解難。
當他人生命垂危時，我們會像救治自己一樣盡力救助嗎？願意代他承受痛苦嗎？先不說最終實際上能不能代眾生承受痛苦，僅僅是念頭上很可能就做不到。
5 勤修善根供養
即通常所說的“眾善奉行”。善行的內容很多，如皈依、供養、懺悔、護生及布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等等。
凡是對自己和眾生有利的事，都是我們應該修習的善行。這種修習是長期的，不是幾天可以達成的，必須勤勤懇懇、堅持不懈地做下去。
6 不舍菩薩業供養
不舍，即不放棄。身為佛弟子必須發菩提心，行菩薩行。菩薩行，主要以“六度四攝”為主，根據眾生的不同根基，方便善巧地給予幫助。這種幫助，也是盡未來際永不間斷的，絕不半途而廢。
7 不離菩提心供養
菩提心，是自覺覺他之心，也是上求佛道，下化眾生之心，由大悲心而來。在完成自身覺悟的同時，積極幫助他人獲得覺悟。發起菩提心之後，我們的所作所為，乃至起心動念，不能有刹那離開這一發心。
否則，即使行善，也隻是普通的世間善行，隻能感得人天小果，有漏之因，無法成為佛果資糧。正如《勸發菩提心文》中所說：“忘失菩提心，修諸善根，是名魔業。”
供養僧 四事供養
供養三寶中，供養出家人是最直觀、最具體的。在佛陀住世的時代就有“四事供養”，即飲食、衣服、臥具、湯藥（藥品）。
從現代來看，雖然寺院會發放一些“單金”（生活補貼），但很多偏遠地區的出家人生活依舊非常清苦，尤其是患病法師依然需要很大的幫助。同時，供養出家人，使他們安心修行，也是在家居士培植福報的殊勝機會。
供養出家人的形式可以多種多樣，有在寺院裏的五觀堂設齋供僧的，有為寺院送油、送米、送蔬菜的。為避免出家人用到可能含有動物油脂的肥皂，也有居士會特意購買或製作手工的天然植物皂供養給法師。有醫學特長的，遇到法師患病，更會幫助治療或尋醫問藥......
供養三寶本就是功德殊勝，幫助他人修行更是助人成就。在供養出家人時，不必抱著對方修為是否值得我供養的心態，即使一個初學的小沙彌也不可輕視，以無我、無所求的發心去供養，這樣的功德無比殊勝。
十方來十方去，十方共成十方事寺院在收到十方供養後也會以公益慈善等方式結緣大眾這樣的供養、布施、行善之心在整個社會中廣泛地流動起來不就是“我為人人，人人為我”隻要人心思善，處處皆是淨土。
感恩端午陪伴拜山繞塔誦經祈福的師兄們，祈願天下所有的母親菩薩們平安健康！【紀念第一次住寺、完整體驗晨鍾暮鼓的生活，第一次一日一食持戒圓滿】
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隨喜讚歎師兄功德，開心快樂每一天。
親愛的生日快樂，聖安寺越來越美了
阿彌陀佛，感恩我的父親母親給了我生命，感恩佛門中的諸佛菩薩、善知識、同修～感恩人生中所有的遇見，過了39歲，邁向不惑之年，希望真能早日不惑……
雨潤萬物……小河溢淌，江河泛濫，大海平平～
來，總要有點收獲，再來，總要留點念想～來與不來，菩薩都在
6月9日發文
七種法供養～屢屢驗證後總結：我一發願你就考驗！考驗沒通過怎麽辦？願力不夠！
就如同想拿畢業證必須要考試，考不過跟老師無關跟題目無關跟考場更無關，隻跟你有關！
公眾號文章更新《除了上香和供花，原來還有那麽多供養三寶的好方法！》
十方來十方去，十方共成十方事，佛教要傳承和發展，寺院的一磚一瓦、佛像的裝金修繕弘法活動的舉行、法師的衣食藥品以及每項慈善公益的背後，必定離不開佛弟子們的發心供養。
那佛教中的供養到底怎麽做？就是出物、出錢、出力嗎？
今天，我們就好好來講講供養這件事
既然是供養三寶那麽就分別從供養佛、供養法、供養僧這三個方麵說起，供養佛，十物供養
釋迦牟尼佛住世時，就有國王、城主、商賈、百姓、貧女等身份各異、經濟能力不同的信徒供養，在《阿含經》中留下了許多故事。（例如“貧女供燈”的故事）
在釋迦牟尼佛涅盤後，大多在佛像前擺設物品以示供養十方法界諸佛菩薩，常用的有這麽“十物供養”：香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣。
供養法 七種法供養
我們願意將品質上乘的這些供品供養在佛像前，這當然是正確的做法。但是，千萬不要認為這就已經是“最好的供養”了。
供養不單單指財物，“諸供養中，法供養最”，對諸佛菩薩最好的供養，其實是對佛法的尊重和奉行。《普賢行願品》中就列舉了七種法供養：
1 如說修行供養
依照佛陀宣說的種種法門修行，也就是佛經和經文“流通分”裏經常出現的兩個詞兒——依教奉行、信受奉行。
2 利益眾生供養
凡是對眾生有利的事，我們都應積極實踐。見到他人有難，主動給予解救、幫助，使之遠離痛苦，獲得安樂，這也是供養諸佛的修行。佛菩薩是為利益眾生而出現於世，我們能利益眾生，就是為佛菩薩分擔職責，就是對諸佛最好的供養。
3 攝受眾生供養
許多人對佛法有誤解，若直接對他們介紹佛法，很可能被排斥。佛法中有四攝法門，分別是布施、愛語、利行、同事。布施，當對方從內心接受我們，了解我們的善意，並將我們視為良師益友之後，再向他們宣說佛法，就能減少很多障礙。
4 代眾生苦供養
以同體大悲的精神，將眾生和自己視為一體。很多時候，我們並非無力幫助別人，而是因為自他的分別，使我們不能對他人的痛苦感同身受，所以沒有主動替人分憂解難。
當他人生命垂危時，我們會像救治自己一樣盡力救助嗎？願意代他承受痛苦嗎？先不說最終實際上能不能代眾生承受痛苦，僅僅是念頭上很可能就做不到。
5 勤修善根供養
即通常所說的“眾善奉行”。善行的內容很多，如皈依、供養、懺悔、護生及布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等等。
凡是對自己和眾生有利的事，都是我們應該修習的善行。這種修習是長期的，不是幾天可以達成的，必須勤勤懇懇、堅持不懈地做下去。
6 不舍菩薩業供養
不舍，即不放棄。身為佛弟子必須發菩提心，行菩薩行。菩薩行，主要以“六度四攝”為主，根據眾生的不同根基，方便善巧地給予幫助。這種幫助，也是盡未來際永不間斷的，絕不半途而廢。
7 不離菩提心供養
菩提心，是自覺覺他之心，也是上求佛道，下化眾生之心，由大悲心而來。在完成自身覺悟的同時，積極幫助他人獲得覺悟。發起菩提心之後，我們的所作所為，乃至起心動念，不能有刹那離開這一發心。
否則，即使行善，也隻是普通的世間善行，隻能感得人天小果，有漏之因，無法成為佛果資糧。正如《勸發菩提心文》中所說：“忘失菩提心，修諸善根，是名魔業。”
供養僧 四事供養
供養三寶中，供養出家人是最直觀、最具體的。在佛陀住世的時代就有“四事供養”，即飲食、衣服、臥具、湯藥（藥品）。
從現代來看，雖然寺院會發放一些“單金”（生活補貼），但很多偏遠地區的出家人生活依舊非常清苦，尤其是患病法師依然需要很大的幫助。同時，供養出家人，使他們安心修行，也是在家居士培植福報的殊勝機會。
供養出家人的形式可以多種多樣，有在寺院裏的五觀堂設齋供僧的，有為寺院送油、送米、送蔬菜的。為避免出家人用到可能含有動物油脂的肥皂，也有居士會特意購買或製作手工的天然植物皂供養給法師。有醫學特長的，遇到法師患病，更會幫助治療或尋醫問藥......
供養三寶本就是功德殊勝，幫助他人修行更是助人成就。在供養出家人時，不必抱著對方修為是否值得我供養的心態，即使一個初學的小沙彌也不可輕視，以無我、無所求的發心去供養，這樣的功德無比殊勝。
十方來十方去，十方共成十方事寺院在收到十方供養後也會以公益慈善等方式結緣大眾這樣的供養、布施、行善之心在整個社會中廣泛地流動起來不就是“我為人人，人人為我”隻要人心思善，處處皆是淨土。