微信朋友圈兒翻閱到2019年3月1日。
初春聞雨
陣雨多仁傑，逢春順飄零，
花泥濕晝夜，信願斷無形。
皓夜遮繁星，滿月自獨明，
定慧八關戒，無礙陰與晴。
2019年3月1日 周五 陣雨·嶽陽
春夜喜雨唐 杜甫
好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。夜徑雲俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。
小時候喜歡這首詩是因為喜歡雨，喜歡小雨點跌落到水窪裏泛起的一個個泡泡，喜歡小雨打濕樹葉時的那份純淨，喜歡雨過天晴後可以去采蘑菇……
上學時候的喜歡是因為覺得它很偉大，上升到了哲學，特別是上班以後，覺得“潤物細無聲”簡直是千古絕唱，大中華奉獻精神的極致，那時就特別崇拜軍人老師清潔工等人，覺得他們特別偉大~
如今的喜歡似乎已談不上喜歡:前兩句是“智慧”，識時務者為俊傑;三四句是“慈悲”，一個“夜”字更顯悲涼，那是忘我利他的愛，特別是第四句，可以理解為學佛的境界。
五六七八一直沒留意，如今看來它們才是詩人的心靈歸宿。一個“俱”字道盡所有心事，而一個“獨”字又擺明自己的立場，可是那又能怎樣?你既改變不了夜雨對早花摧殘的命運，更阻擋不了新花爛漫，一夜便可讓錦官城姹紫嫣紅。
收拾一下心情，我想穿越這千古的時空，用詩與您對話，不知杜老師是否會托夢指點?
初春聞雨
陣雨多仁傑，逢春順飄零，花泥濕晝夜，信願斷無形。皓夜遮繁星，滿月自獨明，定慧八關戒，無礙陰與晴。
3月3日:被老婆忘了生日，又被臨時喊過去安排拍照，卻依然沉默不語的l大人～我會反思的，對不起！
致l大人
如果我是一朵盛開的花
你不是蝴蝶不是蜜蜂
而是輕輕掠過的微風
讓我自然搖曳芳香頓生
如果我是一陣遊行的風
你不是沙漠不是長城
而是一棵開滿花枝的紫荊
讓我體悟到生命
也賞盡了風景
如果我是一棵孤獨的樹
你不是草原不是峻嶺
而是寺裏一口千年的晨鍾
六時恆吉守法音樂聲聲
致大人l
前生前世你送我十裏桃花
今生今世我還你一雙兒女
足矣!何求來世來生。
?3月4日:有娃就有家，有媽才是家幸福幾天算幾天～
公眾號文章更新《聖安寺義工部：義工招募公告》
義工要求：1.喜聞佛法，尊敬三寶。2.能隨大眾，服從安排，積極向上。3.身心吉祥，時間自由，道德觀念強。4.性別不限，善良，愛惜物命。
義工的功德意義
你可知道菩薩，並不隻是那蓮座上的聖者，隻要發起菩提心，你也可以成為一位菩薩。在家做個好角色，工作中守護好崗位都是菩薩。
菩薩是“菩提薩埵”的簡稱
菩提意為覺悟，或指正覺的智慧，薩埵意為有情或眾生，菩薩的意思就是覺悟眾生。
這裏包含兩層意思
一是能夠精進向上追求無上菩提的修行者這是“自受用”，也叫“自利”。
第二層是
能夠修持六度、用各種方法使一切眾生共同覺悟的聖者就是“他受用”，也叫“利他”
義工菩薩，世人也將那些樂善好施、扶危濟困之舉稱為“菩薩心腸”，德行高尚的老居士稱為“老菩薩”，發心為大眾服務的義工稱為“義工菩薩”。
3月5日:力量是建立在信的基礎上～
3月6日:目不暫舍～戀慕不已～瞻仰如來～經文裏的詞在這一刻都體會到了！
3月7日:今日是地藏十齋日～祈願百由旬內無諸災難
?逛完“朋友圈兒”，無諸疾病災難～真好！祈願每天都這麽美好～安！
3月8日:低頭做事，也要“抬頭”看天～因為自然是最大的奇跡！今日二月二，請朋友們多“抬頭”
?3月9日:不著我相人相眾生相壽者相，雜念止，智慧生
公眾號文章更新:《嶽陽聖安寺：春季止觀念佛法會於農曆二月初六起香》
大和尚在去年首屆“止觀念佛”法會上講：大家修止觀，念彌陀，以信願行之宏遠誌，達極樂界之往生門，可謂，有信方得果，有願必乃成，有行資糧俱，臨終勿苦悲。止住雜念，念念彌陀，觀諸法實相，斷婆娑貪著;明明白白，舍貪念正守精進，照無常以達彼岸。
所謂止？去萬念而守一念乃是，這一念是念佛的念，切記切記;何為觀？明娑婆之無常苦短，不可久留乃是。止觀成就，定慧則成就，由此便可作為淨土法門修持方式之一。
其實，我們在念佛中，止觀之法自然會生起，今天以止觀法門來念佛，實乃度心生雜念、昏沉迷亂者，若有念佛人已念念不亂，精進願行，止觀法門已無大用了。
天台宗創始人，智者大師有言：“若以一言而具眾門，無過念佛。所以者何？一切賢聖，皆從念佛而生;一切智慧，皆從念佛而有”。
柳宗元的《嶽州聖安寺無姓和尚碑》文中也記載:“生物流動，趣向混亂，惟極樂正路為得其歸”。可見唐代的聖安寺無姓大師，對念佛淨土法門，也作為修行的歸路。
為什麽修止觀念佛法門？ 這是因為嶽陽聖安寺與天台宗有著深遠的淵源。天台宗是中國佛教宗派之一。因創始人智顗常住浙江台州的天台山而得名。
天台宗從印度龍樹大師到天台智者大師，再到天台九祖湛然大師，都是古今佛教界享有盛名的頂級大師。而聖安寺就是湛然大師得法弟子法劍和尚所住持。
據柳宗元《嶽州聖安寺無姓和尚碑銘》的記載，聖安寺開山祖師法劍大師“讀《法華經》、《金剛般若經》，數逾千萬”，且以為“佛道逾遠，異端競起，唯天台大師為得其說”並“紹承本統，以順中道，凡受教者不失其宗”。
由柳宗元所撰文稿中可以得知，聖安寺無姓開山祖師深受天台大師湛然尊者的“中道”思想的影響。《佛祖統紀》卷十載，“荊溪(湛然)旁出世家(弟子)有:南嶽雲峰法證禪師,嶽州無姓法劍法師”。曆史悠悠，承載著嶽陽聖安寺的千年厚重的佛教文化。在聖安寺千年的變遷中，大師們鼓勵著我們砥礪前行，不忘初心。
如今，我們共修止觀念佛法門，意義深遠。一者，皆以信、願、行為根本，止息妄想，觀照一念，放下諸緣，唯求西往。再者，天台一脈，重振繼承，以天台宗曆代宗師之所教誨，為寺院之導向，尊重曆史，記住曆史，知道來路，不失正道。
初春聞雨
陣雨多仁傑，逢春順飄零，
花泥濕晝夜，信願斷無形。
皓夜遮繁星，滿月自獨明，
定慧八關戒，無礙陰與晴。
2019年3月1日 周五 陣雨·嶽陽
春夜喜雨唐 杜甫
好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。夜徑雲俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。
小時候喜歡這首詩是因為喜歡雨，喜歡小雨點跌落到水窪裏泛起的一個個泡泡，喜歡小雨打濕樹葉時的那份純淨，喜歡雨過天晴後可以去采蘑菇……
上學時候的喜歡是因為覺得它很偉大，上升到了哲學，特別是上班以後，覺得“潤物細無聲”簡直是千古絕唱，大中華奉獻精神的極致，那時就特別崇拜軍人老師清潔工等人，覺得他們特別偉大~
如今的喜歡似乎已談不上喜歡:前兩句是“智慧”，識時務者為俊傑;三四句是“慈悲”，一個“夜”字更顯悲涼，那是忘我利他的愛，特別是第四句，可以理解為學佛的境界。
五六七八一直沒留意，如今看來它們才是詩人的心靈歸宿。一個“俱”字道盡所有心事，而一個“獨”字又擺明自己的立場，可是那又能怎樣?你既改變不了夜雨對早花摧殘的命運，更阻擋不了新花爛漫，一夜便可讓錦官城姹紫嫣紅。
收拾一下心情，我想穿越這千古的時空，用詩與您對話，不知杜老師是否會托夢指點?
初春聞雨
陣雨多仁傑，逢春順飄零，花泥濕晝夜，信願斷無形。皓夜遮繁星，滿月自獨明，定慧八關戒，無礙陰與晴。
3月3日:被老婆忘了生日，又被臨時喊過去安排拍照，卻依然沉默不語的l大人～我會反思的，對不起！
致l大人
如果我是一朵盛開的花
你不是蝴蝶不是蜜蜂
而是輕輕掠過的微風
讓我自然搖曳芳香頓生
如果我是一陣遊行的風
你不是沙漠不是長城
而是一棵開滿花枝的紫荊
讓我體悟到生命
也賞盡了風景
如果我是一棵孤獨的樹
你不是草原不是峻嶺
而是寺裏一口千年的晨鍾
六時恆吉守法音樂聲聲
致大人l
前生前世你送我十裏桃花
今生今世我還你一雙兒女
足矣!何求來世來生。
?3月4日:有娃就有家，有媽才是家幸福幾天算幾天～
公眾號文章更新《聖安寺義工部：義工招募公告》
義工要求：1.喜聞佛法，尊敬三寶。2.能隨大眾，服從安排，積極向上。3.身心吉祥，時間自由，道德觀念強。4.性別不限，善良，愛惜物命。
義工的功德意義
你可知道菩薩，並不隻是那蓮座上的聖者，隻要發起菩提心，你也可以成為一位菩薩。在家做個好角色，工作中守護好崗位都是菩薩。
菩薩是“菩提薩埵”的簡稱
菩提意為覺悟，或指正覺的智慧，薩埵意為有情或眾生，菩薩的意思就是覺悟眾生。
這裏包含兩層意思
一是能夠精進向上追求無上菩提的修行者這是“自受用”，也叫“自利”。
第二層是
能夠修持六度、用各種方法使一切眾生共同覺悟的聖者就是“他受用”，也叫“利他”
義工菩薩，世人也將那些樂善好施、扶危濟困之舉稱為“菩薩心腸”，德行高尚的老居士稱為“老菩薩”，發心為大眾服務的義工稱為“義工菩薩”。
3月5日:力量是建立在信的基礎上～
3月6日:目不暫舍～戀慕不已～瞻仰如來～經文裏的詞在這一刻都體會到了！
3月7日:今日是地藏十齋日～祈願百由旬內無諸災難
?逛完“朋友圈兒”，無諸疾病災難～真好！祈願每天都這麽美好～安！
3月8日:低頭做事，也要“抬頭”看天～因為自然是最大的奇跡！今日二月二，請朋友們多“抬頭”
?3月9日:不著我相人相眾生相壽者相，雜念止，智慧生
公眾號文章更新:《嶽陽聖安寺：春季止觀念佛法會於農曆二月初六起香》
大和尚在去年首屆“止觀念佛”法會上講：大家修止觀，念彌陀，以信願行之宏遠誌，達極樂界之往生門，可謂，有信方得果，有願必乃成，有行資糧俱，臨終勿苦悲。止住雜念，念念彌陀，觀諸法實相，斷婆娑貪著;明明白白，舍貪念正守精進，照無常以達彼岸。
所謂止？去萬念而守一念乃是，這一念是念佛的念，切記切記;何為觀？明娑婆之無常苦短，不可久留乃是。止觀成就，定慧則成就，由此便可作為淨土法門修持方式之一。
其實，我們在念佛中，止觀之法自然會生起，今天以止觀法門來念佛，實乃度心生雜念、昏沉迷亂者，若有念佛人已念念不亂，精進願行，止觀法門已無大用了。
天台宗創始人，智者大師有言：“若以一言而具眾門，無過念佛。所以者何？一切賢聖，皆從念佛而生;一切智慧，皆從念佛而有”。
柳宗元的《嶽州聖安寺無姓和尚碑》文中也記載:“生物流動，趣向混亂，惟極樂正路為得其歸”。可見唐代的聖安寺無姓大師，對念佛淨土法門，也作為修行的歸路。
為什麽修止觀念佛法門？ 這是因為嶽陽聖安寺與天台宗有著深遠的淵源。天台宗是中國佛教宗派之一。因創始人智顗常住浙江台州的天台山而得名。
天台宗從印度龍樹大師到天台智者大師，再到天台九祖湛然大師，都是古今佛教界享有盛名的頂級大師。而聖安寺就是湛然大師得法弟子法劍和尚所住持。
據柳宗元《嶽州聖安寺無姓和尚碑銘》的記載，聖安寺開山祖師法劍大師“讀《法華經》、《金剛般若經》，數逾千萬”，且以為“佛道逾遠，異端競起，唯天台大師為得其說”並“紹承本統，以順中道，凡受教者不失其宗”。
由柳宗元所撰文稿中可以得知，聖安寺無姓開山祖師深受天台大師湛然尊者的“中道”思想的影響。《佛祖統紀》卷十載，“荊溪(湛然)旁出世家(弟子)有:南嶽雲峰法證禪師,嶽州無姓法劍法師”。曆史悠悠，承載著嶽陽聖安寺的千年厚重的佛教文化。在聖安寺千年的變遷中，大師們鼓勵著我們砥礪前行，不忘初心。
如今，我們共修止觀念佛法門，意義深遠。一者，皆以信、願、行為根本，止息妄想，觀照一念，放下諸緣，唯求西往。再者，天台一脈，重振繼承，以天台宗曆代宗師之所教誨，為寺院之導向，尊重曆史，記住曆史，知道來路，不失正道。