微信朋友圈兒翻閱到2019年1月16日，一個字“美！”~雖然當時發的是女兒在理工學院南湖邊拍的美照，千畝湖邊拍的美照，但是真正的美應該是“心情美”。
留言區一順兒的誇讚
老板，笑笑越來越像你了
是真的越來越像，神態也超像
第一、三張圖片裏聖安寺的萬福塔
笑笑越來越好看
?天籟之音～寧靜、入心
公眾號文章更新《洗心梵唄|晨鍾偈：聖安禪寺懷玄法師純淨之音》
梵唄佛教音樂，是宗教音樂的一種，原指佛教儀式中的梵唄。梵唄，簡單來說是一種唱誦。其形式的原因是為了方便經文的誦詠，隨著時間的演變漸漸形成了具特定旋律與節奏的聲音組織。
唄（bài）：是指運用旋律來誦經，梵（fàn）：字則有較多重的意義，首先是代表與印度的宗教連係，此外也是代表微妙的音聲特質，它所表達的是一種超越人世間的音樂。因此梵唄一詞可解釋為“清淨的諷誦”。
此首《晨鍾偈》，靜心聆聽，唱誦者清心靜欲的佛音，寧靜、入心，特別是九尊佛號的唱誦部分，安心而致遠，平靜中又生出歡喜，療愈你的心靈~
經雲：洪鍾震響覺群生，聲遍十方無量土
再次聆聽師父的《晨鍾偈》，依然是忍不住的感恩！
用至善至美的音樂喚醒人們心底最真的愛。
【佛教音樂的美學價值】
很多人認為喜歡聽佛教音樂和學佛學是迷信，其實這是非常膚淺的想法，那是因為他們沒有真正弄明白佛教音樂與佛學的內涵。
佛教梵唄音樂傳承了“周朝禮樂漢時衣”的優秀傳統文化和功能，是曆史上形成的客觀存在，既具有豐富的文化內涵，又能適應現代社會的心理需求。
而佛教梵唄音樂與心理治療的實踐既能反映曆史的厚重，又能滿足現代心理治療的客觀需求。深入探討，發揮其優勢，使宗教切合時代、和諧社會，使教界、學界、藝術界和普通人共同受益，讓學者、藝術家、心理治療工作人員都具有宗教體會，在對話中形成共識。
傳統和現代的結合，更使佛教梵唄音樂能為寺院、民眾所接受，從而發揮其弘法利生的功能。梵唄既能為宗教服務，也可拉近與社會的距離。目前佛教梵唄音樂屬於非物質文化遺產挽救與保護的重點，保護隻是根本，不是目的，重要的是傳承。
隨著時代的進步、科技的發達，豐厚的物質生活卻為現代人帶來了各種層麵的身心障礙和困擾。可見時代再進步，科技再發達，卻始終無法解決人的生與死這個根本性的大問題。在發掘多元文化與當代教育資源的同時，佛教的中觀唯識心理學認為，佛教梵唄音樂可以為社會、為世界發揮更大更積極的影響和作用。
?1月18日:此生不向今生度，更待何生度此生～
配圖是智慧門旁邊的小房子，門頭掛著“義工部”三個字，很醒目。也就是說過年前就已經確認年後負責義工部了。
前麵所說的“美”在這裏——義工部。
?1月19日，知乎～學習，感恩！
公眾號文章更新《嶽陽楞伽山的由來》
《入楞伽經》卷一〈請佛品〉記載，婆伽婆住於楞伽城中，此山由種種寶性所成，諸寶光明赫炎，且有無量花園香樹，皆是寶香林，微風搖枝動葉，則百千妙香一時流布，百千妙音一時俱發，又重岩屈曲，處處皆有眾寶所成之仙堂、靈室、龕窟，為古昔諸仙賢聖思如實得道之處。相傳此山即《楞伽經》之所處，山頂有佛足石。
又《華嚴經》卷六十二謂五十三善知識之“善住比丘”，也住於楞伽山裏。
《華嚴經疏》卷五十六解釋‘楞伽’之義，謂楞伽意譯‘難往’，又包含四義：(1)種種寶性所成莊嚴殊妙故，(2)有大光和日月故，(3)高顯寬廣故，(4)伽王等居此，佛又於此開化群生，作勝益事故；此山居海之中，四麵無門，非得通者莫往，故稱難往。
以上所記，是佛所住、佛宣講《楞伽經》的錫蘭(斯裏蘭卡)楞伽山，亦稱寶藏之山，光明之山。
而嶽陽的楞伽山，在古時候，與錫蘭的楞伽山相比較，有相似處。在漢唐及明清之時，嶽陽的楞伽山，與錫蘭的楞伽山一樣，是一座孤島，往來皆依靠乘船，往返不便，所以古人又稱之為“楞伽山”，為“難往”之山。然而，現在嶽陽的楞伽山，就不再“難往了\"。
幾十年前，嶽陽人民就把南津渡口填成了一條大道，又經過幾十年的改造，南津大堤周圍已變為市民觀光遊覽的美景。“縣東南五裏”水路，築成了康莊大道，三分鍾便可到楞伽山，便可到聖安寺。
現在的嶽陽楞伽山，也不是孤島之山，而是被飛速發展的房地產包圍了，四麵皆是高樓大廈，需立於山項，才可觀洞庭一湖。 《巴陵縣誌》載: “聖安寺在縣東南五裏楞伽北峰,唐無姓和尚所住,楊憑建寺,柳宗元刻無姓和尚碑。……”
武帝太康元年（280年），設立巴陵縣。隋文帝開皇九年（589年），廢除巴陵郡，建為巴州。隋開皇十一年（591年），改巴州為嶽州。
所以，巴陵、嶽州，都是嶽陽城的前身。《巴陵縣誌》是嶽陽古城的一本史誌。史誌上記載了楞伽山與聖安寺的悠久曆史，即“聖安寺，在巴陵縣東南方，五裏路左右的楞伽山北峰，唐代無姓法劍大師住錫聖安寺，京兆尹楊憑擴建護持聖安寺，柳宗元為聖安寺撰寫《嶽州聖安寺無姓和尚碑》，及《碑陰記》。”
?1月20日:外麵沒有別人，隻有你自己～【齋天誡的是自己的貪嗔癡，朝山拜的是自己的我執慢】
天還沒亮～供諸天佛事已經進行兩個小時了！【這就是“福田衣”難披，頂禮所有出家眾】世間無僧寶，大地皆沉淪～
【智慧決定思想，思想決定高度～不過，修行人不是在求高度，而是“度人”】《巴陵縣誌》載: “聖安寺在縣東南五裏楞伽北峰,唐無姓和尚所住,楊憑建寺,柳宗元刻無姓和尚碑。……嶽陽人民的福～
公眾號文章更新:《媒體|嶽陽聖安寺舉行首屆轉山拜山戶外修持活動》
?1月21日:一個幼兒園的孩子真的好可憐，連個筷子都用不好，你還想讓他幫你洗碗做飯，是他能力有問題，還是你自己腦子出了問題？～
感恩您的慈悲！台階在腳下，踩就好了，可是又進入了“霧離霧氣”的狀態，有了以往的經驗，這次應該可以縮短“被困”的時間～
?我願拿一切來交換，那份無我中的清涼～安
公眾號文章更新《供諸天殊勝圓滿，帶你走進淩晨四點半的聖安寺~》
每天淩晨四點，你在做什麽？聖安寺的出家師父們，已經開始準備必修早課
殿外漆黑的夜，唯有香爐的燭光與梵香讓人屏息凝視，身心瞬間灌滿了祥和與安寧
定神處的你，沒有任何私心雜念、我執與慢甚至，願拿你所擁有的一切來交換永遠，安於此刻的“清涼“與”無我“
於是，望著這扇門，你深信不疑此刻，你一定是得到了佛菩薩的加持如此，愉悅於身心的這份慈悲與智慧其實，是你一時放下了一切，去除了內心的無明找迴了那個迷失的自己，被貪嗔癡包裹的自己。
於是，心中自然升起一份崇敬與感恩世間無僧寶、大地皆沉淪。
大乘佛教認為，佛教徒雖不歸依諸天，但應恭敬禮拜諸天，原因是諸天能歸命佛陀、護佑正法、積善行德。
據《金光明經》載，諸天於金光明會上，於佛前發菩提心，並親承如來法敕，常佑護受持、讀誦、書寫金光明經者。
因諸天秉持法王囑累，巡行人間，以慈心輔翼有德，獎善罰惡，於是世人營建供佛齋天法會，誦經禮懺，施設淨食，以供養十方三寶、護世諸天及其隨從。為了表示自己最高的誠心與敬意，應設壇供養諸天。
以下為虔誠信眾們剪影，甚至有遠道而來，提前一天在寺院掛單住宿的信眾與小佛子們~
最後，感恩為此法會付出的所有義工菩薩們！常懷慈悲心，多行菩薩道。
?1月23日:【最好的療愈是“靜默”】
陳橋如不理解佛陀的進食，遠離了佛陀！佛陀的沉默一來因為沒有得道，無有實例可言！二來也是因為解釋有時是“枉然”，徒增煩惱而已～
【女人，天生愛多管“閑事”】
沒有牧羊女一碗粥的供養，佛陀理解不了“中道”，那他就成不了佛了嗎？既然已經在燃燈佛處授記，必定成佛！一點也不矛盾，沒有牧羊女，還有別的女人來供養，但絕對不是男人～
所以，地藏經裏所言，女人有兩種：一種是“業力”牽引還債贖罪的；還有一種是“願力”所致，地藏菩薩化現來救度眾生的～〔地藏十齋日，僅以此文祝願天下的女子安康吉祥〕
1月24日:關於生病：先感恩再感恩最後還是感恩！
我這次的生病不同於以往，一來就是頭痛！然後就是頭暈！接著就是咳嗽！完全不按套路，讓我有點不知所措。
l大人說我們店裏一半以上生病，說是病毒性的，都是打了點滴消炎好的～
我如果沒記錯，近20年來我除了生2個孩子住院用藥，沒進過醫院，哦，還有一次牙腫痛消炎【說重點！生病是好事，說明你的身體對你厚愛，給你發警告信號，然後你改了就好了～】
比方說一有點苗頭我就趕緊請假休息，與頭有關就說明用腦過度，讓大腦放空放鬆就好了～咳嗽說明心事太重，有太多想說的話說不出來，那就找個朋友聊聊或者自己嘮嘮叨叨，像我就在佛堂跟菩薩聊天兒
總之，一生病，一定不能糾結“果”，要找“因”，因找到了病就好了一半了。
還有一點，特別是學佛修行的人，多念藥師佛和藥師佛心咒，心經和六字真言，也有不可思議的加持～
我自己的體會，有個前提，你需要忌口，還要少吃飯【應感恩一切的苦難，讓你體會生命諸多無常，更加精進修行，了了前因不結後緣】
統一迴複：我已經好了哦～才敢這麽明目張膽地大言不慚！除了還有點咳嗽。今天第三天～
?1月25日:已痊愈！感恩自己的堅持！t1，無比感動的背影；t2，換個角度看待自己的渺小，甚至是無我；t3，感恩您的保駕護航，我會繼續努力～
t1是背著背簍去山上采草藥的師父；t2 是由上而下拍的萬佛塔；t3大殿阿彌陀佛像。
?1月26日:來，選擇你喜歡的，歡喜轉發【聖安歡迎你！～當日上午免門票，讓您享受一餐感恩與慈悲的素宴】我們最歡迎的是願意親近三寶的有緣大眾。
?1月27日:傷人的語言是無形的刀子，無論你當時是處於如何的目的，都不應惡口！因為傷口即便痊愈也留下了疤痕，時時提醒著被害者曾經的痛～
甚至有些話，一旦說出來，有可能就給對方判了死刑！【受害者往往就是你最親近的人，你不在乎他卻最在乎你的人】
留言:一個修行人，如果連自己最親近的人都慈悲不起來，那一定不是真修行，至少沒有真下功夫修行！
?1月28日:上午十一點，聖安寺答謝素宴，您可以提前來～
迴家就電腦故障，手機接了一個電話就死機三個小時～所以，慢慢來！不急
?1月29日:嘿嘿～最近經曆了人生第一尷尬，完美了！我已盡力，靜待花開。
後來還聽過一句話:隻要你不覺得尷尬，尷尬的就是別人。我似乎天生有這種無畏尷尬的精神。
?當你對所有人發自內心的歡喜，是真的好歡喜～
公眾號文章更新:《素宴集錦：歡歡喜喜辭舊歲，迎瑞納福過小年！》
昨日（農曆臘月二十三）嶽陽聖安寺舉行了一年一度的“素宴團拜會”僧俗兩眾上千人歡聚一堂蒙佛慈恩，迎新納福！
昨日，也是監齋菩薩聖誕，民間祭灶（送灶）除塵日，北方俗稱“小年”，在春節前，除去居住環境中的一切塵土，就意味著去除過往一年中一切的不好，以新的麵貌，辭舊歲迎新春。
佛教裏的除塵，也有清除自己內心隱藏的塵垢，除去業障的種種無明，開眾生智慧光明的寓意。
在這一日吃齋，又稱“沐恩齋”，特別殊勝吉祥。所以，昨日參與者，無論是上供還是下施，必是為自己及家人種了無量福田！
監齋菩薩，指監護僧眾齋食之神隻，在我國佛教稱監齋菩薩。既然是監齋菩薩誕辰，菩薩一定會化度到現場來。
那麽，你除了品嚐一餐豐盛的素宴，發現自己身邊的菩薩了嗎？
新春在即，聖安寺春節期間（除夕~元宵）前來朝拜的信眾雲集需要大量義工菩薩來護持道場特別是引導香客文明、安全敬香的義工以及打掃庭院衛生和各殿堂維持秩序的義工歡迎大家積極踴躍報名報名者至少可當值一天時間。
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公眾號文章更新《洗心梵唄|晨鍾偈：聖安禪寺懷玄法師純淨之音》
梵唄佛教音樂，是宗教音樂的一種，原指佛教儀式中的梵唄。梵唄，簡單來說是一種唱誦。其形式的原因是為了方便經文的誦詠，隨著時間的演變漸漸形成了具特定旋律與節奏的聲音組織。
唄（bài）：是指運用旋律來誦經，梵（fàn）：字則有較多重的意義，首先是代表與印度的宗教連係，此外也是代表微妙的音聲特質，它所表達的是一種超越人世間的音樂。因此梵唄一詞可解釋為“清淨的諷誦”。
此首《晨鍾偈》，靜心聆聽，唱誦者清心靜欲的佛音，寧靜、入心，特別是九尊佛號的唱誦部分，安心而致遠，平靜中又生出歡喜，療愈你的心靈~
經雲：洪鍾震響覺群生，聲遍十方無量土
再次聆聽師父的《晨鍾偈》，依然是忍不住的感恩！
用至善至美的音樂喚醒人們心底最真的愛。
【佛教音樂的美學價值】
很多人認為喜歡聽佛教音樂和學佛學是迷信，其實這是非常膚淺的想法，那是因為他們沒有真正弄明白佛教音樂與佛學的內涵。
佛教梵唄音樂傳承了“周朝禮樂漢時衣”的優秀傳統文化和功能，是曆史上形成的客觀存在，既具有豐富的文化內涵，又能適應現代社會的心理需求。
而佛教梵唄音樂與心理治療的實踐既能反映曆史的厚重，又能滿足現代心理治療的客觀需求。深入探討，發揮其優勢，使宗教切合時代、和諧社會，使教界、學界、藝術界和普通人共同受益，讓學者、藝術家、心理治療工作人員都具有宗教體會，在對話中形成共識。
傳統和現代的結合，更使佛教梵唄音樂能為寺院、民眾所接受，從而發揮其弘法利生的功能。梵唄既能為宗教服務，也可拉近與社會的距離。目前佛教梵唄音樂屬於非物質文化遺產挽救與保護的重點，保護隻是根本，不是目的，重要的是傳承。
隨著時代的進步、科技的發達，豐厚的物質生活卻為現代人帶來了各種層麵的身心障礙和困擾。可見時代再進步，科技再發達，卻始終無法解決人的生與死這個根本性的大問題。在發掘多元文化與當代教育資源的同時，佛教的中觀唯識心理學認為，佛教梵唄音樂可以為社會、為世界發揮更大更積極的影響和作用。
?1月18日:此生不向今生度，更待何生度此生～
配圖是智慧門旁邊的小房子，門頭掛著“義工部”三個字，很醒目。也就是說過年前就已經確認年後負責義工部了。
前麵所說的“美”在這裏——義工部。
?1月19日，知乎～學習，感恩！
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《入楞伽經》卷一〈請佛品〉記載，婆伽婆住於楞伽城中，此山由種種寶性所成，諸寶光明赫炎，且有無量花園香樹，皆是寶香林，微風搖枝動葉，則百千妙香一時流布，百千妙音一時俱發，又重岩屈曲，處處皆有眾寶所成之仙堂、靈室、龕窟，為古昔諸仙賢聖思如實得道之處。相傳此山即《楞伽經》之所處，山頂有佛足石。
又《華嚴經》卷六十二謂五十三善知識之“善住比丘”，也住於楞伽山裏。
《華嚴經疏》卷五十六解釋‘楞伽’之義，謂楞伽意譯‘難往’，又包含四義：(1)種種寶性所成莊嚴殊妙故，(2)有大光和日月故，(3)高顯寬廣故，(4)伽王等居此，佛又於此開化群生，作勝益事故；此山居海之中，四麵無門，非得通者莫往，故稱難往。
以上所記，是佛所住、佛宣講《楞伽經》的錫蘭(斯裏蘭卡)楞伽山，亦稱寶藏之山，光明之山。
而嶽陽的楞伽山，在古時候，與錫蘭的楞伽山相比較，有相似處。在漢唐及明清之時，嶽陽的楞伽山，與錫蘭的楞伽山一樣，是一座孤島，往來皆依靠乘船，往返不便，所以古人又稱之為“楞伽山”，為“難往”之山。然而，現在嶽陽的楞伽山，就不再“難往了\"。
幾十年前，嶽陽人民就把南津渡口填成了一條大道，又經過幾十年的改造，南津大堤周圍已變為市民觀光遊覽的美景。“縣東南五裏”水路，築成了康莊大道，三分鍾便可到楞伽山，便可到聖安寺。
現在的嶽陽楞伽山，也不是孤島之山，而是被飛速發展的房地產包圍了，四麵皆是高樓大廈，需立於山項，才可觀洞庭一湖。 《巴陵縣誌》載: “聖安寺在縣東南五裏楞伽北峰,唐無姓和尚所住,楊憑建寺,柳宗元刻無姓和尚碑。……”
武帝太康元年（280年），設立巴陵縣。隋文帝開皇九年（589年），廢除巴陵郡，建為巴州。隋開皇十一年（591年），改巴州為嶽州。
所以，巴陵、嶽州，都是嶽陽城的前身。《巴陵縣誌》是嶽陽古城的一本史誌。史誌上記載了楞伽山與聖安寺的悠久曆史，即“聖安寺，在巴陵縣東南方，五裏路左右的楞伽山北峰，唐代無姓法劍大師住錫聖安寺，京兆尹楊憑擴建護持聖安寺，柳宗元為聖安寺撰寫《嶽州聖安寺無姓和尚碑》，及《碑陰記》。”
?1月20日:外麵沒有別人，隻有你自己～【齋天誡的是自己的貪嗔癡，朝山拜的是自己的我執慢】
天還沒亮～供諸天佛事已經進行兩個小時了！【這就是“福田衣”難披，頂禮所有出家眾】世間無僧寶，大地皆沉淪～
【智慧決定思想，思想決定高度～不過，修行人不是在求高度，而是“度人”】《巴陵縣誌》載: “聖安寺在縣東南五裏楞伽北峰,唐無姓和尚所住,楊憑建寺,柳宗元刻無姓和尚碑。……嶽陽人民的福～
公眾號文章更新:《媒體|嶽陽聖安寺舉行首屆轉山拜山戶外修持活動》
?1月21日:一個幼兒園的孩子真的好可憐，連個筷子都用不好，你還想讓他幫你洗碗做飯，是他能力有問題，還是你自己腦子出了問題？～
感恩您的慈悲！台階在腳下，踩就好了，可是又進入了“霧離霧氣”的狀態，有了以往的經驗，這次應該可以縮短“被困”的時間～
?我願拿一切來交換，那份無我中的清涼～安
公眾號文章更新《供諸天殊勝圓滿，帶你走進淩晨四點半的聖安寺~》
每天淩晨四點，你在做什麽？聖安寺的出家師父們，已經開始準備必修早課
殿外漆黑的夜，唯有香爐的燭光與梵香讓人屏息凝視，身心瞬間灌滿了祥和與安寧
定神處的你，沒有任何私心雜念、我執與慢甚至，願拿你所擁有的一切來交換永遠，安於此刻的“清涼“與”無我“
於是，望著這扇門，你深信不疑此刻，你一定是得到了佛菩薩的加持如此，愉悅於身心的這份慈悲與智慧其實，是你一時放下了一切，去除了內心的無明找迴了那個迷失的自己，被貪嗔癡包裹的自己。
於是，心中自然升起一份崇敬與感恩世間無僧寶、大地皆沉淪。
大乘佛教認為，佛教徒雖不歸依諸天，但應恭敬禮拜諸天，原因是諸天能歸命佛陀、護佑正法、積善行德。
據《金光明經》載，諸天於金光明會上，於佛前發菩提心，並親承如來法敕，常佑護受持、讀誦、書寫金光明經者。
因諸天秉持法王囑累，巡行人間，以慈心輔翼有德，獎善罰惡，於是世人營建供佛齋天法會，誦經禮懺，施設淨食，以供養十方三寶、護世諸天及其隨從。為了表示自己最高的誠心與敬意，應設壇供養諸天。
以下為虔誠信眾們剪影，甚至有遠道而來，提前一天在寺院掛單住宿的信眾與小佛子們~
最後，感恩為此法會付出的所有義工菩薩們！常懷慈悲心，多行菩薩道。
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陳橋如不理解佛陀的進食，遠離了佛陀！佛陀的沉默一來因為沒有得道，無有實例可言！二來也是因為解釋有時是“枉然”，徒增煩惱而已～
【女人，天生愛多管“閑事”】
沒有牧羊女一碗粥的供養，佛陀理解不了“中道”，那他就成不了佛了嗎？既然已經在燃燈佛處授記，必定成佛！一點也不矛盾，沒有牧羊女，還有別的女人來供養，但絕對不是男人～
所以，地藏經裏所言，女人有兩種：一種是“業力”牽引還債贖罪的；還有一種是“願力”所致，地藏菩薩化現來救度眾生的～〔地藏十齋日，僅以此文祝願天下的女子安康吉祥〕
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比方說一有點苗頭我就趕緊請假休息，與頭有關就說明用腦過度，讓大腦放空放鬆就好了～咳嗽說明心事太重，有太多想說的話說不出來，那就找個朋友聊聊或者自己嘮嘮叨叨，像我就在佛堂跟菩薩聊天兒
總之，一生病，一定不能糾結“果”，要找“因”，因找到了病就好了一半了。
還有一點，特別是學佛修行的人，多念藥師佛和藥師佛心咒，心經和六字真言，也有不可思議的加持～
我自己的體會，有個前提，你需要忌口，還要少吃飯【應感恩一切的苦難，讓你體會生命諸多無常，更加精進修行，了了前因不結後緣】
統一迴複：我已經好了哦～才敢這麽明目張膽地大言不慚！除了還有點咳嗽。今天第三天～
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?1月26日:來，選擇你喜歡的，歡喜轉發【聖安歡迎你！～當日上午免門票，讓您享受一餐感恩與慈悲的素宴】我們最歡迎的是願意親近三寶的有緣大眾。
?1月27日:傷人的語言是無形的刀子，無論你當時是處於如何的目的，都不應惡口！因為傷口即便痊愈也留下了疤痕，時時提醒著被害者曾經的痛～
甚至有些話，一旦說出來，有可能就給對方判了死刑！【受害者往往就是你最親近的人，你不在乎他卻最在乎你的人】
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?1月28日:上午十一點，聖安寺答謝素宴，您可以提前來～
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?1月29日:嘿嘿～最近經曆了人生第一尷尬，完美了！我已盡力，靜待花開。
後來還聽過一句話:隻要你不覺得尷尬，尷尬的就是別人。我似乎天生有這種無畏尷尬的精神。
?當你對所有人發自內心的歡喜，是真的好歡喜～
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昨日（農曆臘月二十三）嶽陽聖安寺舉行了一年一度的“素宴團拜會”僧俗兩眾上千人歡聚一堂蒙佛慈恩，迎新納福！
昨日，也是監齋菩薩聖誕，民間祭灶（送灶）除塵日，北方俗稱“小年”，在春節前，除去居住環境中的一切塵土，就意味著去除過往一年中一切的不好，以新的麵貌，辭舊歲迎新春。
佛教裏的除塵，也有清除自己內心隱藏的塵垢，除去業障的種種無明，開眾生智慧光明的寓意。
在這一日吃齋，又稱“沐恩齋”，特別殊勝吉祥。所以，昨日參與者，無論是上供還是下施，必是為自己及家人種了無量福田！
監齋菩薩，指監護僧眾齋食之神隻，在我國佛教稱監齋菩薩。既然是監齋菩薩誕辰，菩薩一定會化度到現場來。
那麽，你除了品嚐一餐豐盛的素宴，發現自己身邊的菩薩了嗎？
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