第406章 師徒之爭
春秋：內嫂勿怕，我來救你 作者：楓溪居士 投票推薦 加入書簽 留言反饋
此外，王浩之前在茨城莫幹山跳崖身亡的消息已經傳遍天下，所以現在他的情況非常複雜。然而，令人費解的是，姐姐竟然還想將遠在衛國的姒嬛接迴來。這讓人不禁懷疑她是不是腦子出了問題，因為這樣的行為實在讓人難以理解。
她與姐姐北子都是宋國國君宋平公的女兒，但兩女容貌都是傾國傾城，但性格卻大相徑庭。北子端莊大方，誌在相夫教子，維持越國的安定；南子則野心勃勃，誌在掌控大權，把持衛國的國政，故此，姐姐的良苦用心南子是不會了解的。
而且，有關王浩的事跡她也隻是有所耳聞，並不相信他從百丈高的崖頂跳下還能有存活的機會。
“罷，待本夫人會於孔丘再定奪嬛兒終身大事也。”思慮再三,南子暗自有了主意。……
與此同時，朝歌城東的“帝丘驛館”內，孔子與子路（仲由）這對師徒關於孔子會見南子的話題，吵得麵紅耳赤。
仲由，字子路。春秋末年魯國卞人仲由為今仲村人，當時仲村屬卞國，今山東泗水東，一說今濟寧市泗水縣泉林鎮卞橋村）。孔子弟子，孔門七十二賢。
仲由少時家貧，常與人傭耕，甚至靠吃野菜充饑，但天性純孝，且忠厚正直，力大勇武。他被稱為孔門最能打的人。
《史記》記載，誌氣剛強，性格直爽，頭戴雄雞式的帽子耍威風，佩戴著公豬裝飾的寶劍顯示自己的無敵，他曾經瞧不起孔子的學說，屢次冒犯欺負孔子。
為此孔子設計出少許禮樂儀式慢慢加以引導，後來，子路穿著儒服，帶著拜師的禮物，通過孔子學生的引薦，請求成為孔子的學生。
仲由為人果烈剛直，且多才藝，事親至孝，性格爽直，為人勇武，信守承諾，忠於職守，子路為母百裏負米的故事至今廣為流傳。
“誌伉直”，又使得子路的好勇與一般的逞勇好鬥之徒有所區分，使他的好勇含有了某些伸張正義、為民請命、不欺幼弱的意蘊。
孔子曾評價子路：“由也升堂矣，未入於室也。”它說明子路盡管經過孔門的洗禮，但身上的野氣始終未能脫除幹淨，故孔子說他隻是“升堂”，而始終未能“入室”，即子路始終未能成為儒雅君子。
仲由很尊敬孔子，“子疾病,子路請禱”。但對待同一事物的對錯，如果有他不同的觀點，他也會提出來，與宰予，顏迴不同，從不隱瞞。
這次知道自家老師要去見“妖後”南子時，子路的臉頓時就黑了下來，那表情比死了親爹都難看。
在性格直爽的他看來，南子這個女人私德有虧，她的那些風流事跡，衛宋兩國朝野盡知。
雖然衛國不是孔子的祖國，但也是父母之邦，對於這樣一個傷風敗俗、擾亂綱常倫理的女人，子路恨不得將其千刀萬剮！
“夫子，南子此女雖貌美然蛇蠍心腸，品行不端，君若前往謁見，學生恐有汙於子之名也。”子路躬身一禮道。
他的臉上一副失望的神情，臉紅脖子粗，心中暗暗嘀咕：“夫子啊夫子，您怎麽會去見這種女人呢？”
這要是換成是他的朋友什麽的，子路早就大耳刮子抽他丫的了，但孔丘畢竟是他尊敬的老師，除了埋怨幾句，他還能說什麽？
孔子一聽這話，心中便有些不悅，對於子路的性格和脾氣，他最為了解。可以說，在眾多弟子當中，子路是最具個性的一個。自從子路拜師孔門以來，再也沒有人敢說他半句壞話。一旦有人對他不敬或誹謗，子路定會將其打得連親爹親娘都認不出。
\"子路啊，此固非吾所願也！此次吾前往赴衛乃傳道授業也。如今，南子夫人於衛國權勢傾天，彼乃衛國朝堂掌權者也！欲見衛君，必先謁見彼也。吾實不得已而為之。\"孔子無奈地捋著胡須，深深地歎了口氣道。
孔子這話並不是胡說八道，他作為儒家學派的創始人，門下弟子眾多，影響力深遠。他倡導“禮”和“仁”的理念，強調人們應該通過自我約束來恢複社會秩序，即克製自己的欲望，使自己的行為符合道德規範；同時，他也非常重視個人的內在修養，希望人們能夠成為品德高尚、行為端正的“君子”。
然而，南子卻是一個聲名狼藉的人物。她被視為禍國殃民的妖女，生性放蕩不羈，卻肆意幹涉衛國的政治事務。如果孔子與這樣的女子有所牽連，毫無疑問，他的弟子們將會對他產生懷疑，甚至可能會將他視為一個沉迷於女色、言行不一的偽君子。
列國民間那就更不應說了，必定會有許多人對他的行為感到不滿和憤怒，認為他的做法違背了道德和倫理原則，根本不配為儒門始祖。
此外，“齊家、治國、平天下”是儒家孜孜不倦追求的高遠目標，他們認為隻有先修養好自身品德，才能管理好家庭和國家，最終實現天下太平。然而，這種觀念存在一個嚴重的問題：它隻將目光聚焦於那些有權力治理國家的人身上，而忽略了其他社會成員。
更糟糕的是，女性成為了這個體係中的犧牲品。她們不僅沒有被納入“修身正心”的範疇，反而被視為可能幹擾君主“修身正心”的外界因素。從道德的角度來看，任何可能影響君主“修身”並妨礙其追求“平天下”之大業的事物都是不可饒恕的“小人”。因此，女性無辜地成為了這一理論的受害者。
孔子的儒家思想是以周禮為基礎的，而周禮對於女性並不友好，甚至可以說是歧視性的。周禮規定婦女必須遵守嚴格的道德規範，不得幹預政治。因此，對於像南子這樣公然迷惑國君並掌握朝廷實權的女子，孔子自然會持否定態度。這也是為什麽他拒絕見南子的原因之一。
可他又不由得想起昨天那衛國芳華殿的內侍奉衛國國君夫人南子之命傳達訊息。
那人臨走前表達了一層意思：想要見到衛靈公姬元，必須先同意南子的見麵要求，否則他就絕對沒法得到衛靈公的接見。
這也就意味著不見南子，他孔子就根本沒法在衛國傳道授業，那樣，他待在衛國就變得毫無意義了。
“哎，此事著實令吾左右為難也。然吾無法將之言明於子路及諸位弟子。罷，此事暫時擱置矣。”孔子心中暗自苦惱。
子路見自家夫子陷入沉思，久久不言語，隻當是他心中無法辯解，故此，心中愈發不快，甚至有些許後悔選擇拜入儒門了。
她與姐姐北子都是宋國國君宋平公的女兒，但兩女容貌都是傾國傾城，但性格卻大相徑庭。北子端莊大方，誌在相夫教子，維持越國的安定；南子則野心勃勃，誌在掌控大權，把持衛國的國政，故此，姐姐的良苦用心南子是不會了解的。
而且，有關王浩的事跡她也隻是有所耳聞，並不相信他從百丈高的崖頂跳下還能有存活的機會。
“罷，待本夫人會於孔丘再定奪嬛兒終身大事也。”思慮再三,南子暗自有了主意。……
與此同時，朝歌城東的“帝丘驛館”內，孔子與子路（仲由）這對師徒關於孔子會見南子的話題，吵得麵紅耳赤。
仲由，字子路。春秋末年魯國卞人仲由為今仲村人，當時仲村屬卞國，今山東泗水東，一說今濟寧市泗水縣泉林鎮卞橋村）。孔子弟子，孔門七十二賢。
仲由少時家貧，常與人傭耕，甚至靠吃野菜充饑，但天性純孝，且忠厚正直，力大勇武。他被稱為孔門最能打的人。
《史記》記載，誌氣剛強，性格直爽，頭戴雄雞式的帽子耍威風，佩戴著公豬裝飾的寶劍顯示自己的無敵，他曾經瞧不起孔子的學說，屢次冒犯欺負孔子。
為此孔子設計出少許禮樂儀式慢慢加以引導，後來，子路穿著儒服，帶著拜師的禮物，通過孔子學生的引薦，請求成為孔子的學生。
仲由為人果烈剛直，且多才藝，事親至孝，性格爽直，為人勇武，信守承諾，忠於職守，子路為母百裏負米的故事至今廣為流傳。
“誌伉直”，又使得子路的好勇與一般的逞勇好鬥之徒有所區分，使他的好勇含有了某些伸張正義、為民請命、不欺幼弱的意蘊。
孔子曾評價子路：“由也升堂矣，未入於室也。”它說明子路盡管經過孔門的洗禮，但身上的野氣始終未能脫除幹淨，故孔子說他隻是“升堂”，而始終未能“入室”，即子路始終未能成為儒雅君子。
仲由很尊敬孔子，“子疾病,子路請禱”。但對待同一事物的對錯，如果有他不同的觀點，他也會提出來，與宰予，顏迴不同，從不隱瞞。
這次知道自家老師要去見“妖後”南子時，子路的臉頓時就黑了下來，那表情比死了親爹都難看。
在性格直爽的他看來，南子這個女人私德有虧，她的那些風流事跡，衛宋兩國朝野盡知。
雖然衛國不是孔子的祖國，但也是父母之邦，對於這樣一個傷風敗俗、擾亂綱常倫理的女人，子路恨不得將其千刀萬剮！
“夫子，南子此女雖貌美然蛇蠍心腸，品行不端，君若前往謁見，學生恐有汙於子之名也。”子路躬身一禮道。
他的臉上一副失望的神情，臉紅脖子粗，心中暗暗嘀咕：“夫子啊夫子，您怎麽會去見這種女人呢？”
這要是換成是他的朋友什麽的，子路早就大耳刮子抽他丫的了，但孔丘畢竟是他尊敬的老師，除了埋怨幾句，他還能說什麽？
孔子一聽這話，心中便有些不悅，對於子路的性格和脾氣，他最為了解。可以說，在眾多弟子當中，子路是最具個性的一個。自從子路拜師孔門以來，再也沒有人敢說他半句壞話。一旦有人對他不敬或誹謗，子路定會將其打得連親爹親娘都認不出。
\"子路啊，此固非吾所願也！此次吾前往赴衛乃傳道授業也。如今，南子夫人於衛國權勢傾天，彼乃衛國朝堂掌權者也！欲見衛君，必先謁見彼也。吾實不得已而為之。\"孔子無奈地捋著胡須，深深地歎了口氣道。
孔子這話並不是胡說八道，他作為儒家學派的創始人，門下弟子眾多，影響力深遠。他倡導“禮”和“仁”的理念，強調人們應該通過自我約束來恢複社會秩序，即克製自己的欲望，使自己的行為符合道德規範；同時，他也非常重視個人的內在修養，希望人們能夠成為品德高尚、行為端正的“君子”。
然而，南子卻是一個聲名狼藉的人物。她被視為禍國殃民的妖女，生性放蕩不羈，卻肆意幹涉衛國的政治事務。如果孔子與這樣的女子有所牽連，毫無疑問，他的弟子們將會對他產生懷疑，甚至可能會將他視為一個沉迷於女色、言行不一的偽君子。
列國民間那就更不應說了，必定會有許多人對他的行為感到不滿和憤怒，認為他的做法違背了道德和倫理原則，根本不配為儒門始祖。
此外，“齊家、治國、平天下”是儒家孜孜不倦追求的高遠目標，他們認為隻有先修養好自身品德，才能管理好家庭和國家，最終實現天下太平。然而，這種觀念存在一個嚴重的問題：它隻將目光聚焦於那些有權力治理國家的人身上，而忽略了其他社會成員。
更糟糕的是，女性成為了這個體係中的犧牲品。她們不僅沒有被納入“修身正心”的範疇，反而被視為可能幹擾君主“修身正心”的外界因素。從道德的角度來看，任何可能影響君主“修身”並妨礙其追求“平天下”之大業的事物都是不可饒恕的“小人”。因此，女性無辜地成為了這一理論的受害者。
孔子的儒家思想是以周禮為基礎的，而周禮對於女性並不友好，甚至可以說是歧視性的。周禮規定婦女必須遵守嚴格的道德規範，不得幹預政治。因此，對於像南子這樣公然迷惑國君並掌握朝廷實權的女子，孔子自然會持否定態度。這也是為什麽他拒絕見南子的原因之一。
可他又不由得想起昨天那衛國芳華殿的內侍奉衛國國君夫人南子之命傳達訊息。
那人臨走前表達了一層意思：想要見到衛靈公姬元，必須先同意南子的見麵要求，否則他就絕對沒法得到衛靈公的接見。
這也就意味著不見南子，他孔子就根本沒法在衛國傳道授業，那樣，他待在衛國就變得毫無意義了。
“哎，此事著實令吾左右為難也。然吾無法將之言明於子路及諸位弟子。罷，此事暫時擱置矣。”孔子心中暗自苦惱。
子路見自家夫子陷入沉思，久久不言語，隻當是他心中無法辯解，故此，心中愈發不快，甚至有些許後悔選擇拜入儒門了。