第9章 我要開書了!
我在【金剛經】裏修仙 作者：愛喝咖啡的李白 投票推薦 加入書簽 留言反饋
數百多年前，雲林寺又稱雲林大寺，占地過千畝，從山門開始天王殿，大雄寶殿，藏經閣，方丈室，左鍾樓右鼓樓一應俱全。
僧房僧舍百多間，僧眾沒有800也有1000。為供養所雇佃農遍布整座雲林縣及其周邊郊縣。
雲林大寺受菩薩戒，為禪宗北派主修《金剛般若波羅密經》。
所謂禪宗，又意為靜慮，有靜中思慮之意，取自早已失傳大德之言“知正而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”。
而對於那種頓修頓悟，直指心性，單傳心印，不立文字的南派，是“教別外傳”。
雲林大寺高層都頗為不屑，更視之為旁門左道，自詡己為禪宗根本。
說白了南派就是一群文盲，“口教心傳，不立文字”，怎能與自己浩如煙海的藏經閣相比？！
但是百多年前新皇繼位，發現不僅佛宗一家獨大，而且入寺僧眾不事生產，造成良田缺乏應有的勞動力，更以“佛產”之名占據大量農田，地產，而不納交賦稅。
有不少富人官員也都紛紛把自家的良田千方百計的納入“佛田”範疇，中飽私囊，而且上下坑瀣一氣，因而造成國庫空虛，但凡用錢之際，每每都捉襟見肘。
而念佛之人“自視體大”，日益目無法度，橫行霸道，做事囂張跋扈，甚至欺男霸女之事時有發生，從朝堂到民間早已民憤極大，以至於有了動搖國本之嫌。
終於某日開始，新皇遣派能臣幹吏進行悄悄摸底調查，之後一道聖旨轉瞬之間傳布全國各地，從南到北，從東到西。
“滅佛運動”開始了！
大量僧眾被強令還俗，佛產被充公重新分配，大量的寺廟被夷為平地，浩如煙海典藏的“藏經閣”付之一炬，曾經披金戴銀的眾菩薩寶像被推倒砸毀。
佛曆，史稱“佛難”！
雲林大寺也沒有逃過此劫，但是經過僧眾拚死抵製加至外部一些勢力的幫助，也僅有一寺一塔幾間破禪房存世。
直至俗家名李彧（yu）的書生在屢試不中看破紅塵，落發為僧的時候，雲林大寺已改叫雲林寺隻剩兩位近百歲老和尚，授名顯空，並灌頂授法。
（灌頂為密宗所有，小說借用，原諒則個。）
半年之後，引領他前往密地進行開寺祖師手書血字《金剛經》修行，至此佛法精進，得窺大道可視普通人不能視之物，動搖了曾經安身立命的凡人“三觀”
“入視”修煉多年後兩位高僧，前後腳迴歸西方極樂世界，此後的雙象小和尚也是化緣時所收的小叫花子，一度因雙象愚鈍，雲林寺差一點就可能就此湮滅之際，逢羊橫空出世，閃亮登場。
從一開始被猛虎銜來就已是神跡，長大過程當中從第一句話“師父”開始，每每傳授禪宗根本諸如《金剛經》等大經時，顯空師父才赫然發現他竟然已早早會背！
顯空師父驚訝之餘才猛然醒悟，以往每日做早晚課時，放在一邊角落搖籃中的逢羊，既沒哭也沒鬧隻是靜耳傾聽。
久而久之已經竟被他熟絡於心，被顯空師父視為“神童”，“從不可知之地來的天生可知之人。”
但是“小和尚念經，有口無心”的征兆不久就開始出現在逢羊身上。
猶如熟練工種，每每顯空老和尚考究其課業時都是對答如流。每一段經文說了上句或下句，即可以毫無紕漏進行銜接。
經義注疏也是過目不忘，每每也迴答的恰如其分，但這些也都是寺內僅存的幾版書上的內容，並沒有太多其他令人眼前一亮的個人新解說，新見地與頓悟。
用逢羊自己的話說，“一部行走的人肉複讀機”！
於是顯空老和尚發現逢羊在四五歲後便時而流露出“空”的狀態。
雙眸之中再無對經目，經義的好奇與渴望，一副老神在在的模樣，如同耕地多年的農夫，從播種，耕作開始便大概知曉最後收成幾何，了無新意。
當然，突如其來的各種災害排除在外。
顯空師傅其實自己並不解其意，又捉摸不到他的心思而有些惆悵。
其實逢羊自己知道，這是熱情的缺失，沒有了新鮮感！不是說封建迷信存在麽？！
我幾時才能降妖除魔，“大威天龍，世尊地藏，般若諸佛，般若吧嘛空！”
在他所認知的世界裏，宗教純粹屬於精神層麵的東西，是在滿足溫飽之後才最後追求的精神滿足感。
現在已本末倒置，所謂的“佛偈”的微言大義，解決不了現實的任何實際的問題。
之前很少接觸的經義的新鮮感也已經喪失，正兒八經的“青燈古佛”的日子閑的都“淡出鳥來”！
現在唯有抄經還算比較少的樂趣之一，就此他也開始投入了最大的興趣，畢竟日子還要過不是，頹喪與開心都是過，那為什麽不選擇讓自己高興的方式呢？！
作為書生出身的顯空師父也是非常符合這個時代讀書人的要求，一手漂亮的蠅頭小楷讓逢羊歎為觀止，表現出極大的樂趣與熱情，顯空也是看在眼內，於是便順順水推舟。
接下來從最基礎的“永”字八法開始講起。所謂的“側，勒，努，趯（yue)，策，掠，啄，磔（zhe），包含所有漢字結構，一個“永”字寫好，所有的字都不在話下。
至於這個八字法來源已不可考，過於久遠，好像是一個姓王的大家所創。
至於“把筆無定法，要使虛而寬”的執筆法，什麽握筆，勾迴，推出，顯空老和尚就一句話，多寫多練。
逢羊下意識的接了一句，熟能生巧！唬了顯空師父一大跳。而逢羊以後每每遇到這種情況下，隻是摸著泛著光亮的小腦袋嘿嘿一笑。
經過顯空老和尚這個專業書法家的調教，逢羊的字一日千裏，也開始逐漸入了他的法眼，鐵劃銀鉤，清新飄逸，隨意布勢，不衫不履。
字形已成之際，逢羊又開始放“空”了。
但是今日不同，早課結束，吃過早飯。幫助顯空師父料理過後院的菜蔬後，逢羊快速來到臥室的小桌旁開始抄經。
目前顯空師父按照自己熟悉的私塾形式，讓他與雙象一人一床一桌以窗戶為界分左右。
雙象師兄本性敦厚，木訥，雖然腦笨手笨可是有恆心，不急不躁，緩步而紮實得穩步向前，“許三多”不外乎如此！
顯空師父現在布置的還是抄寫《心經》，《金剛經》，自己也同樣如此。
他對師兄弟的解釋為積累功德，福德。而他自己每每抄經，便如入定般，沉浸其中不可自拔，非幾個時辰方可作罷。
現在早晚課，早晚餐之間的時間，師徒互不幹擾。尤其是逢羊，雙象現在都已慢慢長大，習慣自顧，那時間也就更加充裕方便抄經。
逢羊取過厚厚一刀按自己要求a4紙大小裁成的草紙，抽出一張平鋪桌麵，微閉雙眼，長長地唿出一口氣。
手中緩緩研著磨，然後睜開雙眼，筆飽墨酣之際，提筆就寫，不是日常抄錄的《金剛經》或是《心經》，而是由上至下四個漂亮飄逸的行楷。
《聊齋誌異》！
然後在右下角用梅花小篆一揮而就，“蒲鬆齡著”！
僧房僧舍百多間，僧眾沒有800也有1000。為供養所雇佃農遍布整座雲林縣及其周邊郊縣。
雲林大寺受菩薩戒，為禪宗北派主修《金剛般若波羅密經》。
所謂禪宗，又意為靜慮，有靜中思慮之意，取自早已失傳大德之言“知正而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”。
而對於那種頓修頓悟，直指心性，單傳心印，不立文字的南派，是“教別外傳”。
雲林大寺高層都頗為不屑，更視之為旁門左道，自詡己為禪宗根本。
說白了南派就是一群文盲，“口教心傳，不立文字”，怎能與自己浩如煙海的藏經閣相比？！
但是百多年前新皇繼位，發現不僅佛宗一家獨大，而且入寺僧眾不事生產，造成良田缺乏應有的勞動力，更以“佛產”之名占據大量農田，地產，而不納交賦稅。
有不少富人官員也都紛紛把自家的良田千方百計的納入“佛田”範疇，中飽私囊，而且上下坑瀣一氣，因而造成國庫空虛，但凡用錢之際，每每都捉襟見肘。
而念佛之人“自視體大”，日益目無法度，橫行霸道，做事囂張跋扈，甚至欺男霸女之事時有發生，從朝堂到民間早已民憤極大，以至於有了動搖國本之嫌。
終於某日開始，新皇遣派能臣幹吏進行悄悄摸底調查，之後一道聖旨轉瞬之間傳布全國各地，從南到北，從東到西。
“滅佛運動”開始了！
大量僧眾被強令還俗，佛產被充公重新分配，大量的寺廟被夷為平地，浩如煙海典藏的“藏經閣”付之一炬，曾經披金戴銀的眾菩薩寶像被推倒砸毀。
佛曆，史稱“佛難”！
雲林大寺也沒有逃過此劫，但是經過僧眾拚死抵製加至外部一些勢力的幫助，也僅有一寺一塔幾間破禪房存世。
直至俗家名李彧（yu）的書生在屢試不中看破紅塵，落發為僧的時候，雲林大寺已改叫雲林寺隻剩兩位近百歲老和尚，授名顯空，並灌頂授法。
（灌頂為密宗所有，小說借用，原諒則個。）
半年之後，引領他前往密地進行開寺祖師手書血字《金剛經》修行，至此佛法精進，得窺大道可視普通人不能視之物，動搖了曾經安身立命的凡人“三觀”
“入視”修煉多年後兩位高僧，前後腳迴歸西方極樂世界，此後的雙象小和尚也是化緣時所收的小叫花子，一度因雙象愚鈍，雲林寺差一點就可能就此湮滅之際，逢羊橫空出世，閃亮登場。
從一開始被猛虎銜來就已是神跡，長大過程當中從第一句話“師父”開始，每每傳授禪宗根本諸如《金剛經》等大經時，顯空師父才赫然發現他竟然已早早會背！
顯空師父驚訝之餘才猛然醒悟，以往每日做早晚課時，放在一邊角落搖籃中的逢羊，既沒哭也沒鬧隻是靜耳傾聽。
久而久之已經竟被他熟絡於心，被顯空師父視為“神童”，“從不可知之地來的天生可知之人。”
但是“小和尚念經，有口無心”的征兆不久就開始出現在逢羊身上。
猶如熟練工種，每每顯空老和尚考究其課業時都是對答如流。每一段經文說了上句或下句，即可以毫無紕漏進行銜接。
經義注疏也是過目不忘，每每也迴答的恰如其分，但這些也都是寺內僅存的幾版書上的內容，並沒有太多其他令人眼前一亮的個人新解說，新見地與頓悟。
用逢羊自己的話說，“一部行走的人肉複讀機”！
於是顯空老和尚發現逢羊在四五歲後便時而流露出“空”的狀態。
雙眸之中再無對經目，經義的好奇與渴望，一副老神在在的模樣，如同耕地多年的農夫，從播種，耕作開始便大概知曉最後收成幾何，了無新意。
當然，突如其來的各種災害排除在外。
顯空師傅其實自己並不解其意，又捉摸不到他的心思而有些惆悵。
其實逢羊自己知道，這是熱情的缺失，沒有了新鮮感！不是說封建迷信存在麽？！
我幾時才能降妖除魔，“大威天龍，世尊地藏，般若諸佛，般若吧嘛空！”
在他所認知的世界裏，宗教純粹屬於精神層麵的東西，是在滿足溫飽之後才最後追求的精神滿足感。
現在已本末倒置，所謂的“佛偈”的微言大義，解決不了現實的任何實際的問題。
之前很少接觸的經義的新鮮感也已經喪失，正兒八經的“青燈古佛”的日子閑的都“淡出鳥來”！
現在唯有抄經還算比較少的樂趣之一，就此他也開始投入了最大的興趣，畢竟日子還要過不是，頹喪與開心都是過，那為什麽不選擇讓自己高興的方式呢？！
作為書生出身的顯空師父也是非常符合這個時代讀書人的要求，一手漂亮的蠅頭小楷讓逢羊歎為觀止，表現出極大的樂趣與熱情，顯空也是看在眼內，於是便順順水推舟。
接下來從最基礎的“永”字八法開始講起。所謂的“側，勒，努，趯（yue)，策，掠，啄，磔（zhe），包含所有漢字結構，一個“永”字寫好，所有的字都不在話下。
至於這個八字法來源已不可考，過於久遠，好像是一個姓王的大家所創。
至於“把筆無定法，要使虛而寬”的執筆法，什麽握筆，勾迴，推出，顯空老和尚就一句話，多寫多練。
逢羊下意識的接了一句，熟能生巧！唬了顯空師父一大跳。而逢羊以後每每遇到這種情況下，隻是摸著泛著光亮的小腦袋嘿嘿一笑。
經過顯空老和尚這個專業書法家的調教，逢羊的字一日千裏，也開始逐漸入了他的法眼，鐵劃銀鉤，清新飄逸，隨意布勢，不衫不履。
字形已成之際，逢羊又開始放“空”了。
但是今日不同，早課結束，吃過早飯。幫助顯空師父料理過後院的菜蔬後，逢羊快速來到臥室的小桌旁開始抄經。
目前顯空師父按照自己熟悉的私塾形式，讓他與雙象一人一床一桌以窗戶為界分左右。
雙象師兄本性敦厚，木訥，雖然腦笨手笨可是有恆心，不急不躁，緩步而紮實得穩步向前，“許三多”不外乎如此！
顯空師父現在布置的還是抄寫《心經》，《金剛經》，自己也同樣如此。
他對師兄弟的解釋為積累功德，福德。而他自己每每抄經，便如入定般，沉浸其中不可自拔，非幾個時辰方可作罷。
現在早晚課，早晚餐之間的時間，師徒互不幹擾。尤其是逢羊，雙象現在都已慢慢長大，習慣自顧，那時間也就更加充裕方便抄經。
逢羊取過厚厚一刀按自己要求a4紙大小裁成的草紙，抽出一張平鋪桌麵，微閉雙眼，長長地唿出一口氣。
手中緩緩研著磨，然後睜開雙眼，筆飽墨酣之際，提筆就寫，不是日常抄錄的《金剛經》或是《心經》，而是由上至下四個漂亮飄逸的行楷。
《聊齋誌異》！
然後在右下角用梅花小篆一揮而就，“蒲鬆齡著”！