周天翼看著前麵的五行陣法，仔細推敲著六儀的變化。
“神棍，你能破掉這個陣法嗎！”站在旁邊的董廷華問道。
“應該沒問題，隻要推測出六儀的變化，應該是一件很容易的事情，但是推測六儀變化，是一件很漫長的事情！”周天翼說道。
“沒事的，你在這裏慢慢的想我們有的是時間的等！”董廷華說道。
周天翼看著五個大坑推測著六儀的變化，苗偉強，雙尾蠍，
小乞丐，董廷華四個人坐在旁邊休息，這一路上，竟遇到一些讓人頭疼的麻煩。
周天翼歎了一口氣，大腦用的有點過度了。
“六儀”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。天幹在奇門遁甲中占據著十分重要的地位，有人將奇門遁甲稱為天幹學，天幹最早出現在甲骨文中，據說最初的用途是記錄太陽的活動變化，太陽是地球上的萬物之源，對地球上一切生物構成最直接的影響。天幹作為信息語言符號，基本體現了陰陽五行的特性，但其內涵和外延更深入更廣泛涵概了萬事萬物。另外還配合蓬，任，衝，輔，英，芮，柱，心，禽九星；同時還要配合八神：值符、塍蛇、太陰、、白虎、玄武、九地、九天在排宮法中用這個八神，在飛宮法中用九神：值符、滕蛇、太陰、、太常、白虎、玄武、九地、九天。
奇門遁甲中將一切事物的成敗歸納為五大因素，即天時、地利、人和、神助，格局組合。
所謂天時是指天體運行對一切事物的影響，包括自然界的風雨雷電的變化，國家政策法規的約束，戰爭、自然災害等等，均指天時，奇門遁甲中以九星代表天時，九星即天心星、天蓬星、天任星、天衝星、天輔星、天英星、天芮星、天禽星、天柱星。所謂地利是指周圍的地理環境（如風水）生態環境，地球磁場對事物的影響，山川、河流、道路、交通、社會區域的結構，奇門遁甲中以九宮代表地利，九宮既乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌及中五宮。所謂人和，是指人際關係，民族種群的差別，倫理道德、民俗習慣等等，奇門遁甲中以八門代表人和，八門即開、休、生、傷、杜、景、死、驚這八門。所謂神助，是古人在天人感應中發現與九宮八卦具有相對應性質的八種神秘的自然力量，影響著事物的發生發展。奇門遁甲中以八神代表神助，八神是指值符。
天乙貴人騰蛇、太陰、、白虎、玄武、九地、九天。
所謂格局組局，即事物在發展過程中存在的微妙變化和變化過程，格局組合即奇門遁甲中天、地、人、神、星、門、奇、儀的組合結構，以十幹克應，八門克應，星、門、奇、儀組合為代表。
奇門遁的占測主要分為天，人，地三盤，象征三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門；地盤的八宮代表八個方位，靜止不動；同時天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，己，庚，辛，壬，癸六儀）。
這樣，根據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局以及特殊的奇門遁甲格局，以占測人類社會和自然世界，性狀，動向，在人事關係方麵選擇吉時吉方，就構成了中國神秘文化中一個特有的門類――奇門遁甲。
古代把每天二十四個小時分為子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個時辰，（個小時）。時家奇門是一個時辰一個格局，按奇門曆法，每年冬至上元到第二年冬至上元為一個循環，總共是360日。每天十二個時辰，一個時辰一個格局，全年的局數是12320，為四千三百二十局。但在這4320局中，實際上每一局是重複了四次的。拿陽遁一局來說，冬至上元、驚蟄上元、清明中元、立夏中元，都完全一樣，皆屬於陽遁一局。這四個元共二十天，但落實到時家奇門排局，其格局類型以每個時辰一個格局計算，並不是12，40，而是12，20/0（因每一局重複了四次）。即六十個格局，正好占據了從甲子到癸亥這十天幹與十二地支的六十種結合。陽遁一局是如此，其它各局也無不如此，即都重複了四次。
所以全年個時辰，因為就格局講都重得了四次，全年時辰的格局類型則為（局）。七十二局。這七十二局不難理解，因按二十四節氣論算，每個節氣為十五天，一節又分上、中、下三元，每元為五天。一節三元，全年二十四節氣的元數則是3，2。
全年1080個局，但並不是每一局都要用一個盤去演示，如果用活盤演示，每個活盤可演示從甲子到癸亥60個時辰的格局，1080/8，用十八個活盤就可以演示整個年所有時辰的格局。一共十八局，就是陽遁九局、陰遁九局。
雖說是時家奇門，卻不能不顧日，不同日幹的日，會產生不同時幹的時，如甲、己日和乙、庚日的子時並不相同。甲、己日子時為甲子；乙、庚日的子時為丙子。所以每個時辰定為幾局，是受節氣和日幹的製約的，即看這個時辰所在的這一天屬於哪一個節氣，是這個節氣的哪一元，上元、中元還是下元。
從大的方麵說，從冬至開始到芒種結束為陽遁；從夏至開始到大雪結束為陰遁，局的序數與節氣的關係是。
想到這些關於六儀的變化，周天翼腦海中靈光一閃，已經想到了破掉此陣的方法，這個陣法是由五行元素之氣組成，形成了一道陣門，要想破掉此陣，就要根據六儀的變化毀掉五行元素之氣。
“神棍，你能破掉這個陣法嗎！”站在旁邊的董廷華問道。
“應該沒問題，隻要推測出六儀的變化，應該是一件很容易的事情，但是推測六儀變化，是一件很漫長的事情！”周天翼說道。
“沒事的，你在這裏慢慢的想我們有的是時間的等！”董廷華說道。
周天翼看著五個大坑推測著六儀的變化，苗偉強，雙尾蠍，
小乞丐，董廷華四個人坐在旁邊休息，這一路上，竟遇到一些讓人頭疼的麻煩。
周天翼歎了一口氣，大腦用的有點過度了。
“六儀”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。天幹在奇門遁甲中占據著十分重要的地位，有人將奇門遁甲稱為天幹學，天幹最早出現在甲骨文中，據說最初的用途是記錄太陽的活動變化，太陽是地球上的萬物之源，對地球上一切生物構成最直接的影響。天幹作為信息語言符號，基本體現了陰陽五行的特性，但其內涵和外延更深入更廣泛涵概了萬事萬物。另外還配合蓬，任，衝，輔，英，芮，柱，心，禽九星；同時還要配合八神：值符、塍蛇、太陰、、白虎、玄武、九地、九天在排宮法中用這個八神，在飛宮法中用九神：值符、滕蛇、太陰、、太常、白虎、玄武、九地、九天。
奇門遁甲中將一切事物的成敗歸納為五大因素，即天時、地利、人和、神助，格局組合。
所謂天時是指天體運行對一切事物的影響，包括自然界的風雨雷電的變化，國家政策法規的約束，戰爭、自然災害等等，均指天時，奇門遁甲中以九星代表天時，九星即天心星、天蓬星、天任星、天衝星、天輔星、天英星、天芮星、天禽星、天柱星。所謂地利是指周圍的地理環境（如風水）生態環境，地球磁場對事物的影響，山川、河流、道路、交通、社會區域的結構，奇門遁甲中以九宮代表地利，九宮既乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌及中五宮。所謂人和，是指人際關係，民族種群的差別，倫理道德、民俗習慣等等，奇門遁甲中以八門代表人和，八門即開、休、生、傷、杜、景、死、驚這八門。所謂神助，是古人在天人感應中發現與九宮八卦具有相對應性質的八種神秘的自然力量，影響著事物的發生發展。奇門遁甲中以八神代表神助，八神是指值符。
天乙貴人騰蛇、太陰、、白虎、玄武、九地、九天。
所謂格局組局，即事物在發展過程中存在的微妙變化和變化過程，格局組合即奇門遁甲中天、地、人、神、星、門、奇、儀的組合結構，以十幹克應，八門克應，星、門、奇、儀組合為代表。
奇門遁的占測主要分為天，人，地三盤，象征三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門；地盤的八宮代表八個方位，靜止不動；同時天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，己，庚，辛，壬，癸六儀）。
這樣，根據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局以及特殊的奇門遁甲格局，以占測人類社會和自然世界，性狀，動向，在人事關係方麵選擇吉時吉方，就構成了中國神秘文化中一個特有的門類――奇門遁甲。
古代把每天二十四個小時分為子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個時辰，（個小時）。時家奇門是一個時辰一個格局，按奇門曆法，每年冬至上元到第二年冬至上元為一個循環，總共是360日。每天十二個時辰，一個時辰一個格局，全年的局數是12320，為四千三百二十局。但在這4320局中，實際上每一局是重複了四次的。拿陽遁一局來說，冬至上元、驚蟄上元、清明中元、立夏中元，都完全一樣，皆屬於陽遁一局。這四個元共二十天，但落實到時家奇門排局，其格局類型以每個時辰一個格局計算，並不是12，40，而是12，20/0（因每一局重複了四次）。即六十個格局，正好占據了從甲子到癸亥這十天幹與十二地支的六十種結合。陽遁一局是如此，其它各局也無不如此，即都重複了四次。
所以全年個時辰，因為就格局講都重得了四次，全年時辰的格局類型則為（局）。七十二局。這七十二局不難理解，因按二十四節氣論算，每個節氣為十五天，一節又分上、中、下三元，每元為五天。一節三元，全年二十四節氣的元數則是3，2。
全年1080個局，但並不是每一局都要用一個盤去演示，如果用活盤演示，每個活盤可演示從甲子到癸亥60個時辰的格局，1080/8，用十八個活盤就可以演示整個年所有時辰的格局。一共十八局，就是陽遁九局、陰遁九局。
雖說是時家奇門，卻不能不顧日，不同日幹的日，會產生不同時幹的時，如甲、己日和乙、庚日的子時並不相同。甲、己日子時為甲子；乙、庚日的子時為丙子。所以每個時辰定為幾局，是受節氣和日幹的製約的，即看這個時辰所在的這一天屬於哪一個節氣，是這個節氣的哪一元，上元、中元還是下元。
從大的方麵說，從冬至開始到芒種結束為陽遁；從夏至開始到大雪結束為陰遁，局的序數與節氣的關係是。
想到這些關於六儀的變化，周天翼腦海中靈光一閃，已經想到了破掉此陣的方法，這個陣法是由五行元素之氣組成，形成了一道陣門，要想破掉此陣，就要根據六儀的變化毀掉五行元素之氣。