第198章 天才曹子建
我刷視頻通古代，古人都亞麻呆了 作者：邁克爾傑克驢 投票推薦 加入書簽 留言反饋
李白杜甫都已經上榜，而且排名都很高。
對於這個結果，很多古人都是不認同的。
大秦位麵。
雖然各個學派的文人都不怎麽研究詩詞歌賦，大多數時間都在研究怎麽輔佐君王治理國家，但這並不代表他們在這方麵沒有才華。
“李斯，你說這李白和杜甫真的很有才學麽？他們的詩文雖然看似對仗工整了一些，但是這對於治國有何幫助？”
秦始皇嬴政並不看重詩詞歌賦這種東西，因為他覺得這些咬文嚼字的文縐縐的東西根本沒有什麽實際意義，治理天下難道就隻依靠這些詩詞歌賦麽？
這時候李斯說道：“迴稟陛下，後世子孫評選這個榜單看的並非一個朝代，而是尋求華夏文明印記，就像那些口口相傳的禮樂舞曲，才讓咱們的後世子孫緊緊融合，華夏薪火傳承不滅！”
聽到這個解釋，嬴政恍然大悟。
雖然在他看來這些詩詞歌賦沒什麽大的用處，但這是文明的傳承，文化的沉澱，後世子孫隻要知道這些東西，就會融入華夏文明這個大家庭之中。
“原來如此，看來寡人有必要統一一下百姓的文化思想，否則僅僅是武力統一六國，又怎能讓六國百姓心甘情願的歸附大秦？”
之前嬴政想著隻要統一了文字、貨幣、車軌、度量衡等東西，大家就能彼此相融。
現在來看，僅做到這些還是不夠的，最重要的文化傳承其實是思想，統一了思想才算是真正的統一！
……
大漢位麵。
劉邦此刻也若有所思。
“這幾年咱們一直推行道家的無為而治，但這麽做真的有效麽？”
“陛下何出此言啊？道家博大精深，是這世上最優秀的文化思想，而且還能讓大漢長治久安，為何不推行道家的無為而治？”
“可是人心多變，除了道家之外，還有儒家、法家、兵家、墨家、陰陽家等各個派係，僅以一家思想，恐怕難以讓天下所有人臣服啊！”
……
漢武帝在位時空。
劉徹望著天幕沉吟片刻，然後對一旁的董仲舒說道：“你說的對，罷黜百家，獨尊儒術，隻有思想統一了，這天下的人心才能統一！”
……
三國位麵。
曹操望著天幕笑著說道：“丕兒、植兒、衝兒，你們幾個覺得這李白和杜甫如何啊？”
“孩兒愚鈍，不知該如何評價。”
曹丕慌忙的低下頭，這個時候還是要低調一些。
一旁的曹植不服氣的說道：“這些詩文在孩兒看來，根本就不算什麽。”
“諸位哥哥的才華確實不比這李白杜甫差，孩兒覺得父王和哥哥們都應該上榜！”曹衝也笑著說道。
……
此刻天幕也已經出現了新的內容。
第三位：曹植。
曹植（192年—232年12月27日），字子建，沛國譙人，出生於東陽武，是曹操與武宣卞皇後所生第三子，生前曾為陳王，去世後諡號“思”，因此又稱陳思王，魏文帝曹丕之弟，中國三國時期文學家，詩人，音樂家。
曹植少年早慧，年十歲餘，便誦讀詩論及辭賦數十萬言，亦能文，援筆立成，深受曹操寵愛，幾欲立為太子，終因任性而行，飲酒無度失寵。
曹操死後，曹植的生活也發生了巨大變化，之後的十幾年裏，多次被迫遷徙封地，初封平原侯，後徙臨淄侯。
曹丕、曹叡相繼稱帝後，屢遭迫害，創作了廣為人知的《七步詩》表達當時的煎熬與憤懣。
後被貶為安鄉侯，又徙封陳王，最終因無法施展自己的才能，鬱鬱死於壯年。
曹植在建安詩壇上取得比較高的成就。
他在漢樂府古詩的基礎上，對五言詩的發展做出了重要貢獻。
其現存詩七八十首，是建安詩人中最多的。
前期的詩歌以《白馬篇》為代表，洋溢著樂觀、浪漫的情調，對前途充滿了信心。
後期因為生活的突變而導致詩風的轉變，從以前輕鬆樂觀、浪漫向上的情調改變為是憂慮、悲憤、抑鬱和痛苦，代表有《贈白馬王彪》等。
除詩歌創作外，曹植的散文和辭賦寫作也取得了很大的成就，著有《與楊德祖書》《與吳季重書》《求自試表》等曆代傳誦的名篇。
曹植生於初平三年（192年），是曹操與卞夫人的第三個兒子（卞夫人為曹操生了四個兒子：曹丕、曹彰、曹植、曹熊）。
曹植十多歲的時候，就能誦讀《詩經》《論語》及先秦兩漢辭賦，諸子百家也曾廣泛涉獵。
他思路敏捷，談鋒健銳，進見曹操時每被提問常常應聲而對，脫口成章。
曹操曾經看了曹植寫的文章，驚喜的問他：“你請人代寫的吧？”
曹植答道：“話說出口就是論，下筆就成文章，隻要當麵考試就知道了，何必請人代作呢！”
再加之性情坦率自然，不講究莊重的儀容，車馬服飾不追求華豔、富麗，這自然很合曹操的口味。
漸漸地，曹操開始把愛心轉移到曹植身上。
建安十一年（206年）八月，15歲的曹植第一次隨父東征海賊管承到達淳於。
建安十二年（207年）一月，迴師鄴城，他在《求自試表》中所說“東臨滄海”即指此事。
九月，16歲的曹植隨父北征柳城，他在《求自試表》中說“北出玄塞”即指此行，《白馬篇》就是曹植對此期間隨父征戰的寫照。
建安十三年（208年）七月，17歲的曹植隨父南征劉表至新野，後又隨父與孫權戰於赤壁。
建安十四年（209年），曹植隨父征戰第一次迴到家鄉亳州。
立嗣之爭：
建安十五年（210年），曹操在鄴城所建的銅雀台落成，就讓自己的孩子們登台作賦，曹植一氣嗬成，寫下《登台賦》，曹操對曹植的才能感到非常驚奇。
建安十六年（211年）春正月，曹植獲封平原侯。
建安十九年（214年），轉封臨菑侯。
七月，曹操攻孫權，讓曹植留守鄴城，臨行前告誡曹植說：“當年我擔任頓邱令的時候二十三歲，迴想起那時候的所作所為，至今都不曾後悔。如今你也是二十三歲，怎能不發奮圖強呢！”
曹植既因為有才而受寵，丁儀、丁廙、楊修等人便都來輔佐他。
曹操有些猶疑，好幾次幾乎要立曹植為太子。
然而，曹植文人氣、才子氣太濃，常常任性而行，不注意修飾約束自己，飲起酒來毫無節製。
而曹丕一麵運用計謀，一麵規範自己的言行舉止，得到了許多支持，曹操便立曹丕為繼承人。
建安二十二年（217年），曹植獲增邑五千戶，共計有一萬戶封邑。
曹植曾經乘車疾馳，並擅自打開司馬門，曹操對此十分生氣，將負責管理司馬門的公車令處死，曹植也因此失去了曹操的寵信。
建安二十四年（219年），曹仁為關羽所圍困，曹操讓曹植擔任南中郎將，行征虜將軍，帶兵解救曹仁。
命令發布後，曹植卻喝得酩酊大醉不能受命，於是曹操後悔，不再重用他。
洛水感懷：
建安二十五年（220年）正月，曹操病逝洛陽，曹丕繼王位，曹植時年29歲，作《上慶文帝受禪表》、《魏德論》。
同年，曹丕稱帝。
曹植、蘇則聽說曹丕廢漢自立，都穿上喪服為漢朝悲哀哭泣。
曹丕憤怒說道：“我順應天命當了皇帝，卻聽說有人哭，為什麽呢？”
後來，曹丕礙於母後卞氏的壓力，隻好將曹植數次徙封。
曹植的生活從此發生了變化。
他從一個過著優遊宴樂生活的貴族王子，變成處處受限製和打擊的對象。
黃初二年（221年），30歲的曹植被徙封安鄉侯，邑八百戶。
當年七月又改封鄄城侯，是年作《野田黃雀行》，這次改封成為曹植一生重要的轉折點。
黃初三年（222年）四月，31歲的曹植被封為鄄城王，邑二千五百戶，也就是在這次被封王之後迴鄄城的途中，他寫下了著名的《洛神賦》。
在《洛神賦》中，詩人描摹了一位美麗多情的女神形象，把她作為自己美好理想的象征，寄托了自己對美好理想的傾心仰慕和熱愛。
又虛構了向洛神求愛的故事，象征了自己對美好理想夢寐不輟的熱烈追求，最後通過戀愛失敗的描寫，以此表現自己對理想的追求歸於破滅。
憂生之嗟：
黃初四年（223年），32歲的曹植徙封雍丘王。
黃初六年（225年），曹丕南征歸來，路過雍丘，與曹植見麵，增其戶五百。
黃初七年（226年），曹丕病逝，曹叡繼位，即魏明帝。
壯心不已的曹植急切地渴望自己的才能得以施展，他曾多次慷慨激昂地上書曹叡，要求給予政治上的任用，拳拳之心可以使鐵石心腸之人動容。
但過於冷靜理智的曹叡卻心如古井，不起微瀾，對於曹植的種種表白和要求，隻是口頭上給予嘉許而已。
曹叡對他仍嚴加防範和限製，處境並沒有根本好轉。
曹植在文、明二世的12年中，曾被遷封過多次，最後的封地在陳郡。
太和三年（229年），38歲的曹植徙封東阿，其間潛心著作，研究儒典。
太和六年（232年），曹植改封陳王，11月曹植在憂鬱中病逝，時年41歲，遵照遺願，將其葬於東阿魚山。
後人稱之為“陳王”或“陳思王”。
曹植的《七啟》中假托一個“鏡機子”對另一個“玄微子”論述飲食、容飾、羽獵、宮館、聲色、友朋、王道等七個方麵的妙處。
此賦以招隱求賢、輔君濟世為主旨，大約作於建安十五年（210年）發布《求賢令》後。
令文有“今天下得無有被褐懷玉而釣於渭濱者乎？”作者即據此興感抒論。
規摹漢代枚乘《七發》大賦體製，假設鏡機子與隱者玄微子問答聯級成文，批評“耽虛好靜”“飛遁離俗”“隱居大荒”的行為。
借鏡機子分類鋪敘肴饌、容飾、羽獵、宮館、聲色之妙及遊俠、俊公子之奇節異行。
最後以讚頌“聖宰”（即曹操）之“翼帝霸世”“舉不遺才”“國富民康”、建“霸道之至隆”的功績，說服玄微子“從子而歸”，表達了”君子不遁俗而遺名，智士不背世而滅勳”的積極用世、建功立業的政治態度和理想抱負。
篇製宏大，鋪陳誇飾，辭采瑰麗，氣勢慷慨，變《七發》散體筆勢為駢儷整飭的精描細繪，而流暢生動過之。
曹植的創作以220年（建安二十五年）為界，分前後兩期。
前期詩歌主要是歌唱他的理想和抱負，洋溢著樂觀、浪漫的情調，對前途充滿信心。
後期的詩歌則主要表達由理想和現實的矛盾所激起的悲憤。
他的詩歌，既體現了《詩經》“哀而不傷”的莊雅，又蘊含著《楚辭》窈窕深邃的奇譎。
既繼承了漢樂府反映現實的筆力，又保留了《古詩十九首》溫麗悲遠的情調。
曹植的詩又有自己鮮明獨特的風格，完成了樂府民歌向文人詩的轉變。
曹植的作品收錄在《曹子建集》中。
《曹子建集》共10卷，收錄了曹植的詩文辭賦。
其中收錄較完整的詩歌有80餘首，一半以上為樂府詩體。其代表作有《七哀詩》《白馬篇》《贈白馬王彪》《門有萬裏客》等。
其中《洛神賦》寫洛川女神的仙姿美態，是文苑奇葩。
三曹非常重視網羅民間隱士，試圖把散落在民間的隱士人才都聚集起來。
三曹一方麵批評動搖隱士所信仰的荒誕無稽，讓眾人退出山林入世治國。
另一方麵又歌頌其情操，把隱士視為同道中人，意在招隱求賢、讓眾人入世治國輔君濟世。
曹丕的《大牆上蒿行》開頭即以人生短暫發問：”今我隱約欲何為？”接著以入世的物質享受誘發隱士們出山，為其建功立業。
此詩受到曹植《七啟》勸隱士出山，建功立業的影響。
這一方麵說明三曹欲有所作為，另一方麵也說明存在著大量的隱士不為朝廷所用。
曹操、曹丕、曹植他們父子兄弟三人在文壇有著極大的影響和地位，文采和聲譽最高的曹植則是古往今來才子們的典範！
……
對於這個結果，很多古人都是不認同的。
大秦位麵。
雖然各個學派的文人都不怎麽研究詩詞歌賦，大多數時間都在研究怎麽輔佐君王治理國家，但這並不代表他們在這方麵沒有才華。
“李斯，你說這李白和杜甫真的很有才學麽？他們的詩文雖然看似對仗工整了一些，但是這對於治國有何幫助？”
秦始皇嬴政並不看重詩詞歌賦這種東西，因為他覺得這些咬文嚼字的文縐縐的東西根本沒有什麽實際意義，治理天下難道就隻依靠這些詩詞歌賦麽？
這時候李斯說道：“迴稟陛下，後世子孫評選這個榜單看的並非一個朝代，而是尋求華夏文明印記，就像那些口口相傳的禮樂舞曲，才讓咱們的後世子孫緊緊融合，華夏薪火傳承不滅！”
聽到這個解釋，嬴政恍然大悟。
雖然在他看來這些詩詞歌賦沒什麽大的用處，但這是文明的傳承，文化的沉澱，後世子孫隻要知道這些東西，就會融入華夏文明這個大家庭之中。
“原來如此，看來寡人有必要統一一下百姓的文化思想，否則僅僅是武力統一六國，又怎能讓六國百姓心甘情願的歸附大秦？”
之前嬴政想著隻要統一了文字、貨幣、車軌、度量衡等東西，大家就能彼此相融。
現在來看，僅做到這些還是不夠的，最重要的文化傳承其實是思想，統一了思想才算是真正的統一！
……
大漢位麵。
劉邦此刻也若有所思。
“這幾年咱們一直推行道家的無為而治，但這麽做真的有效麽？”
“陛下何出此言啊？道家博大精深，是這世上最優秀的文化思想，而且還能讓大漢長治久安，為何不推行道家的無為而治？”
“可是人心多變，除了道家之外，還有儒家、法家、兵家、墨家、陰陽家等各個派係，僅以一家思想，恐怕難以讓天下所有人臣服啊！”
……
漢武帝在位時空。
劉徹望著天幕沉吟片刻，然後對一旁的董仲舒說道：“你說的對，罷黜百家，獨尊儒術，隻有思想統一了，這天下的人心才能統一！”
……
三國位麵。
曹操望著天幕笑著說道：“丕兒、植兒、衝兒，你們幾個覺得這李白和杜甫如何啊？”
“孩兒愚鈍，不知該如何評價。”
曹丕慌忙的低下頭，這個時候還是要低調一些。
一旁的曹植不服氣的說道：“這些詩文在孩兒看來，根本就不算什麽。”
“諸位哥哥的才華確實不比這李白杜甫差，孩兒覺得父王和哥哥們都應該上榜！”曹衝也笑著說道。
……
此刻天幕也已經出現了新的內容。
第三位：曹植。
曹植（192年—232年12月27日），字子建，沛國譙人，出生於東陽武，是曹操與武宣卞皇後所生第三子，生前曾為陳王，去世後諡號“思”，因此又稱陳思王，魏文帝曹丕之弟，中國三國時期文學家，詩人，音樂家。
曹植少年早慧，年十歲餘，便誦讀詩論及辭賦數十萬言，亦能文，援筆立成，深受曹操寵愛，幾欲立為太子，終因任性而行，飲酒無度失寵。
曹操死後，曹植的生活也發生了巨大變化，之後的十幾年裏，多次被迫遷徙封地，初封平原侯，後徙臨淄侯。
曹丕、曹叡相繼稱帝後，屢遭迫害，創作了廣為人知的《七步詩》表達當時的煎熬與憤懣。
後被貶為安鄉侯，又徙封陳王，最終因無法施展自己的才能，鬱鬱死於壯年。
曹植在建安詩壇上取得比較高的成就。
他在漢樂府古詩的基礎上，對五言詩的發展做出了重要貢獻。
其現存詩七八十首，是建安詩人中最多的。
前期的詩歌以《白馬篇》為代表，洋溢著樂觀、浪漫的情調，對前途充滿了信心。
後期因為生活的突變而導致詩風的轉變，從以前輕鬆樂觀、浪漫向上的情調改變為是憂慮、悲憤、抑鬱和痛苦，代表有《贈白馬王彪》等。
除詩歌創作外，曹植的散文和辭賦寫作也取得了很大的成就，著有《與楊德祖書》《與吳季重書》《求自試表》等曆代傳誦的名篇。
曹植生於初平三年（192年），是曹操與卞夫人的第三個兒子（卞夫人為曹操生了四個兒子：曹丕、曹彰、曹植、曹熊）。
曹植十多歲的時候，就能誦讀《詩經》《論語》及先秦兩漢辭賦，諸子百家也曾廣泛涉獵。
他思路敏捷，談鋒健銳，進見曹操時每被提問常常應聲而對，脫口成章。
曹操曾經看了曹植寫的文章，驚喜的問他：“你請人代寫的吧？”
曹植答道：“話說出口就是論，下筆就成文章，隻要當麵考試就知道了，何必請人代作呢！”
再加之性情坦率自然，不講究莊重的儀容，車馬服飾不追求華豔、富麗，這自然很合曹操的口味。
漸漸地，曹操開始把愛心轉移到曹植身上。
建安十一年（206年）八月，15歲的曹植第一次隨父東征海賊管承到達淳於。
建安十二年（207年）一月，迴師鄴城，他在《求自試表》中所說“東臨滄海”即指此事。
九月，16歲的曹植隨父北征柳城，他在《求自試表》中說“北出玄塞”即指此行，《白馬篇》就是曹植對此期間隨父征戰的寫照。
建安十三年（208年）七月，17歲的曹植隨父南征劉表至新野，後又隨父與孫權戰於赤壁。
建安十四年（209年），曹植隨父征戰第一次迴到家鄉亳州。
立嗣之爭：
建安十五年（210年），曹操在鄴城所建的銅雀台落成，就讓自己的孩子們登台作賦，曹植一氣嗬成，寫下《登台賦》，曹操對曹植的才能感到非常驚奇。
建安十六年（211年）春正月，曹植獲封平原侯。
建安十九年（214年），轉封臨菑侯。
七月，曹操攻孫權，讓曹植留守鄴城，臨行前告誡曹植說：“當年我擔任頓邱令的時候二十三歲，迴想起那時候的所作所為，至今都不曾後悔。如今你也是二十三歲，怎能不發奮圖強呢！”
曹植既因為有才而受寵，丁儀、丁廙、楊修等人便都來輔佐他。
曹操有些猶疑，好幾次幾乎要立曹植為太子。
然而，曹植文人氣、才子氣太濃，常常任性而行，不注意修飾約束自己，飲起酒來毫無節製。
而曹丕一麵運用計謀，一麵規範自己的言行舉止，得到了許多支持，曹操便立曹丕為繼承人。
建安二十二年（217年），曹植獲增邑五千戶，共計有一萬戶封邑。
曹植曾經乘車疾馳，並擅自打開司馬門，曹操對此十分生氣，將負責管理司馬門的公車令處死，曹植也因此失去了曹操的寵信。
建安二十四年（219年），曹仁為關羽所圍困，曹操讓曹植擔任南中郎將，行征虜將軍，帶兵解救曹仁。
命令發布後，曹植卻喝得酩酊大醉不能受命，於是曹操後悔，不再重用他。
洛水感懷：
建安二十五年（220年）正月，曹操病逝洛陽，曹丕繼王位，曹植時年29歲，作《上慶文帝受禪表》、《魏德論》。
同年，曹丕稱帝。
曹植、蘇則聽說曹丕廢漢自立，都穿上喪服為漢朝悲哀哭泣。
曹丕憤怒說道：“我順應天命當了皇帝，卻聽說有人哭，為什麽呢？”
後來，曹丕礙於母後卞氏的壓力，隻好將曹植數次徙封。
曹植的生活從此發生了變化。
他從一個過著優遊宴樂生活的貴族王子，變成處處受限製和打擊的對象。
黃初二年（221年），30歲的曹植被徙封安鄉侯，邑八百戶。
當年七月又改封鄄城侯，是年作《野田黃雀行》，這次改封成為曹植一生重要的轉折點。
黃初三年（222年）四月，31歲的曹植被封為鄄城王，邑二千五百戶，也就是在這次被封王之後迴鄄城的途中，他寫下了著名的《洛神賦》。
在《洛神賦》中，詩人描摹了一位美麗多情的女神形象，把她作為自己美好理想的象征，寄托了自己對美好理想的傾心仰慕和熱愛。
又虛構了向洛神求愛的故事，象征了自己對美好理想夢寐不輟的熱烈追求，最後通過戀愛失敗的描寫，以此表現自己對理想的追求歸於破滅。
憂生之嗟：
黃初四年（223年），32歲的曹植徙封雍丘王。
黃初六年（225年），曹丕南征歸來，路過雍丘，與曹植見麵，增其戶五百。
黃初七年（226年），曹丕病逝，曹叡繼位，即魏明帝。
壯心不已的曹植急切地渴望自己的才能得以施展，他曾多次慷慨激昂地上書曹叡，要求給予政治上的任用，拳拳之心可以使鐵石心腸之人動容。
但過於冷靜理智的曹叡卻心如古井，不起微瀾，對於曹植的種種表白和要求，隻是口頭上給予嘉許而已。
曹叡對他仍嚴加防範和限製，處境並沒有根本好轉。
曹植在文、明二世的12年中，曾被遷封過多次，最後的封地在陳郡。
太和三年（229年），38歲的曹植徙封東阿，其間潛心著作，研究儒典。
太和六年（232年），曹植改封陳王，11月曹植在憂鬱中病逝，時年41歲，遵照遺願，將其葬於東阿魚山。
後人稱之為“陳王”或“陳思王”。
曹植的《七啟》中假托一個“鏡機子”對另一個“玄微子”論述飲食、容飾、羽獵、宮館、聲色、友朋、王道等七個方麵的妙處。
此賦以招隱求賢、輔君濟世為主旨，大約作於建安十五年（210年）發布《求賢令》後。
令文有“今天下得無有被褐懷玉而釣於渭濱者乎？”作者即據此興感抒論。
規摹漢代枚乘《七發》大賦體製，假設鏡機子與隱者玄微子問答聯級成文，批評“耽虛好靜”“飛遁離俗”“隱居大荒”的行為。
借鏡機子分類鋪敘肴饌、容飾、羽獵、宮館、聲色之妙及遊俠、俊公子之奇節異行。
最後以讚頌“聖宰”（即曹操）之“翼帝霸世”“舉不遺才”“國富民康”、建“霸道之至隆”的功績，說服玄微子“從子而歸”，表達了”君子不遁俗而遺名，智士不背世而滅勳”的積極用世、建功立業的政治態度和理想抱負。
篇製宏大，鋪陳誇飾，辭采瑰麗，氣勢慷慨，變《七發》散體筆勢為駢儷整飭的精描細繪，而流暢生動過之。
曹植的創作以220年（建安二十五年）為界，分前後兩期。
前期詩歌主要是歌唱他的理想和抱負，洋溢著樂觀、浪漫的情調，對前途充滿信心。
後期的詩歌則主要表達由理想和現實的矛盾所激起的悲憤。
他的詩歌，既體現了《詩經》“哀而不傷”的莊雅，又蘊含著《楚辭》窈窕深邃的奇譎。
既繼承了漢樂府反映現實的筆力，又保留了《古詩十九首》溫麗悲遠的情調。
曹植的詩又有自己鮮明獨特的風格，完成了樂府民歌向文人詩的轉變。
曹植的作品收錄在《曹子建集》中。
《曹子建集》共10卷，收錄了曹植的詩文辭賦。
其中收錄較完整的詩歌有80餘首，一半以上為樂府詩體。其代表作有《七哀詩》《白馬篇》《贈白馬王彪》《門有萬裏客》等。
其中《洛神賦》寫洛川女神的仙姿美態，是文苑奇葩。
三曹非常重視網羅民間隱士，試圖把散落在民間的隱士人才都聚集起來。
三曹一方麵批評動搖隱士所信仰的荒誕無稽，讓眾人退出山林入世治國。
另一方麵又歌頌其情操，把隱士視為同道中人，意在招隱求賢、讓眾人入世治國輔君濟世。
曹丕的《大牆上蒿行》開頭即以人生短暫發問：”今我隱約欲何為？”接著以入世的物質享受誘發隱士們出山，為其建功立業。
此詩受到曹植《七啟》勸隱士出山，建功立業的影響。
這一方麵說明三曹欲有所作為，另一方麵也說明存在著大量的隱士不為朝廷所用。
曹操、曹丕、曹植他們父子兄弟三人在文壇有著極大的影響和地位，文采和聲譽最高的曹植則是古往今來才子們的典範！
……