王福春和嚴冬的事件，以一種悲劇的方式收場。
同時也給全校師生敲響了警鍾，國家對招生領域的腐敗絕對是零容忍，對人才的重視，對大學的重視史無前例。
周道老師安然無恙的來到講台上，含笑點頭，同學們依然是常態化的老師好！
文婷和王福春相對一笑，輕輕的點了點頭，彼此一個鼓勵的眼神！
周通老師的開場白。自然是從這起事件開始。
大學首先培養的是人的品質，一個沒有品質的民族，如同一個沒有靈魂的人，沒有目標，沒有方向。
學習中文，最重要的就是從中華優秀傳統文化中，汲取優良的品質，培育我們民族的靈魂，隻有我們有了魂，才能凝聚起強大的力量，這種力量是無可戰勝的！
今天，我們用另一種心態，迎接我們的新同學！
此時的王福春方才發現，教室裏已然多了一個學生，個子雖然不算高，但那時候眼睛水靈水靈，很有光彩，國字形的臉龐，洋溢的燦爛而樸質的微笑。
很顯然，這又是一個農村的女孩子，隻見他緩緩的站起來，衝著大家微微點頭，櫻桃拌的小嘴中，愉快的說出來，老師和同學們好。
那聲音甜甜的，又有種童音的感覺，一下子吸引了所有的同學！
周通老師也很驚奇，這女孩子說話的聲音真是好聽！
文婷看著王福春的眼神，狠狠的瞪了一眼，意思是說。
有老娘在跟前，你還敢看別的女人！
王福春之軀的低下了頭，心裏卻依然迴味無窮，這女孩子的聲音確實太好聽了，有種讓人流連忘返的感覺！
女孩的自我介紹很簡單，我是來自偏遠山區的一個小縣城，我家在農村，沒有見過什麽大世麵，這是我第一次出遠門，第1次見到城市，第1次和這麽多同學在一起，我很高興，也很興奮！
我的名字叫葉婉寧。
女孩停頓了一下，又補充道：“樹葉的葉，委婉動聽的婉”。
溝通老師微笑的點點頭，此時教室裏響起了激烈的掌聲！
王福春明白，所有的同學都明白，原來讓嚴冬頂替的學生，就是這個文靜可愛的女孩。
如果不是這次事件發生，這個文靜的農村小女孩，就徹底與大學失之交臂！
同學們的掌聲裏，儼然體現了對法律的尊敬，對公平正義的欣慰！
周通老師也鼓掌了，在看老師的臉上，已經掛滿了激動的淚水！
同學們也流淚了，不是因為周通老師，而是被現場的氣氛感染了！
王福春怎麽也沒想到，迎接這個農村女學生的，居然是所有學生的眼淚！
此刻他的心被深深的觸動了，原來這些五湖四海的學生，心裏依然充滿了正義，他們並沒有看不起這些農村孩子！
此刻，深受感動的還是葉婷婷？
隻見他激動的說道：“感謝老師和同學們，感謝我們這個偉大的國，感謝公平正義”。
我相信了所有人常說的那句話，正義雖然遲到，但絕對不會缺席。
縣教育局通知我，我可以來中山大學的時候，我簡直不敢相信自己的耳朵。
因為揭開高考成績的那一刻，我的心已經徹底死了，我發誓從今往後不參加高考，因為我不相信，我考不上！
我看到那本沉甸甸的錄取通知書的時候，我相信了。
我深深的給教育局的老師鞠了一躬，說了好多的感謝！
老師依然很平靜，你別謝我們，要是真想感謝，你就感謝這個偉大的國家。
從此以後我就有了深深的家國情懷，那一刻我就發誓，為了這個具有公平正義感的國家，我勤奮學習，肝腦塗地，哪怕用生命來報效，也無怨無悔！
葉婉寧的話，深深的刺痛了王福春的心，此刻他的心結打開了。
他一點也不感覺到內疚了，如果嚴冬不走，對葉婉寧的傷害有多大？
王福春迴頭看看文婷，拋出了一個崇拜和感謝的眼神。
文婷微微一笑，似乎用眼神在告訴他，你終於知道我做這一切的意義了吧？
葉婉寧簡單樸實的話語，徹底驚豔了全場！
教室裏又一陣掌聲，那掌聲似乎充滿了滿滿的正能量，溝通老師哽咽著，開始了今天的課程。
半部論語治天下，中華優秀傳統文化的精髓就在於論語和道德經。
論語中講到：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
意思是說三個人同行，其中必定有我的老師。
我選擇他善的方麵向他學習，看到他不善的方麵就對照自己改正自己的缺點。
這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。它包含了兩個方麵：一方麵，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神；
另一方麵，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養的精神。這樣，無論同行相處的人善與不善，都可以為師。
這說明了一個道理，我們這個民族的傳統美德就是善，人的天性是傾向於善良和美好的，隨著人們成長並受到不同環境和教育的影響，他們的性格和行為習慣會發生變化，產生差異。
這意味著盡管人的本性是善良的，但後天的環境和教育對人的行為和性格有著重要的影響。
因此，教育和環境對塑造一個人的行為和性格起著重要作用。
這就是今天為什麽我們要叫善的原因，大學就是教育人們要有一顆向善的心，具體到社會實踐中，就是以善心看待人民，把為人民服務作為畢生的追求，從為人民服務中享受生活的樂趣，踐行善的宗旨。
《易傳·文言傳·坤文言》上說：“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。”意思是說，積德行善的家庭必然是祥和歡樂的，反之則會災殃不斷。
《大學》上也說：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”大學者，大人所學，大學的道理是在弘揚清明的德行，用來開化、恩澤於老百姓，從而達到一個善的和諧環境。
既然先賢人都推崇這個“善”，那麽這個善是指什麽呢？
《道德經》第八章是講：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”
最高的善像水一樣。水善於滋養萬物，而不與萬物相爭。它出身於眾人所厭惡的地方，所以跟道很相近。居身，安於卑下;存心，寧靜深沉;交往，有誠有愛;言語，信實可靠;為政，天下歸 順;做事，大有能力;行動，合乎時宜。唯有不爭不競，方能無過無失。
真正的善是像水一樣的，無色、無味、無形狀，沒有目的，沒有所求，正因為這樣，才沒有什麽憂患，得失。
善也是一種因果。《太上感應篇》裏說：“夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而兇神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。故吉人語善、視善、行善。一日有三善，三年天必降之福。……”
父嚴母慈是善！是對兒女的善。尊重長輩，孝養父母是兒女的善。
良好的品質是善！像是光一樣照亮別人。
仁是善！是對他人仁慈、仁愛，包容和善。
孔子說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”“克己複禮為仁。”
義是善！理之所在，謂之義。順理決斷，所以行義。賞善罰惡，義之理也。
孔子說：“君子喻於義，小人喻於利。”
見道而行是義；見利不取是義；見理而執是義；見惡而止是義。
禮是善！我們的國家自古以來就是一個尊禮重教的國家，長幼有序是禮；尊重他人是禮；友善、慈愛、謙讓、克製都是禮的表現。
信是善！孔子說：“言必行，行必果”。一個人言而有信，信守承諾，自然會得到別人的信任，這樣的人也就具備了“威信”。誌誠守信是立身成名之本。天無信，四時失序，人無信，行止不立。
“善”還要體現一種智慧。這個善不是對所有的人和事，要有辨別，要掌握度。
那麽善是人的本性嗎？
《三字經》上說：“人之初，性本善，性相近，習相遠。”人一開始都是善良和美好的，隻是後來的環境和教育不一樣，“性”才有了好和壞的區別。真的是這樣嗎？
俗話說：“江山易改，稟性難移”說明了人的本性是很難改變的，隻要守住初心，不被境迷，就一定不會改變初衷。既然本性是不容易改變，那麽人之初的善良就不會改變。為什麽有後來的善、惡之分呢？
《道德經》上說：“專氣致柔，能如嬰兒乎？”小孩子一出生，就像是沒有汙染的白紙，清而純，這才是人的本來麵目，以後才有“習相遠”所以說：“善更應該是後天的一種選擇”。
北宋名相呂蒙正有一篇《命運賦》裏說：“堯舜明聖，卻生不孝之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。”
這就是他們的選擇不一樣，堯舜的兒子雖然處在一個好環境卻選擇了另一個成長。而舜在父親百般刁難和迫害的情況下選擇了善良，選擇了孝順，選擇了以德報怨。
所以說：善是一種修養；是和諧社會的一種表現；是固本強元的基石；是為人行事的標準。
向善是我們人生的一種選擇。
同學們靜靜的聆聽著周通老師對善的論述，用心理解著善的涵義。
誰也想不到，就是因為這堂課，塑造了這些學生別樣的人生，在為人民服務的路上，他們大放光彩！
同時也給全校師生敲響了警鍾，國家對招生領域的腐敗絕對是零容忍，對人才的重視，對大學的重視史無前例。
周道老師安然無恙的來到講台上，含笑點頭，同學們依然是常態化的老師好！
文婷和王福春相對一笑，輕輕的點了點頭，彼此一個鼓勵的眼神！
周通老師的開場白。自然是從這起事件開始。
大學首先培養的是人的品質，一個沒有品質的民族，如同一個沒有靈魂的人，沒有目標，沒有方向。
學習中文，最重要的就是從中華優秀傳統文化中，汲取優良的品質，培育我們民族的靈魂，隻有我們有了魂，才能凝聚起強大的力量，這種力量是無可戰勝的！
今天，我們用另一種心態，迎接我們的新同學！
此時的王福春方才發現，教室裏已然多了一個學生，個子雖然不算高，但那時候眼睛水靈水靈，很有光彩，國字形的臉龐，洋溢的燦爛而樸質的微笑。
很顯然，這又是一個農村的女孩子，隻見他緩緩的站起來，衝著大家微微點頭，櫻桃拌的小嘴中，愉快的說出來，老師和同學們好。
那聲音甜甜的，又有種童音的感覺，一下子吸引了所有的同學！
周通老師也很驚奇，這女孩子說話的聲音真是好聽！
文婷看著王福春的眼神，狠狠的瞪了一眼，意思是說。
有老娘在跟前，你還敢看別的女人！
王福春之軀的低下了頭，心裏卻依然迴味無窮，這女孩子的聲音確實太好聽了，有種讓人流連忘返的感覺！
女孩的自我介紹很簡單，我是來自偏遠山區的一個小縣城，我家在農村，沒有見過什麽大世麵，這是我第一次出遠門，第1次見到城市，第1次和這麽多同學在一起，我很高興，也很興奮！
我的名字叫葉婉寧。
女孩停頓了一下，又補充道：“樹葉的葉，委婉動聽的婉”。
溝通老師微笑的點點頭，此時教室裏響起了激烈的掌聲！
王福春明白，所有的同學都明白，原來讓嚴冬頂替的學生，就是這個文靜可愛的女孩。
如果不是這次事件發生，這個文靜的農村小女孩，就徹底與大學失之交臂！
同學們的掌聲裏，儼然體現了對法律的尊敬，對公平正義的欣慰！
周通老師也鼓掌了，在看老師的臉上，已經掛滿了激動的淚水！
同學們也流淚了，不是因為周通老師，而是被現場的氣氛感染了！
王福春怎麽也沒想到，迎接這個農村女學生的，居然是所有學生的眼淚！
此刻他的心被深深的觸動了，原來這些五湖四海的學生，心裏依然充滿了正義，他們並沒有看不起這些農村孩子！
此刻，深受感動的還是葉婷婷？
隻見他激動的說道：“感謝老師和同學們，感謝我們這個偉大的國，感謝公平正義”。
我相信了所有人常說的那句話，正義雖然遲到，但絕對不會缺席。
縣教育局通知我，我可以來中山大學的時候，我簡直不敢相信自己的耳朵。
因為揭開高考成績的那一刻，我的心已經徹底死了，我發誓從今往後不參加高考，因為我不相信，我考不上！
我看到那本沉甸甸的錄取通知書的時候，我相信了。
我深深的給教育局的老師鞠了一躬，說了好多的感謝！
老師依然很平靜，你別謝我們，要是真想感謝，你就感謝這個偉大的國家。
從此以後我就有了深深的家國情懷，那一刻我就發誓，為了這個具有公平正義感的國家，我勤奮學習，肝腦塗地，哪怕用生命來報效，也無怨無悔！
葉婉寧的話，深深的刺痛了王福春的心，此刻他的心結打開了。
他一點也不感覺到內疚了，如果嚴冬不走，對葉婉寧的傷害有多大？
王福春迴頭看看文婷，拋出了一個崇拜和感謝的眼神。
文婷微微一笑，似乎用眼神在告訴他，你終於知道我做這一切的意義了吧？
葉婉寧簡單樸實的話語，徹底驚豔了全場！
教室裏又一陣掌聲，那掌聲似乎充滿了滿滿的正能量，溝通老師哽咽著，開始了今天的課程。
半部論語治天下，中華優秀傳統文化的精髓就在於論語和道德經。
論語中講到：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
意思是說三個人同行，其中必定有我的老師。
我選擇他善的方麵向他學習，看到他不善的方麵就對照自己改正自己的缺點。
這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。它包含了兩個方麵：一方麵，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神；
另一方麵，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養的精神。這樣，無論同行相處的人善與不善，都可以為師。
這說明了一個道理，我們這個民族的傳統美德就是善，人的天性是傾向於善良和美好的，隨著人們成長並受到不同環境和教育的影響，他們的性格和行為習慣會發生變化，產生差異。
這意味著盡管人的本性是善良的，但後天的環境和教育對人的行為和性格有著重要的影響。
因此，教育和環境對塑造一個人的行為和性格起著重要作用。
這就是今天為什麽我們要叫善的原因，大學就是教育人們要有一顆向善的心，具體到社會實踐中，就是以善心看待人民，把為人民服務作為畢生的追求，從為人民服務中享受生活的樂趣，踐行善的宗旨。
《易傳·文言傳·坤文言》上說：“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。”意思是說，積德行善的家庭必然是祥和歡樂的，反之則會災殃不斷。
《大學》上也說：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”大學者，大人所學，大學的道理是在弘揚清明的德行，用來開化、恩澤於老百姓，從而達到一個善的和諧環境。
既然先賢人都推崇這個“善”，那麽這個善是指什麽呢？
《道德經》第八章是講：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”
最高的善像水一樣。水善於滋養萬物，而不與萬物相爭。它出身於眾人所厭惡的地方，所以跟道很相近。居身，安於卑下;存心，寧靜深沉;交往，有誠有愛;言語，信實可靠;為政，天下歸 順;做事，大有能力;行動，合乎時宜。唯有不爭不競，方能無過無失。
真正的善是像水一樣的，無色、無味、無形狀，沒有目的，沒有所求，正因為這樣，才沒有什麽憂患，得失。
善也是一種因果。《太上感應篇》裏說：“夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而兇神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。故吉人語善、視善、行善。一日有三善，三年天必降之福。……”
父嚴母慈是善！是對兒女的善。尊重長輩，孝養父母是兒女的善。
良好的品質是善！像是光一樣照亮別人。
仁是善！是對他人仁慈、仁愛，包容和善。
孔子說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”“克己複禮為仁。”
義是善！理之所在，謂之義。順理決斷，所以行義。賞善罰惡，義之理也。
孔子說：“君子喻於義，小人喻於利。”
見道而行是義；見利不取是義；見理而執是義；見惡而止是義。
禮是善！我們的國家自古以來就是一個尊禮重教的國家，長幼有序是禮；尊重他人是禮；友善、慈愛、謙讓、克製都是禮的表現。
信是善！孔子說：“言必行，行必果”。一個人言而有信，信守承諾，自然會得到別人的信任，這樣的人也就具備了“威信”。誌誠守信是立身成名之本。天無信，四時失序，人無信，行止不立。
“善”還要體現一種智慧。這個善不是對所有的人和事，要有辨別，要掌握度。
那麽善是人的本性嗎？
《三字經》上說：“人之初，性本善，性相近，習相遠。”人一開始都是善良和美好的，隻是後來的環境和教育不一樣，“性”才有了好和壞的區別。真的是這樣嗎？
俗話說：“江山易改，稟性難移”說明了人的本性是很難改變的，隻要守住初心，不被境迷，就一定不會改變初衷。既然本性是不容易改變，那麽人之初的善良就不會改變。為什麽有後來的善、惡之分呢？
《道德經》上說：“專氣致柔，能如嬰兒乎？”小孩子一出生，就像是沒有汙染的白紙，清而純，這才是人的本來麵目，以後才有“習相遠”所以說：“善更應該是後天的一種選擇”。
北宋名相呂蒙正有一篇《命運賦》裏說：“堯舜明聖，卻生不孝之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。”
這就是他們的選擇不一樣，堯舜的兒子雖然處在一個好環境卻選擇了另一個成長。而舜在父親百般刁難和迫害的情況下選擇了善良，選擇了孝順，選擇了以德報怨。
所以說：善是一種修養；是和諧社會的一種表現；是固本強元的基石；是為人行事的標準。
向善是我們人生的一種選擇。
同學們靜靜的聆聽著周通老師對善的論述，用心理解著善的涵義。
誰也想不到，就是因為這堂課，塑造了這些學生別樣的人生，在為人民服務的路上，他們大放光彩！