悟明帶領宗教協會審判團人員，花了兩天時間，從廷布來到摸一浪地區。這是一條人口密集的聚集帶，向北有比試布爾、英博爾、剛隔壁、鴿籠四個城市相鄰，向東有卡克親哥，東北方向有陶八爾。
開始王通還沒有大注意，隻覺得這幾個城市的圖案有點熟悉，好像在哪裏見過似的。便隨手在地圖上比劃起來，看看城市之間的距離。這一比劃就比劃出一個勺子起來。
看著有點像北鬥七星的勺子，王通這才恍然大悟。從比試布爾、摸一浪、卡克親哥、陶八爾、英博爾、剛隔壁、鴿籠連線段，就是一個變形了的北鬥七星圖。如果稍加修改，就能匹配天上的北鬥七星。
難怪蕭天權會看上這塊地方，他認為這是塊風水寶地，有帝皇之氣，稍加改造就可以接應北鬥七星的能量，形成北鬥七星陣，天地人三才護持。
當時商量置換土地時，天權國就十分中意這一片地區，王通用人口眾多、搬遷不便和邊境飛地太多拒絕了。
天權國還不死心，從這些地方開始傳教，才被王通無意中發現了端倪，識破了他們的最終目的。
很多東西，當事人不拿它當迴事，以為它無關緊要，而外人卻能發現它的巨大價值。這是一方麵是當事人熟視無睹、麻木不仁，被識障阻擋的緣故。另一方麵是擁有太久了的東西，便失去了新鮮感、好奇心，並不能全部發掘它們的妙用。
而外來人，夾帶一種好奇、探索的目光，以及得不到的永遠在騷動，用一種新奇的思路來認識這些東西，往往能開發出更多的用處。
這就像家傳古董不識貨的人，低價賤賣賣給古董販子，然後某一天在電視報紙上看見自己的古董被拍賣出天價，追悔莫及，一頭撞死的心都有一樣。
也像牆內開花牆外香，中土國的中藥知識和藥方，自己不重視，等到中藥大火之時。發現藥方、藥劑、藥材、加工處理、製作過程等等，都被日暮國在國際上以漢方藥申請了專利。中藥百分之七十多的專利，都掌握在日暮國人手裏。據數據顯示中土國的中藥專利申請隻有0.3%。中藥市場更加不堪，日暮國生產的中藥已經占據了全世界中藥產量的90%以上，而中土國隻有2%的份額。造成這種狀況的原因，可能如下：
一是，保密需要，珍貴藥方不能人盡皆知。
二是，思想上的不重視，行動上的緩慢，受到西醫的衝擊太大，在中西西醫之間搖擺。
三是，國際醫藥專利的規則是西方國家製定的，自己沒有製定規則的權利。不能從根本上保護好中醫。
四是，中醫基礎理論高深玄妙，很多人都難於精通。它以天人合一、辯證論治、相似觀（分形觀）為最大特色，講究整體醫治。其中的陰陽五行理論、藏象五係理論、五運六氣理論、氣血津（jin）液精神理論、體質理論、病因理論、病機學說、養生學說、分形經絡學說、物質-能量-信息轉化傳遞理論等等理論和學說，都是玄之又玄，很多是不能直觀顯現的，也不能用現在的儀器和手段發現的。所以就有些虛不受力，讓人難於著手。
五，最重要的是自己人的不重視，讓寶物蒙塵。中醫的就像遺留下來的古董，一切高深的理論和精妙的藥方都在以前達到了巔峰，後來在這兩方麵有所建樹的人寥寥無幾，基本在走下坡路。不懂經脈、不通人體構造、不動藥材藥性、不懂氣機等等，就很難成為一個中藥大師，這是逼迫學中醫的人都成為全才。隻有天賦異稟的人，才能達到中醫的最高境界。而西醫的分門別類，簡單直接，一對比中醫就相形見絀了。難怪很多人愛上西醫，就是簡單、易上手，可以成為一門養家糊口的技能。而不像中醫，既不易學，還難於精通，龜速晉升。一句話中醫敗給了急於求成，敗給了急功近利，敗給了博大精深，不能內視，不能繼續創新進步。隻有人類真正開發體內文明，做到精神內視身體組成，運用開發體內能量時，中醫才可能再現輝煌。中醫的理論就像宇宙廣袤無垠一樣，離我們太遠，顯得神秘玄幻。現在的我們難於弄懂，也隻能生活在地球上，偏向於更加簡單直觀的西醫。
六是，力量體係內的事物，會被力量體係附加光環。現在是西方強，東方較弱的時代。西方強國體內的西醫，便自帶王者光環，無限榮耀。西醫因此被大範圍推廣。如果東方強了，中醫才能帶上光環，王者歸來！
陶淵在摸一浪城外與悟明大師會合，雙方兵力合計達到兩個連。
陶淵道：“悟明大師，你們能來太好了！你們可是及時雨啊！”
悟明道：“陶會長客氣了，即使我們不來，你們也不過多花點時間而已。你還是叫我胡副會長吧！這裏的事以你為主，我為輔。”
陶淵道：“那恭敬就不如從命了！胡會長，大王讓你來，有沒有給你特別指示？”
悟明道：“這倒沒有！隻是吩咐我們齊心協力，共同處理好此地的宗教事務。”
陶淵道：“這次哚戈神教，行善布施，注冊傳教，從正麵而來，似乎堂堂正正，似乎滴水不漏，讓我們無法反擊。不過這都是表麵，我就不信他們那麽大公無私、有著國際主義情懷，專門來幫助我們，他們一定也是有目的的。隻要找出了他們的目的，我們就能見招拆招、掌握主動。”
悟明道：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。此利乃大利，非專指錢財指利，是時間一切有利自己的東西。世間大眾皆有所求，或功名利祿，或長生不死，或青春美貌，或愛情美滿，或生活美好……。
有求便有欲望，有欲望便有動力。這也是人間進步的動力。我們有兩種方法對付他們：一，隻要他們沒有超出法律、道德的容許範圍，我們也可以容許他們在我國獲利，隻要我國政府和人們能從其中獲得更大的利益。我們拿大份額，他們拿小份額，共同做大利益蛋糕。二，找出他們的真正目的，揭露他們的圖謀。”
陶淵道：“我到現在還沒有看清他們有什麽圖謀。難道真是熱心人士前來幫助我們？”
悟明道：“沒有圖謀就是最大的圖謀，他們或許想要獲得更多，比如人心、民心。所以一些西方國家才害怕別國對他們的幫助，以為別國會像他們一樣帶有不好的目的，以小人之心度君子之腹。”
陶淵道：“那你認為信仰可以封神嗎？”
悟明道：“這可不好說。沒有見過的東西有些是虛妄的，有些卻是真實存在的。有的真實離我們很近，我們也很容易發現；有的真實離我們太遠，我們難以發現；有的真實即使與我們近在咫尺，由於我們的能力限製，也不能發現。
信仰就像普通的柴火，少量的話可以帶來光和熱，激發對美好生活的熱愛和追求。多了的話就像山火、森林大火，焚燒掉美麗的東西，可能帶來災難。
信仰就是一種精神認定，一種精神寄托，把自己的精神寄托在某一物體或者神明身上。又分為三種，一種是淺信者，是接觸式的淺層寄托，就像漆黑的夜晚尋找探照燈一樣。遠觀光明或強大，向往而行。一種是全身心的寄托，把所有的精神都寄托在某一物體或者神明身上，這就是真信者了，就像寄生藤蔓和樹木一樣、與神明共存亡。最後一種是，瘋狂信仰，拋棄了自我精神，把自己的全部奉獻給某一物體或神明，可以為理念和神明犧牲一切，這種人稱為虔信者。最後的一種人，往往是最大的破壞者，是持有別的理念和信仰的人的最大敵人。”
陶淵道：“一道信仰，就像一道光，微不足道，不過若是有個聚光的‘凸透鏡’呢？就可以量變引起質變，可以化為火炬點燃世界，可以化成激光切割萬物？難道哚戈神，就是想要聚集足夠多的信仰，點燃神火封神？”
悟明道：“神明未見之前，不可揣度，不可思議，一切皆有可能！或許是空隙來風，或許是虛念妄想。”
陶淵道：“胡會長。我們計劃舉行一個高山國宗教發展研討比武大會，舉行教義論辯、比武打擂台，從思想和武力上打擊哚戈神教的威望，你認為如何？”
悟明大師道：“我都讚同。但認為辯論的意義不大，有點雞同鴨講。雖說真理越辯越明，那是對於大多人可以理解的真理。對於神明教義這種比較抽象排他的東西，很多人都會一頭霧水，搞不明白，即使辯論成功也不會讓人信服。再說信奉一種宗教的人，心理已經形成一種思維定式，一種行為習慣，要改信一般較難。
對於比武我是讚同的。一切都以實力說話，即使是神明，也要比比誰的拳頭更大。”
陶淵道：“好！等我們商量完善，就派人去給他們下戰帖，十日後舉行高山國宗教比武大會。一來弘揚民間習武之風，二來打擊哚戈神教的氣焰，讓知道我們高山國也有厲害的道術、佛法、武功。”
悟明大師道：“十日是不是太緊張了？你準備多少人參加？在何地舉辦？邀請那些人？安保如何安排？有無開幕閉幕式？”
陶淵道：“是有點匆促了！不過一切從簡。舉辦過一次之後就有經驗了。這些具體事務，我正要與你詳談。你們初來駕到，還是先安頓好住宿，我們再繼續詳談吧。請隨我來。”
然後陶淵便把悟明等人帶到自己的住處旁邊，一個臨時營地，一處新建的板房。
陶淵道：“條件簡陋，還請見諒！”
悟明看到一排整齊的板房，四人一間，整齊幹淨，擺有新買的被褥、洗漱用品、拖鞋等等。
悟明道：“多謝陶會長，讓你們費心。”
陶淵道：“前邊不遠那棟板房，是我們連士兵的住處。我們中間的那個小板房是食堂。每天你們提前一個小時吃飯，早飯你們六點，我們七點；午飯你們十一點半，我們十二點半，晚飯你們十八點，我們十九點，你看如何？你們不吃葷菜，喜歡吃什麽，也可以提前給廚師打招唿的。”
悟明道：“如此甚好！”
陶淵道：“我再帶你熟悉一下環境。”
“這邊是廁所。”
“這裏是澡堂。”
“這是鍛煉演武場地。你們都可以使用！”
悟明大師道：“好！謝謝！”
陶淵道：“你們奔波了兩天，想必很辛苦了。我就不再打擾你們休息了，明天再來和你商議！明天見！”
悟明大師道：“也好！陶會長，再見！”
開始王通還沒有大注意，隻覺得這幾個城市的圖案有點熟悉，好像在哪裏見過似的。便隨手在地圖上比劃起來，看看城市之間的距離。這一比劃就比劃出一個勺子起來。
看著有點像北鬥七星的勺子，王通這才恍然大悟。從比試布爾、摸一浪、卡克親哥、陶八爾、英博爾、剛隔壁、鴿籠連線段，就是一個變形了的北鬥七星圖。如果稍加修改，就能匹配天上的北鬥七星。
難怪蕭天權會看上這塊地方，他認為這是塊風水寶地，有帝皇之氣，稍加改造就可以接應北鬥七星的能量，形成北鬥七星陣，天地人三才護持。
當時商量置換土地時，天權國就十分中意這一片地區，王通用人口眾多、搬遷不便和邊境飛地太多拒絕了。
天權國還不死心，從這些地方開始傳教，才被王通無意中發現了端倪，識破了他們的最終目的。
很多東西，當事人不拿它當迴事，以為它無關緊要，而外人卻能發現它的巨大價值。這是一方麵是當事人熟視無睹、麻木不仁，被識障阻擋的緣故。另一方麵是擁有太久了的東西，便失去了新鮮感、好奇心，並不能全部發掘它們的妙用。
而外來人，夾帶一種好奇、探索的目光，以及得不到的永遠在騷動，用一種新奇的思路來認識這些東西，往往能開發出更多的用處。
這就像家傳古董不識貨的人，低價賤賣賣給古董販子，然後某一天在電視報紙上看見自己的古董被拍賣出天價，追悔莫及，一頭撞死的心都有一樣。
也像牆內開花牆外香，中土國的中藥知識和藥方，自己不重視，等到中藥大火之時。發現藥方、藥劑、藥材、加工處理、製作過程等等，都被日暮國在國際上以漢方藥申請了專利。中藥百分之七十多的專利，都掌握在日暮國人手裏。據數據顯示中土國的中藥專利申請隻有0.3%。中藥市場更加不堪，日暮國生產的中藥已經占據了全世界中藥產量的90%以上，而中土國隻有2%的份額。造成這種狀況的原因，可能如下：
一是，保密需要，珍貴藥方不能人盡皆知。
二是，思想上的不重視，行動上的緩慢，受到西醫的衝擊太大，在中西西醫之間搖擺。
三是，國際醫藥專利的規則是西方國家製定的，自己沒有製定規則的權利。不能從根本上保護好中醫。
四是，中醫基礎理論高深玄妙，很多人都難於精通。它以天人合一、辯證論治、相似觀（分形觀）為最大特色，講究整體醫治。其中的陰陽五行理論、藏象五係理論、五運六氣理論、氣血津（jin）液精神理論、體質理論、病因理論、病機學說、養生學說、分形經絡學說、物質-能量-信息轉化傳遞理論等等理論和學說，都是玄之又玄，很多是不能直觀顯現的，也不能用現在的儀器和手段發現的。所以就有些虛不受力，讓人難於著手。
五，最重要的是自己人的不重視，讓寶物蒙塵。中醫的就像遺留下來的古董，一切高深的理論和精妙的藥方都在以前達到了巔峰，後來在這兩方麵有所建樹的人寥寥無幾，基本在走下坡路。不懂經脈、不通人體構造、不動藥材藥性、不懂氣機等等，就很難成為一個中藥大師，這是逼迫學中醫的人都成為全才。隻有天賦異稟的人，才能達到中醫的最高境界。而西醫的分門別類，簡單直接，一對比中醫就相形見絀了。難怪很多人愛上西醫，就是簡單、易上手，可以成為一門養家糊口的技能。而不像中醫，既不易學，還難於精通，龜速晉升。一句話中醫敗給了急於求成，敗給了急功近利，敗給了博大精深，不能內視，不能繼續創新進步。隻有人類真正開發體內文明，做到精神內視身體組成，運用開發體內能量時，中醫才可能再現輝煌。中醫的理論就像宇宙廣袤無垠一樣，離我們太遠，顯得神秘玄幻。現在的我們難於弄懂，也隻能生活在地球上，偏向於更加簡單直觀的西醫。
六是，力量體係內的事物，會被力量體係附加光環。現在是西方強，東方較弱的時代。西方強國體內的西醫，便自帶王者光環，無限榮耀。西醫因此被大範圍推廣。如果東方強了，中醫才能帶上光環，王者歸來！
陶淵在摸一浪城外與悟明大師會合，雙方兵力合計達到兩個連。
陶淵道：“悟明大師，你們能來太好了！你們可是及時雨啊！”
悟明道：“陶會長客氣了，即使我們不來，你們也不過多花點時間而已。你還是叫我胡副會長吧！這裏的事以你為主，我為輔。”
陶淵道：“那恭敬就不如從命了！胡會長，大王讓你來，有沒有給你特別指示？”
悟明道：“這倒沒有！隻是吩咐我們齊心協力，共同處理好此地的宗教事務。”
陶淵道：“這次哚戈神教，行善布施，注冊傳教，從正麵而來，似乎堂堂正正，似乎滴水不漏，讓我們無法反擊。不過這都是表麵，我就不信他們那麽大公無私、有著國際主義情懷，專門來幫助我們，他們一定也是有目的的。隻要找出了他們的目的，我們就能見招拆招、掌握主動。”
悟明道：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。此利乃大利，非專指錢財指利，是時間一切有利自己的東西。世間大眾皆有所求，或功名利祿，或長生不死，或青春美貌，或愛情美滿，或生活美好……。
有求便有欲望，有欲望便有動力。這也是人間進步的動力。我們有兩種方法對付他們：一，隻要他們沒有超出法律、道德的容許範圍，我們也可以容許他們在我國獲利，隻要我國政府和人們能從其中獲得更大的利益。我們拿大份額，他們拿小份額，共同做大利益蛋糕。二，找出他們的真正目的，揭露他們的圖謀。”
陶淵道：“我到現在還沒有看清他們有什麽圖謀。難道真是熱心人士前來幫助我們？”
悟明道：“沒有圖謀就是最大的圖謀，他們或許想要獲得更多，比如人心、民心。所以一些西方國家才害怕別國對他們的幫助，以為別國會像他們一樣帶有不好的目的，以小人之心度君子之腹。”
陶淵道：“那你認為信仰可以封神嗎？”
悟明道：“這可不好說。沒有見過的東西有些是虛妄的，有些卻是真實存在的。有的真實離我們很近，我們也很容易發現；有的真實離我們太遠，我們難以發現；有的真實即使與我們近在咫尺，由於我們的能力限製，也不能發現。
信仰就像普通的柴火，少量的話可以帶來光和熱，激發對美好生活的熱愛和追求。多了的話就像山火、森林大火，焚燒掉美麗的東西，可能帶來災難。
信仰就是一種精神認定，一種精神寄托，把自己的精神寄托在某一物體或者神明身上。又分為三種，一種是淺信者，是接觸式的淺層寄托，就像漆黑的夜晚尋找探照燈一樣。遠觀光明或強大，向往而行。一種是全身心的寄托，把所有的精神都寄托在某一物體或者神明身上，這就是真信者了，就像寄生藤蔓和樹木一樣、與神明共存亡。最後一種是，瘋狂信仰，拋棄了自我精神，把自己的全部奉獻給某一物體或神明，可以為理念和神明犧牲一切，這種人稱為虔信者。最後的一種人，往往是最大的破壞者，是持有別的理念和信仰的人的最大敵人。”
陶淵道：“一道信仰，就像一道光，微不足道，不過若是有個聚光的‘凸透鏡’呢？就可以量變引起質變，可以化為火炬點燃世界，可以化成激光切割萬物？難道哚戈神，就是想要聚集足夠多的信仰，點燃神火封神？”
悟明道：“神明未見之前，不可揣度，不可思議，一切皆有可能！或許是空隙來風，或許是虛念妄想。”
陶淵道：“胡會長。我們計劃舉行一個高山國宗教發展研討比武大會，舉行教義論辯、比武打擂台，從思想和武力上打擊哚戈神教的威望，你認為如何？”
悟明大師道：“我都讚同。但認為辯論的意義不大，有點雞同鴨講。雖說真理越辯越明，那是對於大多人可以理解的真理。對於神明教義這種比較抽象排他的東西，很多人都會一頭霧水，搞不明白，即使辯論成功也不會讓人信服。再說信奉一種宗教的人，心理已經形成一種思維定式，一種行為習慣，要改信一般較難。
對於比武我是讚同的。一切都以實力說話，即使是神明，也要比比誰的拳頭更大。”
陶淵道：“好！等我們商量完善，就派人去給他們下戰帖，十日後舉行高山國宗教比武大會。一來弘揚民間習武之風，二來打擊哚戈神教的氣焰，讓知道我們高山國也有厲害的道術、佛法、武功。”
悟明大師道：“十日是不是太緊張了？你準備多少人參加？在何地舉辦？邀請那些人？安保如何安排？有無開幕閉幕式？”
陶淵道：“是有點匆促了！不過一切從簡。舉辦過一次之後就有經驗了。這些具體事務，我正要與你詳談。你們初來駕到，還是先安頓好住宿，我們再繼續詳談吧。請隨我來。”
然後陶淵便把悟明等人帶到自己的住處旁邊，一個臨時營地，一處新建的板房。
陶淵道：“條件簡陋，還請見諒！”
悟明看到一排整齊的板房，四人一間，整齊幹淨，擺有新買的被褥、洗漱用品、拖鞋等等。
悟明道：“多謝陶會長，讓你們費心。”
陶淵道：“前邊不遠那棟板房，是我們連士兵的住處。我們中間的那個小板房是食堂。每天你們提前一個小時吃飯，早飯你們六點，我們七點；午飯你們十一點半，我們十二點半，晚飯你們十八點，我們十九點，你看如何？你們不吃葷菜，喜歡吃什麽，也可以提前給廚師打招唿的。”
悟明道：“如此甚好！”
陶淵道：“我再帶你熟悉一下環境。”
“這邊是廁所。”
“這裏是澡堂。”
“這是鍛煉演武場地。你們都可以使用！”
悟明大師道：“好！謝謝！”
陶淵道：“你們奔波了兩天，想必很辛苦了。我就不再打擾你們休息了，明天再來和你商議！明天見！”
悟明大師道：“也好！陶會長，再見！”