為了彌補“得國不正”在軍事與行政上威望的不足，密蘇裏王國王室隻能通過宗教信仰強化其中央集權能力。
雖然密蘇裏王國由天主教徒建立，但國內信仰繁多，人類方麵除了歐陸人外還有大量的挪威人與土著人，他們都有各自的信仰。不過由於天主教的勢力逐漸壯大，其他信仰逐漸在國內衰落。
龍族方麵則更為複雜，密蘇裏王國雖然建立在舊亞龍國的土地上，但由於殖民戰爭與西進擴張，天海兩族也大量湧入這片土地。如今王國內部龍族有三種實力不相上下的信仰——兄弟會，索伊教以及圖倫薩特北教。
兄弟會於殖民戰爭時期形成。早在殖民軍來到之前由於北方三國之間的戰亂逐漸結束，矛盾逐漸緩和，由王室主導的北派教天海亞三派之間也不再針鋒相對，由極端部族主義轉變為溫和接納主義。雖然對於三族佑護神的長幼依然爭論不休，但各國教會已經有了聯盟的趨勢。
不過仍有一部分頑固守舊的龍堅持部族優越論。與在殖民戰爭打響後向殖民軍屈服的北派不同，這些頑固派堅持抵抗到底。
雖然北派三族之間互相不服，但對於他們而言這是龍族內部“兄弟”之間的問題，用不著人類這個外族插手，他們組成被稱為“兄弟會”的宗教聯盟無差別屠戮人類。
兄弟會最終在殖民軍與龍族北派貴族的聯合打擊下失敗逃到西北沿海建立了一片純龍族領地。雖然在如今密蘇裏三教中他的勢力與控製範圍最小，但卻最頑固，最殘忍，最有實際威脅。密蘇裏王國雖然名義上宣布原文蘭第一王國西部地區均屬於其國土，但西北兄弟會領地既沒有向阿爾貝托稱臣，王室也沒有能力控製這片土地。
索伊派是龍族信仰中唯一允許婚姻中存在側室的教派。其是圖倫薩特舊陸派來到新大陸後吸收人類本土信仰形成的新教派。最早這個教派受到王室的壓製與迫害，但在幾次人類大規模反抗行動後王室利用在人類群體中接納程度更高的索伊派對人類進行統治，間接承認了他們的合法性。
最早索伊派對人類采用的還是以信仰控製為主的溫和方式，雖然同樣是為了奴役人類，但與王室先前的強硬手段相比索伊派已然溫和了許多。
但由於王室對人類徭役與賦稅的逐漸提高，以及索伊派內部因為財富積累造成的腐化。這些信徒對人類的壓迫逐漸變本加厲，殘暴程度甚至超過了王室奴役時期。
在殖民戰爭爆發後失去王室支持的他們成為舊龍族貴族與土著人緩和矛盾的替罪羊被大量清算，幸存者隻能逃離核心區域來到山區躲避風頭，目前索伊教信徒主要活動於山區與西南沿海，
最“正統”的圖倫薩特北派主要在“碧弗利可線”與山區之間的平原活動，由原亞龍國以及戰後遷入這片土地的天海兩族舊貴族成員組成。
為了解決龍族方麵信仰繁多的問題阿爾貝托首先讓龍王凱撒皈依希爾教，以此在歐陸龍中間推行此信仰，並希望逐漸輻射整個王國。
希爾教是歐陸天主教龍族改良派為龍族創立的新教，雖然在歐陸並沒有獲得羅馬教廷的認可，但對於密蘇裏的國情而言希爾教很顯然是解決這一問題的最佳方案。
歐陸龍遍布全國各地，再加上歐陸人類王室與騎士團的支持希爾教在國內迅速傳播。密蘇裏王國就這樣通過在人類中傳播天主教和在龍族中傳播希爾教逐漸統一信仰，逐漸將國家權力收歸王室。
為了應對西部與北部的威脅中南文蘭王國在公元1065年合並，建立文蘭王國，又稱文蘭第二王國，定都原南文蘭王國首都芒德維爾。其行政模式依然采用文蘭第一王國時的模式。公元1068，失去共主國地位的高姆不再繼續扶持中文蘭王國名義上的三族龍王而是立與自己關係更為緊密的原南文蘭天龍族龍親王裏門托斯為龍王。同年，為了維持國內穩定與三國局勢，高姆也皈依了天主教。
北美洲三國三足鼎立的模式至此形成，文蘭王國通過與南美洲的貿易積累了大量財富，但需要向圖林根王國繳納歲貢維持和平。而密蘇裏王國每年也需要通過向圖林根王國供奉大量黃金作為貢幣換取圖林根王國在軍事行政以及信仰上的支持。整個南北美洲大陸形成了一種微妙的平衡。
據統計，公元十二世紀初文蘭王國現人口四百四十萬，龍口四十八萬。圖林根王國現人口三百一十萬，龍口三十六萬。密蘇裏王國現在人口一百五十萬，龍口十九萬。
圖林根王國，密蘇裏王國，文蘭王國，薩特聯合王國四大勢力形成了一種微妙的平衡，既互有合作又互有矛盾。就如同東陸，霧緣，南北文蘭四大勢力的縮影一般，一場史無前例的博弈已經在四方中間悄然展開，隻等最後的平衡被打破，逐鹿開始……
雖然密蘇裏王國由天主教徒建立，但國內信仰繁多，人類方麵除了歐陸人外還有大量的挪威人與土著人，他們都有各自的信仰。不過由於天主教的勢力逐漸壯大，其他信仰逐漸在國內衰落。
龍族方麵則更為複雜，密蘇裏王國雖然建立在舊亞龍國的土地上，但由於殖民戰爭與西進擴張，天海兩族也大量湧入這片土地。如今王國內部龍族有三種實力不相上下的信仰——兄弟會，索伊教以及圖倫薩特北教。
兄弟會於殖民戰爭時期形成。早在殖民軍來到之前由於北方三國之間的戰亂逐漸結束，矛盾逐漸緩和，由王室主導的北派教天海亞三派之間也不再針鋒相對，由極端部族主義轉變為溫和接納主義。雖然對於三族佑護神的長幼依然爭論不休，但各國教會已經有了聯盟的趨勢。
不過仍有一部分頑固守舊的龍堅持部族優越論。與在殖民戰爭打響後向殖民軍屈服的北派不同，這些頑固派堅持抵抗到底。
雖然北派三族之間互相不服，但對於他們而言這是龍族內部“兄弟”之間的問題，用不著人類這個外族插手，他們組成被稱為“兄弟會”的宗教聯盟無差別屠戮人類。
兄弟會最終在殖民軍與龍族北派貴族的聯合打擊下失敗逃到西北沿海建立了一片純龍族領地。雖然在如今密蘇裏三教中他的勢力與控製範圍最小，但卻最頑固，最殘忍，最有實際威脅。密蘇裏王國雖然名義上宣布原文蘭第一王國西部地區均屬於其國土，但西北兄弟會領地既沒有向阿爾貝托稱臣，王室也沒有能力控製這片土地。
索伊派是龍族信仰中唯一允許婚姻中存在側室的教派。其是圖倫薩特舊陸派來到新大陸後吸收人類本土信仰形成的新教派。最早這個教派受到王室的壓製與迫害，但在幾次人類大規模反抗行動後王室利用在人類群體中接納程度更高的索伊派對人類進行統治，間接承認了他們的合法性。
最早索伊派對人類采用的還是以信仰控製為主的溫和方式，雖然同樣是為了奴役人類，但與王室先前的強硬手段相比索伊派已然溫和了許多。
但由於王室對人類徭役與賦稅的逐漸提高，以及索伊派內部因為財富積累造成的腐化。這些信徒對人類的壓迫逐漸變本加厲，殘暴程度甚至超過了王室奴役時期。
在殖民戰爭爆發後失去王室支持的他們成為舊龍族貴族與土著人緩和矛盾的替罪羊被大量清算，幸存者隻能逃離核心區域來到山區躲避風頭，目前索伊教信徒主要活動於山區與西南沿海，
最“正統”的圖倫薩特北派主要在“碧弗利可線”與山區之間的平原活動，由原亞龍國以及戰後遷入這片土地的天海兩族舊貴族成員組成。
為了解決龍族方麵信仰繁多的問題阿爾貝托首先讓龍王凱撒皈依希爾教，以此在歐陸龍中間推行此信仰，並希望逐漸輻射整個王國。
希爾教是歐陸天主教龍族改良派為龍族創立的新教，雖然在歐陸並沒有獲得羅馬教廷的認可，但對於密蘇裏的國情而言希爾教很顯然是解決這一問題的最佳方案。
歐陸龍遍布全國各地，再加上歐陸人類王室與騎士團的支持希爾教在國內迅速傳播。密蘇裏王國就這樣通過在人類中傳播天主教和在龍族中傳播希爾教逐漸統一信仰，逐漸將國家權力收歸王室。
為了應對西部與北部的威脅中南文蘭王國在公元1065年合並，建立文蘭王國，又稱文蘭第二王國，定都原南文蘭王國首都芒德維爾。其行政模式依然采用文蘭第一王國時的模式。公元1068，失去共主國地位的高姆不再繼續扶持中文蘭王國名義上的三族龍王而是立與自己關係更為緊密的原南文蘭天龍族龍親王裏門托斯為龍王。同年，為了維持國內穩定與三國局勢，高姆也皈依了天主教。
北美洲三國三足鼎立的模式至此形成，文蘭王國通過與南美洲的貿易積累了大量財富，但需要向圖林根王國繳納歲貢維持和平。而密蘇裏王國每年也需要通過向圖林根王國供奉大量黃金作為貢幣換取圖林根王國在軍事行政以及信仰上的支持。整個南北美洲大陸形成了一種微妙的平衡。
據統計，公元十二世紀初文蘭王國現人口四百四十萬，龍口四十八萬。圖林根王國現人口三百一十萬，龍口三十六萬。密蘇裏王國現在人口一百五十萬，龍口十九萬。
圖林根王國，密蘇裏王國，文蘭王國，薩特聯合王國四大勢力形成了一種微妙的平衡，既互有合作又互有矛盾。就如同東陸，霧緣，南北文蘭四大勢力的縮影一般，一場史無前例的博弈已經在四方中間悄然展開，隻等最後的平衡被打破，逐鹿開始……