tbc();朱天倫和陳世安兩人的側重點不同，朱天倫多是打感情牌，而陳世安是單刀直入，但最後的結果是一樣的，就是希望我堅守底線，不要做不利於國家不利於民族的事，我隻好滿口答應。（好看的
可是我還是很少見到吳漱雪，偶爾見一次，也是看見她和龍氏兄弟在一起，自從在四川軒轅家和外勤組對峙劫持，在她的哭泣和呐喊中，我義無反顧地跳上了軒轅家的船，做出了自己的選擇，我就知道會是這種結果，可是我的心中為什麽還是如此苦澀和酸楚。
是我太自私，太自戀，還是依然珍惜那份感情，我也說不清楚，龍氏兄弟中的龍天遠英俊瀟灑，家世又好，比起我來說，這簡直天上飛龍和地下土蛇的差距，隻是龍家也參與到這些爭奪中，龍天遠更是心狠手辣，兩人相愛幾無可能。
當然，也許是我多想了，吳漱雪隻是和小白龍關係較好，奉命去陪同他們，隻是大小風騷和賀先生都是龍家的人還是出乎我的意料，難道龍老爺子有什麽新的想法，龍氏兄弟來，那何笑又在哪裏？
我也問過朱天倫和陳世安，禹王喚龍鼎和這此挖掘到底有什麽關係，朱天倫向我解釋，傳說當年大禹在父親死後，奉舜命治理水患，他改堵為疏，曆經了十三年，九過家門而不入，開挖了九河，終於導積水入大河，其中的主要治水工作就是在現在的晉，陝，豫三省，而三門峽就是最著名的遺跡尊上縱寵嗜血妻();。
我很奇怪禹和龍的關係，朱天倫告訴我，史學家顧頡剛先生曾經有一個結論，禹王是條龍。這裏的龍事實上就是蟲的意思，顧是史學大家，當年顧頡剛用訓詁的方法，考證出“禹本是一條蟲”，是一類似蜥蜴的爬蟲。這與把大禹看做民族脊梁的魯迅實在大相徑庭了。發怒的魯迅，同樣用文字訓詁法，稱顧頡剛為“鳥頭”先生，因顧字從頁雇聲，而雇是鳥名，頁本義是頭。爾來我往，遂傷和氣，惹出訟案。
而顧頡剛早年研究中國古代史，懷疑盤古三皇五帝都是神話傳說中的人物。對於大禹則引用了《說文》裏“禹，蟲也”的說法，存疑大禹也是“神話裏的動物”。
顧頡剛曾說：“我以為禹或是九鼎上鑄的一種動物，當時鑄鼎象物，奇怪的形狀一定很多，禹是鼎上動物的最有力者；或者有敷土的樣子，就算他是開天辟地的人。流傳到後來，就成了真的人王了。
這事在當年除了和魯迅先生論戰，也引來一個著名的公案，那就是著名的六月六日中國工程師節，據說當年陳立夫對顧頡剛先生禹是條蟲非常不滿，派人讓顧考證大禹的生日，顧雖然認為禹不是真實存在的人物，但迫於壓力把四川某地祭祀禹的日子報了上去。
後來國民政府把六月六日訂為工程師節，陳立夫先生遂以此事嘲笑顧頡剛，能考證出來一條蟲子的生日，真是本事。
當然，禹是是真有其人還尚未定論，因為與禹王同時代的出土文物及商朝甲骨文中尚未發現關於禹王的記載。所能找到的最早提到禹王的文物是約一千年以後西周的遂公盨，此外還有齊侯鍾、秦公簋。
而現有資料中禹王治水包括禹王本身中也存許多爭議，因為禹治水中神話色彩太重了，包括禹是由父親鯀而生，是一條黃龍，用應龍開道，玄龜馱壤。中國遠古史本身更是神話史，而禹的神話最多。
這和禹成為中國第一個奴隸製國家夏國的開國君主有關，君權神授，自然先主要越神奇越好，直到近代，各個帝王還是在尋找祖先的神跡宦門毒女全文閱讀();。
在這神話中，禹和龍的聯係最多，其中禹本身就是龍，用應龍開通河道，還殺了一個九頭龍叫相柳的，而在一些古老的典籍中，禹治水成功時，和應龍曾經有一個約定，禹鑄一鼎，一旦使用此鼎，應龍的子孫後代不論何時都要幫助禹王。百度嫂索龍境秘蹤
這故事太扯淡了，這不是無線電台嗎？禹王敲敲破鼎就能召來龍，還是在那裏麵燒燒香才行。可這幾千來，就沒人試過用鼎來召喚條龍騎上一會，可曆史上並沒有什麽龍的事件出現。
朱天倫告訴我，這訣竅就在這鼎的使用方法，放水燒香都不行，因為他有套嚴格的程序，而這些程序卻沒有人能破解，隻到一個月前。因為這些程序都刻在一座石碑上。
而這個石碑就是更有名氣的禹王碑。禹王碑，最早發現於衡山岣嶁峰，亦稱岣嶁碑，位於南嶽衡山七十二峰之岣嶁峰左側的蒼紫色石壁上，麵東而立。碑文記述和歌頌大禹治水的豐功偉績。大禹繼父治水，“七年聞樂不聽，三過家門不入”的美談，流傳至今。
禹王碑（根據史料記載）是中國最古老的名刻，碑上刻有奇特的古篆文，字分9行，共77字。碑高17米，寬14米。字形如蝌蚪，既不同於甲骨鍾鼎，也不同於籀文蝌蚪，蒼古難辨。很可能是道家的一種符錄，也有說是道士們偽造的。末行空處有寸楷書“古帝禹刻”4字。
關於禹王碑的記載，最早見於唐代韓愈、劉禹錫詩作，但二人並未實地考察過。親見親摹其碑文的，是南宋時的何致。南宋嘉定五年（1212），何致遊南嶽衡山，遇樵夫導引至藏碑處，始摹碑文，何致刻碑於嶽麓山峰。明嘉靖十二年（1533），潘鎰剔土得碑，遂摹拓流行於世。明代學者楊慎、沈鎰等都有釋文。碑文主要記述大禹治水之功績。西安碑林、紹興禹陵、雲南法華山、武昌黃鶴樓等處，均以此碑為藍本翻刻。3
禹王碑，刻於紫蒼色石壁上，高184m，寬14m，9行，每行9字，末行空4字，計77字，每字直徑約16cm，字體奇古，如行走龍蛇，似蜷身蝌蚪。自明代以來，許多文人墨客對碑文進行注釋，但因凡人不識“天書”，釋文難免附會
在文物保護界，禹王碑與黃帝陵、炎帝陵同為中華三大瑰寶(未完待續。)
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可是我還是很少見到吳漱雪，偶爾見一次，也是看見她和龍氏兄弟在一起，自從在四川軒轅家和外勤組對峙劫持，在她的哭泣和呐喊中，我義無反顧地跳上了軒轅家的船，做出了自己的選擇，我就知道會是這種結果，可是我的心中為什麽還是如此苦澀和酸楚。
是我太自私，太自戀，還是依然珍惜那份感情，我也說不清楚，龍氏兄弟中的龍天遠英俊瀟灑，家世又好，比起我來說，這簡直天上飛龍和地下土蛇的差距，隻是龍家也參與到這些爭奪中，龍天遠更是心狠手辣，兩人相愛幾無可能。
當然，也許是我多想了，吳漱雪隻是和小白龍關係較好，奉命去陪同他們，隻是大小風騷和賀先生都是龍家的人還是出乎我的意料，難道龍老爺子有什麽新的想法，龍氏兄弟來，那何笑又在哪裏？
我也問過朱天倫和陳世安，禹王喚龍鼎和這此挖掘到底有什麽關係，朱天倫向我解釋，傳說當年大禹在父親死後，奉舜命治理水患，他改堵為疏，曆經了十三年，九過家門而不入，開挖了九河，終於導積水入大河，其中的主要治水工作就是在現在的晉，陝，豫三省，而三門峽就是最著名的遺跡尊上縱寵嗜血妻();。
我很奇怪禹和龍的關係，朱天倫告訴我，史學家顧頡剛先生曾經有一個結論，禹王是條龍。這裏的龍事實上就是蟲的意思，顧是史學大家，當年顧頡剛用訓詁的方法，考證出“禹本是一條蟲”，是一類似蜥蜴的爬蟲。這與把大禹看做民族脊梁的魯迅實在大相徑庭了。發怒的魯迅，同樣用文字訓詁法，稱顧頡剛為“鳥頭”先生，因顧字從頁雇聲，而雇是鳥名，頁本義是頭。爾來我往，遂傷和氣，惹出訟案。
而顧頡剛早年研究中國古代史，懷疑盤古三皇五帝都是神話傳說中的人物。對於大禹則引用了《說文》裏“禹，蟲也”的說法，存疑大禹也是“神話裏的動物”。
顧頡剛曾說：“我以為禹或是九鼎上鑄的一種動物，當時鑄鼎象物，奇怪的形狀一定很多，禹是鼎上動物的最有力者；或者有敷土的樣子，就算他是開天辟地的人。流傳到後來，就成了真的人王了。
這事在當年除了和魯迅先生論戰，也引來一個著名的公案，那就是著名的六月六日中國工程師節，據說當年陳立夫對顧頡剛先生禹是條蟲非常不滿，派人讓顧考證大禹的生日，顧雖然認為禹不是真實存在的人物，但迫於壓力把四川某地祭祀禹的日子報了上去。
後來國民政府把六月六日訂為工程師節，陳立夫先生遂以此事嘲笑顧頡剛，能考證出來一條蟲子的生日，真是本事。
當然，禹是是真有其人還尚未定論，因為與禹王同時代的出土文物及商朝甲骨文中尚未發現關於禹王的記載。所能找到的最早提到禹王的文物是約一千年以後西周的遂公盨，此外還有齊侯鍾、秦公簋。
而現有資料中禹王治水包括禹王本身中也存許多爭議，因為禹治水中神話色彩太重了，包括禹是由父親鯀而生，是一條黃龍，用應龍開道，玄龜馱壤。中國遠古史本身更是神話史，而禹的神話最多。
這和禹成為中國第一個奴隸製國家夏國的開國君主有關，君權神授，自然先主要越神奇越好，直到近代，各個帝王還是在尋找祖先的神跡宦門毒女全文閱讀();。
在這神話中，禹和龍的聯係最多，其中禹本身就是龍，用應龍開通河道，還殺了一個九頭龍叫相柳的，而在一些古老的典籍中，禹治水成功時，和應龍曾經有一個約定，禹鑄一鼎，一旦使用此鼎，應龍的子孫後代不論何時都要幫助禹王。百度嫂索龍境秘蹤
這故事太扯淡了，這不是無線電台嗎？禹王敲敲破鼎就能召來龍，還是在那裏麵燒燒香才行。可這幾千來，就沒人試過用鼎來召喚條龍騎上一會，可曆史上並沒有什麽龍的事件出現。
朱天倫告訴我，這訣竅就在這鼎的使用方法，放水燒香都不行，因為他有套嚴格的程序，而這些程序卻沒有人能破解，隻到一個月前。因為這些程序都刻在一座石碑上。
而這個石碑就是更有名氣的禹王碑。禹王碑，最早發現於衡山岣嶁峰，亦稱岣嶁碑，位於南嶽衡山七十二峰之岣嶁峰左側的蒼紫色石壁上，麵東而立。碑文記述和歌頌大禹治水的豐功偉績。大禹繼父治水，“七年聞樂不聽，三過家門不入”的美談，流傳至今。
禹王碑（根據史料記載）是中國最古老的名刻，碑上刻有奇特的古篆文，字分9行，共77字。碑高17米，寬14米。字形如蝌蚪，既不同於甲骨鍾鼎，也不同於籀文蝌蚪，蒼古難辨。很可能是道家的一種符錄，也有說是道士們偽造的。末行空處有寸楷書“古帝禹刻”4字。
關於禹王碑的記載，最早見於唐代韓愈、劉禹錫詩作，但二人並未實地考察過。親見親摹其碑文的，是南宋時的何致。南宋嘉定五年（1212），何致遊南嶽衡山，遇樵夫導引至藏碑處，始摹碑文，何致刻碑於嶽麓山峰。明嘉靖十二年（1533），潘鎰剔土得碑，遂摹拓流行於世。明代學者楊慎、沈鎰等都有釋文。碑文主要記述大禹治水之功績。西安碑林、紹興禹陵、雲南法華山、武昌黃鶴樓等處，均以此碑為藍本翻刻。3
禹王碑，刻於紫蒼色石壁上，高184m，寬14m，9行，每行9字，末行空4字，計77字，每字直徑約16cm，字體奇古，如行走龍蛇，似蜷身蝌蚪。自明代以來，許多文人墨客對碑文進行注釋，但因凡人不識“天書”，釋文難免附會
在文物保護界，禹王碑與黃帝陵、炎帝陵同為中華三大瑰寶(未完待續。)
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