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聽見後麵徐惠罵了一句髒話，然後是紛亂的腳步，沒有理會，繼續加快速度全力奔跑，隨著濃霧的散去，遠處的兩輪亮光已經消失，會發現這是一個一眼看不到兩邊寬闊的洞穴，而在洞穴的兩側是高大古樸的建築，有的已經坍塌，在這些建築之間，似乎有什麽東西在窺探著們。抓機書閱讀網,海量免費閱讀/下載
前麵的路是這麽長，似乎怎麽也跑不到盡頭，那一人一獸早已經不見了蹤影，也沒有看到陳世安等人的蹤影，後麵傳來了李大哥焦急的聲音，慢慢停下了腳步。雖然有碎石掩蓋，但能清晰地感到這是一個平坦、寬闊的道路，兩側的建築都是用花崗岩雕刻而成，造型古樸方正，上麵似乎還雕有花紋和人物。
在一塊巨大的花崗岩碎石上，一簇黑紅色吸引了的注意，這是血流淌凝固而成，血很多，讓人觸目驚心的是在血上有一個製式鞋的印記，鞋清晰可見是45碼的，在們這個隊伍裏隻有肌肉宋穿的是45碼鞋，這應該是他留下的痕跡，隻是不知道，這血是不是他的。
李大哥氣喘籲籲地趕了過來，拍了拍的肩膀頭，卻沒說什麽話，而在後麵，徐惠他們幾個也陸續地趕了過來。徐惠的臉都綠了，心裏有些怯勁，犯在這個母老虎手裏，她不把撕成碎片才怪。
但徐惠並沒有批評，她的語氣很誠懇：“老七，他們困在裏麵，大家都很著急，可是越到關鍵的時候，們越要學會冷靜，已經不是小孩子了，也算上是個老隊員了，連服從紀律、服從命令這最基本的一條規定怎麽都記不住。”
他的語氣雖然委婉，但仍然聽的滿頭大汗。徐惠接著說道：“要記著，們是他們的最後希望，們如果因為莽撞，不僅會斷送們的性命，也會斷送所有人的性命。”他的語氣漸漸嚴厲起來：“要牢記，越到關鍵時候，越到最困難的時候越要學會冷靜，學會權衡輕重得失，而不是由著自己的性子。”
正難以下台，卻聽得範教授一聲驚唿：“大家快來看，大家快來看。”他的聲音十分急迫，把所有人的目光瞬間吸引了過去。擦了擦額頭上的汗，謝天謝地謝謝範教授。
在們站立的不遠處是一座高大的建築，上麵厚厚的浮塵被人擦去了一大半，範教授正指揮高奇他們用清水擦洗。這裏的所有建築都更象一塊整體雕刻而成的石碑，清水衝洗過的地方是雕刻的圖畫，圖畫為陰雕，凹處用朱紅的礦物填充。
們一步步地向後退去，越遠越能看到這幅畫的全部，畫的下半部衝洗後十分清晰，畫的上半部分雖然被塵泥覆蓋，但仍能看出大致的樣子。畫麵上一個高大威猛的人，他拿著一張“大弓”，正朝天上一隻大鳥射去，而大鳥下麵的林木已經被風吹淩亂不堪。
讓人震驚的是那張“大弓”，隻所以重點標注，因為它看起來很怪異，呈半月形，上麵的箭很粗，比例有些淩亂。
而且更奇怪的這張弓是被壁畫上的主角平端著，角度向上呈45度左右。那不象弓箭，倒有點象現代加粗了的弩。範教授滿臉紅光泛現，連身體都在抖，他用手指出那石碑：“找到了，想不到們真的找到了。這就是大羿射風圖。”龍境秘蹤
大風是後羿射的幾種怪物之一，相傳這鳥極大，飛起來卷起狂風暴雨，《山海經》中說後羿繳大風於青丘之澤，青丘是地名，也有人認為是國名，許多人解釋為在今山東高青，但也有人認為是在今山西臨汾一帶。但那人拿的兵器到底是弩還是弓，還是別的什麽兵器，實在看不明白了。
範教授告訴們，在山西陶家寺的挖掘中，曾經在一個殘缺的陶盆碎片上發現了有人在射殺怪物的圖片，而在山西太原的一座晉墓中發現了木簡殘片，上麵描繪的也有累似的情況，當時有許多人認為是《山海經》的圖畫版。但由於工作人員的粗心大意，這些木簡在從棺液裏撈出來不久便因氧化而變黑。
說到中國神話，就不得不說說《山海經》這本書，《山海經》是先秦重要古籍，是一部富於神話傳說的最古老的地理書，全書共計18卷，包括《山經》5卷，《海經》8卷，《大荒經》（含單獨一部〈海內經〉）5卷。據說原共22篇，約32650字，分為《山經》和《海經》兩個大的部分。《漢書？藝文誌》載此書時作13篇，未把《大荒經》（含大荒經類的那一個《海內經》）計算在內，因此也有人認為這5篇是西漢劉向父子校書時所增加的。
《山海經》成書極早，連司馬遷寫《史記》時也認為：“至《禹本紀》，《山海經》所有怪物，餘不敢言之也。”但細心的讀者會發現，山海經的語言風格是一種看圖說話的風格，書中的內容是對一幅幅圖畫中內容的寫照。《山海經》中的文字多靜態的刻畫，而少動態的敘述，多記空間方位，而少有時間進程，其述圖特點可謂一目了然，早在漢代以前就有“先有圖，後有經”之說。
但在流傳的過程之中，在沒有印刷技術的上古，雕刻圖畫的難度要遠高於文字，因此隻留文字，不存圖畫是很自然的事情，們今天看到的《山海經》中都有插圖，怪怪奇奇，琳琅滿目，那隻是後人根據書中的內容想象增補的，與說的古圖完全不是一迴事。
看著範教授激動的表情，難道龍隨雲說的是真的，這裏真是有窮氏的藏身之地，那麽中國的古文明史將會大大提前。要知道中國的信史是從公元前841年西周開始的，此前的曆史年代都是模糊不清的。
司馬遷在《史記》裏說過，他看過有關黃帝以來的許多文獻，雖然其中也有年代記載，但這些年代比較模糊且又不一致，所以他便棄而不用，在《史記？三代世表》中僅記錄了夏商周各王的世係而無具體在位年代。因此共和元年以前的中國曆史一直沒有一個公認的年表，出現了“五千年文明，三千年曆史”的不正常現象。(未完待續。)
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司馬遷在《史記》裏說過，他看過有關黃帝以來的許多文獻，雖然其中也有年代記載，但這些年代比較模糊且又不一致，所以他便棄而不用，在《史記？三代世表》中僅記錄了夏商周各王的世係而無具體在位年代。因此共和元年以前的中國曆史一直沒有一個公認的年表，出現了“五千年文明，三千年曆史”的不正常現象。(未完待續。)
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