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有生就有死，有生存就會有滅亡，這是自然界的規律，在煤礦深處如果還有生物存活，除了溜進的老鼠，恐怕隻會有細菌和一些低等植物，而絕不會有大型的高等生物，越大型的高等生物，對生存環境、食物數量要求的越苛刻。抓機書閱讀網,海量免費閱讀/下載
地方負責人還有幾名軍官在下井口等們，在下井的位置有人擺上了一張桌子，桌子上供有一個神像，神像既有點象關公，又有點象財神。神像前擺著香爐，還有豬肉、燒雞、水果供品，更奇怪的是還放著兩堆麥秸。
徐惠指了指神像：“這是怎麽迴事，們還信這個。”負責人有點不好意思，把頭低了下去。範教授走上前去解危：“這是當地風俗，叫敬老君，長治市原稱上黨，是著名的煤鐵之鄉，以前這裏的煤鐵開采屬於一個行業——老君行，新人第一次下井，都要敬老君。”
也聽說過，由於小煤窯作業條件十分低劣，安全沒有保障，以前人們對於井下勞動的恐懼感相當嚴重。形成了產煤區特有的民俗——敬老君，煤礦工人把老君作為至尊來供奉。居室、井口均設有老君神位，礦裏建有老君廟。平時逢農曆初一、十五，用一斤豬肉小祭。一年還有四大祭日，分別在農曆二月十五、五月初一、八月十五和臘月二十三。大祭時，舉行較為隆重的儀式。
除室內設供外，還要結夥在老君廟及井口燃香添供，鳴鞭放炮，並搭台唱戲，舉辦娛樂活動。同時要像過節一樣改善飲食。窯工敬老君，主要是為了祈求平安。舊時，窯工第一次下井，必須先在井口給老君神進香、嗑頭，並以幹草燒火烘烤，表示驅除鬼祟，然後方可下井，但至於老君是誰，就沒人知道了。
小煤窯的禁忌很多。例如：生人不得隨便下井；窯工打破一隻碗，當天便不得下井做工；井下傷亡的人，不準用筐上井。井下的稱謂也有講究，如水溝隻能叫“江壕”；矸石隻能叫夾石；頂板塌落隻能說“落下來”；打傷人隻能說“打著了”，等等。
眾人異口同聲，並非大家迷信，而是尊重風俗，更為了去除大家的心思病。徐惠才很不情願的上了香，鞠了幾個躬，而範教授卻很正式，進香、磕頭、並抱著麥秸燒了一圈，根本不用當地人教。們其餘的人依葫蘆畫瓢，不敢奢求老君保佑們平安歸來，隻是希望吳漱雪他們能逃離生還，還有許多話要對她說。
在一陣鞭炮聲中，們帶著一些悲壯，也帶著一些滑稽的色彩走下了升降機。鐵籠被重重的關上，隔斷了們和外界的聯係，沒有看揮手告別的人群，隻是望向遠方的白雲，枯黃的山林中還有最後一抹綠色，不知道，也不敢去想，這會不會是看到的最後一抹綠色。
周圍越來越暗，抬頭望去井口處隻有一個亮點，煤礦的供電、排水、進風係統都恢複了正常，下麵的空氣並沒想象中的糟糕，雖然有點嗆人，但唿吸起來還算自如，巷道裏有照明係統，因此，們並不用打開便攜式照明設備。
們從傳送口開始尋找，試圖跟蹤林飛或是鐵拐仙的蹤跡，但兩人的足跡很淺，跟蹤起來非常費勁，好在有兩條搜救犬，臨時當起了警犬使用，可是沒多久仍然失去了蹤跡。範教授看了看地圖，失去蹤跡的這個地方，竟然就是攝像機發現兩個奇怪白影的地方，也就是第二工區第三工作麵，這個工作麵最早開挖於唐代，幾停幾建，而搜教隊的人活著迴來的說他們也是在這裏迷的路。
這裏的巷道非常奇怪，有的非常高，有的非常矮，們搜索的非常仔細，用燈照亮每一個角落，地麵的腳印非常繁雜，根本無法分辨，奇怪的是，找不到他們留下的任何印記，照理說，陳世安等人會留下印記標注，而林飛跟蹤鐵拐仙也應該留下一些標注，莫非們走錯了地方。\
每隔四個小時們補充一次水和食物，休息二十分鍾，和上麵通一次話，每隔八個小時休息四小時，徐惠的安排節奏性很強，條理清楚。但們把第三工作麵的十二條巷道都找完了，還沒有什麽效果。
一開始，為了安全，們十個人離的很近，到最後距離漸漸拉開，蝙蝠手拿竹杖，東敲敲西敲敲。但好象也沒有發什麽。在第三工作麵沒有什麽發現，們往裏進，就是第二工作麵，這裏的巷道開挖的更早，更亂，有些早已經崩塌，從地圖上標注來看，這裏經常發生漏水事故。
這個工作麵很快就有發現，在一處廢棄的巷道口發現一具賅骨，黑色的煤已經滲入了骸骨，隻有牙齒還是白色的，從殘存的衣服和陶燈來看，他應該是一位古代礦工，不知什麽原因死在了這裏。
而第二具屍體很快就被發現，這個人隻剩下小半截，他的身體又瘦又小，就象一隻小猴子，但前肢卻長的多。鐵漢和範教授兩人比劃了兩下，注意到此人的牙齒缺了很多，兩隻眼洞似乎比例偏大，連續發現兩個人的骸骨，不知道是吉是兇。
這個洞的支撐板是由非常厚的木板製成的，非常規整，和前麵幾個巷道有很大區別，鐵漢仔細盯著看了一陣，他找到一塊塌陷的木板，兩手用力往外一掰，卻沒掰動，他名叫鐵漢，整個人如鋼鑄鐵打一般，一塊木板卻沒掰斷，實行出人意料。
鐵漢卻不以為意，兩手再次加力，木板應手而斷，漆黑的表麵卻是金黃的材質。範教授倒吸了一口涼氣：“這是上等的古柏樹蕊。”看們所有的人一臉迷惑，他解釋道：“柏樹蕊既是剝去外皮的柏樹，因其色黃而質地致密，亦稱“剛柏”。在漢代，一般用作王候的棺槨的材料，因柏樹蕊材質金黃，千年不腐，因此這種槨室被稱作：“黃腸題湊”。
黃腸題湊是流行於秦漢時期的一種特殊葬製，其使用者主要是帝王及其妻妾，還有皇帝特許的寵臣。三國時魏人蘇林在注釋《漢書？霍光傳》中釋該詞時說：以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸；木頭皆內向，故曰題湊。即黃腸是指墓葬的材料和顏色（柏木黃心），題湊是指墓葬的形式和結構（木頭皆內向）。(未完待續。)
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黃腸題湊是流行於秦漢時期的一種特殊葬製，其使用者主要是帝王及其妻妾，還有皇帝特許的寵臣。三國時魏人蘇林在注釋《漢書？霍光傳》中釋該詞時說：以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸；木頭皆內向，故曰題湊。即黃腸是指墓葬的材料和顏色（柏木黃心），題湊是指墓葬的形式和結構（木頭皆內向）。(未完待續。)
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