（今天神經病學校大晚上開頒獎典禮，才迴來，對不起明天一定不水了！）
起源於《聖經》，階級體係的最初一級是真正的最高存在者按階層等級構建的，因為這一階層體係級別最高，是上帝的近鄰，被立於上帝的四周， 接受最初的“神顯”與“完全”。它們的稱號都表明他們與上帝的本質的相似之處。
中文名
天使九級
別 名
天使九階
出 自
《聖經》
類 型
階層體係
內 容
上三級、中三級、下三級
目錄
1出處
2天使的九級
?上三級-——神聖的階級
?中三級-——聖子的階級
?下三級-——聖靈的階級
?上級天使
?中級天使
?下級天使
出處
播報
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天使九級起源於《聖經》
天使的九級
播報
編輯
上三級-——神聖的階級
熾天使——撒拉弗——seraphim
智天使——基路伯——cherubim
座天使——托羅努斯——thrones(ofanim)
中三級-——聖子的階級
主天使——托米尼恩斯——dominions
德天使——衛爾特斯——virtues
能天使（力天使）——帕瓦斯——powers
下三級-——聖靈的階級
權天使——普恩斯巴利提斯——principalities
大天使——阿克安琪兒——archangels
天使——安琪兒——angels
天使越靠近上帝，等級越高
上級天使
階級體係的最初一級是真正的最高存在者按階層等級構建 的，因為這一階層體係級別最高，是上帝的近鄰，被立於上帝的四周， 接受最初的“神顯”與“完全”。它們的稱號都表明他們與上帝的本質 的相似之處。
熾天使，聖名是“撒拉弗”意思是造熱者，傳熱者。是神的使者中最高位者，不過極少從事任何勞動，唯一的使命(或雲本質)就是歌頌神， 展現神的愛。熾天使無形無體、與神直接溝通，是純粹的光和思考的靈體，以其振動創造生命，以赤紅的火焰為象徽，是以太陽為化身的最優秀的天 使。若是必須現身於人前時，是以六翼四首(亦有二首之說)之姿出現，身上的六翼是“行動力”的象征。古以色列戰亂時代的大先知以賽亞曾描述在神 的禦座前目擊熾天使的經過，(以賽亞書 6：2-3)因而留下了六翼及此六翼之姿態的傳說。熾天使一睜眼，就會發出如獅吼聲，並發出紅色電光劃過長空，形如長蛇(龍)。 熾天使的希伯來語，是治愈者、至高者(或守護天使)二字的合成字，因此蛇或龍自古即是醫學的代表(如果讀者們有注意到的話，可以發現一些醫院或軍 醫使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為象征)。熾天使的語源，也有說法是''燃燒''和''蛇''的合成。這一階的天使隻有幾位而已，當然最有名的就是lucifer，光輝的晨星路西法（也稱作路西菲爾或者魯斯化，還有很多） 這位著名人物原先是天使長。另一位呢？就是原來的七大天使之一，因率領天使軍和撒旦作戰，而被升為熾天使的michael(米迦勒)了。而七大天使的另一個地位僅次於米迦勒的gabriel(加百列)卻是下級的大天使。另有一說，所謂熾天使僅是這二名大天使的共同體(michael(米迦勒)和gabriel(加百列))，高階天使和下級的大天使相互混淆、隸屬的情形所在多有，尤以熾天使和智天使此二階級為然，因此也有人說熾天使應有四個：michael(米迦勒)、gabriel(加百列)、 raphael(拉斐爾)、uriel(烏利爾)，又稱四大君主(分別象征火、水、風、 地四元素)。所奇怪的是，沒有什麽人認真的去解釋其間的關係，不過可以推論出來三種單純的解釋：
1：這四大君主(或二位大天使)朝見神的禦座前時便脫去下級天使的軀體成 為無形體的熾天使；
2：熾天使是四大君主\/二位大天使的另一麵像；
3：熾天使本體無形無質，但可有多種具象化身。或者，與其說熾天使是諸 天使之一，不如說是某些天使所特具的''位格 ''，或是某些特別光輝耀眼的天使，其榮光的代名詞吧！
智天使，象征神的智慧，代表人物是：cherubines(cherubim),伊甸園的守護者，其語源為''仲裁者''或''知識''，在其聖名是''基璐帕''。意味著認知 和看見神的力量。在猶太教和基 督教中都認定他是神將亞當和夏娃逐出伊甸後，遣於伊甸園東方，用旋轉的火焰之劍與另兩個智天使 ithuriel(神的發現) 和zephon(神的探索)共同守護生命之樹。智天使是聖經中第一個出場的天使， 在智天使的形態，在狄奧尼修斯的《天體階級》中把智天使和熾天使的區別規為“多目”和“多翼”。這一特征表明了智天使有直接凝視上帝之光芒的 能力，同時不動情地，純潔地和開放地接受來自上帝的光照。這一說法被後世廣泛接收。而在另一部舊約經典‘以西結書’中的描述為兩對藍色的翅 膀(教會一般根本不太敢理會這部經文)按，熾天使及智天使，在正式的天使係統中應該是處於最內環的天，是無 實體的存在，然而說書人故事說多了，便將此二者具象化了。原屬於智天使階級的著名人物就應該是原七大天使之一，職務為警衛長 加百列和烏利爾，以及拉斐爾(拉法葉)。
座天使，這稱號表明它們之中有一種對一切塵世缺陷的超越。由於它們毫無激情和沒有對物質的關懷而完全適宜於接受神聖的巡視。 如果熾、智天使維持其純靈的存在體的話，位於第三天或第四天的座天使(掌管神的正義)才應該是物質世界和神國間的界麵，是物質世界的基礎 及來源。這個名號表明他們之中有一種對一切塵世缺陷的超越。猶太教似乎認為所有希伯來人的祖先升天後，俱化為座天使。此說自未為 基督教所納。不過私底下，座天使中較有名的有：thrones(throni)， 座天使的支配者，或雲人前的具象化身，是大天使 rafael。
中級天使
天界理性的中間等級代表了自己對上帝的服從。 它們通過上級天使的中介而間接地從神聖的光照那裏接受潔淨、光明和完全。 它們的使命為調和所有呈兩極對峙的事物與現象，由於經常穿梭於極端間， 其工作十分緊張危險，一不小心即可能誤入歧途。
主天使，別名頗多，如“唯一神”---多神教的最高神。這稱謂表示它們拒絕空洞的外表，徹底迴歸向真正的主，並盡最大可能分有 一切主治的永久和神聖的泉源。“神學總論”謂其職務為“管理天使的工作”。可是不知怎的，卻有一些天使據稱是這一階天使的支配者，如吐焰天使哈斯麥 爾、記憶天使薩多基爾等等。
力天使，意思是神的美德，指在它一切與上帝相像的行動中的一種豪邁而不可撼動的勇氣。它們是神跡的執行者，英雄與奮戰不懈者的摯友， 給予受苦難的義人勇氣。基督升天、夏娃產長子該隱時亦傳各有二名力天使護持。此一級的天使也有下級天使為其支配君主，（如：gabriel、rafael）、 喀西馬尼園中現身於耶穌前的便是 kamael。
能天使，deunamis、potentiaties，別名權威，表明天界的和理性的權威的有序本性。傳說中，它們是神所造的第一批天使，與惡魔爭戰時的 天界前鋒。保羅於新約“羅馬人書”第十三章的訓論可能就是在講論能天使。此一級的天使駐於第一天和第二天間的危險地帶，擔任衛戍天國的任 務 (天界國境守備隊)，防備惡魔的侵入，或在人心之中護佑人心的平衡。然而能天使與黑暗勢力的接觸頻繁，因此也產生了一些墮落者。不過墮落 的能天使，也許其真正的目的是調和神與惡魔也說不定。能天使的君主是kamael，仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪，kamael 也以光明天使和墮落天使之姿交互出現。有人將 kamael列為神前的七名大天使之一。 創世紀中與雅各摔角(另一說是拉斐爾)、喀西馬尼園中現身於耶穌前的便 是 kamael。至於黑暗麵的kamael，是地獄的豹形公爵，阻撓摩西領受神的十誡。 kamael在神秘學中是代表邪惡的火星的支配者。由於火星在許多神話中都被視為戰爭之星，因此 kamael 也成了戰神化身，統領14萬4千 名破壞天使、懲罰天使、複仇天使及死亡天使。
下級天使
下級三隊的天使團無疑在所有傳說中俱是有形有體的，是物質世界能直接觀看、接觸的天使。
權天使，可說是唯一以''領域''為職務的天使階級，是守護神的國土的天使。依俗世的國家、城市、宗教團體劃分其勢力範圍。因此有不少權天使是由異地異族的神隻轉化而來的，如尼斯洛克(亞述國的鷲頭神隻)，身兼地獄大廚師，權天使的首anael貴為七名創世天使之一，是第二天的長官，統轄範圍遠及月球，不過他是主天使之一，並非下級天使。指揮權天使管理天下萬國。另有一名疑似權天使的君主，名喚 hamiel，傳說是他接 以諾升天(或是raguel)的。
所有天使階級、名號中最響亮的莫過於大天使了。不少對西方宗教毫無概念的人多少也知道一兩個大天使。在《啟示錄》中明載著“神的禦 座前有七名天使侍立”，一般都解為七名大天使(伊斯蘭教隻承認四名大天使)。至於為什麽明明是下級天使，卻在天使軍團中有如此崇高的地位， 甚至身兼數個高階天使團的君主，隻能說九階級的分類並不代表地位的高低或重要性的多寡吧!又或者各階級隻是職務之分，一天使若身負多重職務， 便有多重身份。猶太教和基督教的文獻多認同七名大天使之說，因新約《啟示錄》第八章明白指出神前侍立七名大天使，因而基督教一致認可 七大天使之說，伊斯蘭教則隻承認四名大天使之說。無論是四名亦或是七名，名號其實都不是十分肯定的。米迦勒和加百列是眾望所歸，拉斐爾 和烏利葉是最有可能的候補，若是七名大天使的場合，梅塔特隆、雷米爾、沙利爾、亞納爾、拉貴爾和拉結爾是比較常見的名字。 不過，亞森尼派至少相信有十四名大天使，對應於他們的生命之樹的七枝 七根、七日七夜。
michael(米迦勒)：“與神相似者”。可能是卡地亞的神隻融入基督教的產物。在舊約聖經中提及名稱的大天使僅米迦勒和加百列(羅馬天主 教承認另一部‘托比書’為舊約經典之一，其中有提及拉斐爾)。但在基督教文化中，米迦勒卻是最耀眼 、最著名的大天使，其事跡有： 一夜之間殲滅進犯耶路撒冷的十五萬亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨子獻祭、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領希伯來人出埃及、捕拿既囚禁千 年古蛇(龍)撒旦(《啟示錄》)。米迦勒是最早與撒旦戰鬥的英雄，其威能與大魔王並駕齊驅。通常米迦勒的塑像都是拔劍的戰士造型， 據舊約《但以理書》傳承，米迦勒是以色列的守護天使，也是世界陷入亂世時必會出現引導世人的大天使。 在伊斯蘭教中，對米迦勒的描繪是：《翡翠之翼、番紅色之發、俱百萬張臉與口、舌操百萬種方言，為人尋求阿拉的赦免》。 《古蘭經》記載米迦勒為信徒之罪而流淚，而生出智天使。在《死海文書》之《光之子與□之子之戰》中， 米迦勒以天國副君、光之君主的身份率領天使軍團，與□之支配者berial(貝利爾)的□之軍團決戰。(在魔王墮天之前， 天國副君的名位乃是他的。)米迦勒的另一身份，則是在最後審判時數算人的靈魂的天使。與埃及神話中的天狼星之神西留斯是同一 存在。由此，米迦勒又多了冥界向導的陰氣，在這一方麵的傳說與概念，米迦勒與希臘神話的 hermes (到了羅馬神話改名為 mercury)似有互相影響的痕跡。不知道是不是由於米迦勒事跡太多、人類懷疑他倒底休不休息 的關係，他也被視為司''不眠''的天使。
gabriel(加百列)：由修美爾語字根gbr演進而來，意味著“總督”、 “統治者”。加百列在伊斯蘭教和基督教舊約中和米迦爾同是唯一被提名道姓的大天使(不過加百列在伊斯蘭教中稱為吉布列)。舊約聖經 曾提及加百列坐於神的左側，似是暗示其為女性天使。在伊斯蘭教中的吉布列比基督教的加百列要更受重視，以向先知穆罕默德傳達神的話 因而著名。加百列身負140對羽翼(怎麽長？)，在猶太教和基督教中俱為與生命過程相關的天使，如受胎報知、複活、慈悲、啟示乃 至於死等等。伊斯蘭教則視他為真理天使(伊斯蘭教認為天使是安拉用“光”創造的無形妙體，受安拉的差遣管理天國和地獄，並向人間傳達安拉的旨意，記錄人間的功過。沒有性別之分，無欲，不錯，不忘)。因其常為人托夢，又被視為司''夢''的天使。 其象征為百合花。加百列的事跡包括為耶穌的受胎、複活和誕生等報訊，並遠在500年前便向先知但以理預告基督的降臨、希臘滅波斯 的未來等等。
raphael(raffaele)--拉斐爾（拉法葉）：“施治愈之術的光輝使者” ，rapha 即希伯來文的治愈者、醫師等。由於拉斐爾是操治愈術的天使，和蛇的形象便有了牽連。拉斐爾為第二天的支配天使、力天 使的君主、伊甸園生命之樹的守護者、經常站之在神的禦座前的七名天使之一。拉斐爾的傳說極其紛亂，他既是大天使，又是力天使， 卻有熾天使的六翼，又同時屬於智天使、主天使、能天使三位階。拉斐爾的形象一直都是愉快的，除了治愈人的疾苦，還傳授諾亞建造方舟的知識與技巧。舊約記載與雅各摔角、解除亞伯拉罕老年行割禮的痛苦的天使亦相傳是拉斐爾。 他治療的不僅是人的身 體，還包括人的信仰。
uriel(烏利爾)：“神之焰”(也有人稱為“神之光”)，與“神之顏”法奈爾大天使被視為同一存在。支配tartarus(希臘神話中的地獄， 由此可見烏 利爾有很強的希臘''血統'')和太陽、諸行星的運行，同時既是熾天使也是智天使。《啟示錄》第八章所雲掌聖火、 與神最靠近的大天使可能便是烏利爾。相對於拉斐爾的快活天使形象，烏利爾是恐怖的憤怒天使之貌。在終結之時把所有偶像破壞 (把所有偶像崇拜者帶到神的麵前接受製裁)，奉神之命使義人複活，把靈魂吹入他們的身體。在地獄執行以永遠的火焚燒罪孽深重的人 等等苦刑，亦即義之天使、地獄長官，掌管自然現象及天體的運行。傳說將秘法卡巴拉授與人間的也是烏利爾，因此在反魔法的八世紀 白色恐怖時期，烏利爾被教廷嚴加批判，後世才得以在教會中複權。配合其形象，在伊甸園口持火焰之劍把守的智天使，以及監看雷電、 恐怖的天使，也都被視為烏利爾的分身。可是不知怎的，有些神秘主義宗派(可能是gnosticism)認為這位正義天使掌管 詩文。
metatron(梅塔特隆)：梅塔特隆在諸多大天使的候補中，最為宗教律法學者所偏好。而他也有眾多麵貌和名稱，如 “神之顏之君主”、“火之天使”、“契約天使”、“天使之王”、“小耶和華”等等。在許多領域上和大天使米迦勒相重疊。 由於梅塔特隆是以諾（挪亞的曾祖）即被米迦勒接升天化成的天使，因此是天使團中年序最幼的。以火之天使現身時，梅塔特隆背負36翼、無數的眼睛；以“小耶和華”之身現身時，其臉麵較之太陽尤為燦爛，例如在以色列人出埃及時，在西奈曠野的夜 裏引導他們的火柱，便是梅塔特隆。在所有天使中，梅塔特隆 是最強壯、最富智計者。
sariel(沙利葉)：又名 suriel, sarakael,zarachiel，據以以諾書的 講法，沙利葉的任務是保護人的魂不受罪的玷汙，同時也是 管月亮天使。沙利葉可能是傳授摩西知識的天使，也可能如拉斐爾般操治愈術，由於沙利葉是''月之天使''，而月亮在古代總 和一些不好的事 (如魔法、死) 連在一起，所以沙利葉也被傳為墮天使之一。但《死海文書》之《光之子與□之子之戰》中， 沙利葉卻又在光之子的戰鬥序列之中。隻能說沙利葉是雙重身份 的天使罷!
raguel(拉貴爾)：“神之友”。以諾書稱其“招引對光之世界的複仇”，大概是“監視天使的善行”之意，換句話說就是天界糾 察隊吧？西元745年拉貴爾和烏利爾同遭羅馬教廷整肅，拉貴爾且被逐出聖人曆，這件事一直是件謎團，究竟當時的教皇薩卡列 斯從哪兒來的想法，指稱拉貴爾是“冒充聖者”的惡魔 (demon)《啟示錄》中有一段文字提及拉貴爾，謂神差其為冰雪天使們吹 響號角、告訴立於左側者天譴要降臨了。此外，在以諾升天的傳說中，有米迦爾為以諾除去人的軀殼，拉貴爾將以諾接運升天成 為梅塔特隆大天使的說法 。其常務為大地之天使，第二天的守護者。
remiel(雷米爾)：“神的慈悲”、“等待複活之日的魂之王”，將人的靈魂引導向最後的審判。《以諾書》指稱雷米爾是背教者 的導師，是墮天使之一，對魂魄之事知之甚詳，但也是常侍神前的七名大天使之一，負有傳達七名大天使的指示的責任。這是個 十分矛盾的敘述… 其事跡包括殲滅進犯耶路撒冷的亞述大軍(另一說是米迦爾所為)，其特技為統轄幻覺，既打敗亞述大軍，自也打敗了亞述的護國神 ─“巨鷹”尼斯洛克(權天使統領之一。)
rasiel(拉結爾)：號稱“秘境與至高之神秘天使”。傳說中的《天使拉結爾之書》(sefer rasiel) 記載了天上地下1500項神奧 的知識，拉結爾將此書授予亞當。以諾將一些《天使拉結爾之書》的內容轉載於《以諾書》之中，該書後來又交給了挪亞，後者依 此建造了方舟，後來以色列所羅門王似曾短暫擁有，其後便消失無蹤了。猶太秘法“卡巴拉”有流傳一份天使文書，若非附有 希伯來文譯解，根本就是天書一部。據稱即是《天使拉結爾之書》 的一部分。拉結爾是座天使的支配者，顯像為燦爛的白焰，以翼 包裹智天使，使其火舌不致燒著守護天使們。
起源於《聖經》，階級體係的最初一級是真正的最高存在者按階層等級構建的，因為這一階層體係級別最高，是上帝的近鄰，被立於上帝的四周， 接受最初的“神顯”與“完全”。它們的稱號都表明他們與上帝的本質的相似之處。
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天使九級
別 名
天使九階
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《聖經》
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上三級、中三級、下三級
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2天使的九級
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?中三級-——聖子的階級
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上三級-——神聖的階級
熾天使——撒拉弗——seraphim
智天使——基路伯——cherubim
座天使——托羅努斯——thrones(ofanim)
中三級-——聖子的階級
主天使——托米尼恩斯——dominions
德天使——衛爾特斯——virtues
能天使（力天使）——帕瓦斯——powers
下三級-——聖靈的階級
權天使——普恩斯巴利提斯——principalities
大天使——阿克安琪兒——archangels
天使——安琪兒——angels
天使越靠近上帝，等級越高
上級天使
階級體係的最初一級是真正的最高存在者按階層等級構建 的，因為這一階層體係級別最高，是上帝的近鄰，被立於上帝的四周， 接受最初的“神顯”與“完全”。它們的稱號都表明他們與上帝的本質 的相似之處。
熾天使，聖名是“撒拉弗”意思是造熱者，傳熱者。是神的使者中最高位者，不過極少從事任何勞動，唯一的使命(或雲本質)就是歌頌神， 展現神的愛。熾天使無形無體、與神直接溝通，是純粹的光和思考的靈體，以其振動創造生命，以赤紅的火焰為象徽，是以太陽為化身的最優秀的天 使。若是必須現身於人前時，是以六翼四首(亦有二首之說)之姿出現，身上的六翼是“行動力”的象征。古以色列戰亂時代的大先知以賽亞曾描述在神 的禦座前目擊熾天使的經過，(以賽亞書 6：2-3)因而留下了六翼及此六翼之姿態的傳說。熾天使一睜眼，就會發出如獅吼聲，並發出紅色電光劃過長空，形如長蛇(龍)。 熾天使的希伯來語，是治愈者、至高者(或守護天使)二字的合成字，因此蛇或龍自古即是醫學的代表(如果讀者們有注意到的話，可以發現一些醫院或軍 醫使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為象征)。熾天使的語源，也有說法是''燃燒''和''蛇''的合成。這一階的天使隻有幾位而已，當然最有名的就是lucifer，光輝的晨星路西法（也稱作路西菲爾或者魯斯化，還有很多） 這位著名人物原先是天使長。另一位呢？就是原來的七大天使之一，因率領天使軍和撒旦作戰，而被升為熾天使的michael(米迦勒)了。而七大天使的另一個地位僅次於米迦勒的gabriel(加百列)卻是下級的大天使。另有一說，所謂熾天使僅是這二名大天使的共同體(michael(米迦勒)和gabriel(加百列))，高階天使和下級的大天使相互混淆、隸屬的情形所在多有，尤以熾天使和智天使此二階級為然，因此也有人說熾天使應有四個：michael(米迦勒)、gabriel(加百列)、 raphael(拉斐爾)、uriel(烏利爾)，又稱四大君主(分別象征火、水、風、 地四元素)。所奇怪的是，沒有什麽人認真的去解釋其間的關係，不過可以推論出來三種單純的解釋：
1：這四大君主(或二位大天使)朝見神的禦座前時便脫去下級天使的軀體成 為無形體的熾天使；
2：熾天使是四大君主\/二位大天使的另一麵像；
3：熾天使本體無形無質，但可有多種具象化身。或者，與其說熾天使是諸 天使之一，不如說是某些天使所特具的''位格 ''，或是某些特別光輝耀眼的天使，其榮光的代名詞吧！
智天使，象征神的智慧，代表人物是：cherubines(cherubim),伊甸園的守護者，其語源為''仲裁者''或''知識''，在其聖名是''基璐帕''。意味著認知 和看見神的力量。在猶太教和基 督教中都認定他是神將亞當和夏娃逐出伊甸後，遣於伊甸園東方，用旋轉的火焰之劍與另兩個智天使 ithuriel(神的發現) 和zephon(神的探索)共同守護生命之樹。智天使是聖經中第一個出場的天使， 在智天使的形態，在狄奧尼修斯的《天體階級》中把智天使和熾天使的區別規為“多目”和“多翼”。這一特征表明了智天使有直接凝視上帝之光芒的 能力，同時不動情地，純潔地和開放地接受來自上帝的光照。這一說法被後世廣泛接收。而在另一部舊約經典‘以西結書’中的描述為兩對藍色的翅 膀(教會一般根本不太敢理會這部經文)按，熾天使及智天使，在正式的天使係統中應該是處於最內環的天，是無 實體的存在，然而說書人故事說多了，便將此二者具象化了。原屬於智天使階級的著名人物就應該是原七大天使之一，職務為警衛長 加百列和烏利爾，以及拉斐爾(拉法葉)。
座天使，這稱號表明它們之中有一種對一切塵世缺陷的超越。由於它們毫無激情和沒有對物質的關懷而完全適宜於接受神聖的巡視。 如果熾、智天使維持其純靈的存在體的話，位於第三天或第四天的座天使(掌管神的正義)才應該是物質世界和神國間的界麵，是物質世界的基礎 及來源。這個名號表明他們之中有一種對一切塵世缺陷的超越。猶太教似乎認為所有希伯來人的祖先升天後，俱化為座天使。此說自未為 基督教所納。不過私底下，座天使中較有名的有：thrones(throni)， 座天使的支配者，或雲人前的具象化身，是大天使 rafael。
中級天使
天界理性的中間等級代表了自己對上帝的服從。 它們通過上級天使的中介而間接地從神聖的光照那裏接受潔淨、光明和完全。 它們的使命為調和所有呈兩極對峙的事物與現象，由於經常穿梭於極端間， 其工作十分緊張危險，一不小心即可能誤入歧途。
主天使，別名頗多，如“唯一神”---多神教的最高神。這稱謂表示它們拒絕空洞的外表，徹底迴歸向真正的主，並盡最大可能分有 一切主治的永久和神聖的泉源。“神學總論”謂其職務為“管理天使的工作”。可是不知怎的，卻有一些天使據稱是這一階天使的支配者，如吐焰天使哈斯麥 爾、記憶天使薩多基爾等等。
力天使，意思是神的美德，指在它一切與上帝相像的行動中的一種豪邁而不可撼動的勇氣。它們是神跡的執行者，英雄與奮戰不懈者的摯友， 給予受苦難的義人勇氣。基督升天、夏娃產長子該隱時亦傳各有二名力天使護持。此一級的天使也有下級天使為其支配君主，（如：gabriel、rafael）、 喀西馬尼園中現身於耶穌前的便是 kamael。
能天使，deunamis、potentiaties，別名權威，表明天界的和理性的權威的有序本性。傳說中，它們是神所造的第一批天使，與惡魔爭戰時的 天界前鋒。保羅於新約“羅馬人書”第十三章的訓論可能就是在講論能天使。此一級的天使駐於第一天和第二天間的危險地帶，擔任衛戍天國的任 務 (天界國境守備隊)，防備惡魔的侵入，或在人心之中護佑人心的平衡。然而能天使與黑暗勢力的接觸頻繁，因此也產生了一些墮落者。不過墮落 的能天使，也許其真正的目的是調和神與惡魔也說不定。能天使的君主是kamael，仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪，kamael 也以光明天使和墮落天使之姿交互出現。有人將 kamael列為神前的七名大天使之一。 創世紀中與雅各摔角(另一說是拉斐爾)、喀西馬尼園中現身於耶穌前的便 是 kamael。至於黑暗麵的kamael，是地獄的豹形公爵，阻撓摩西領受神的十誡。 kamael在神秘學中是代表邪惡的火星的支配者。由於火星在許多神話中都被視為戰爭之星，因此 kamael 也成了戰神化身，統領14萬4千 名破壞天使、懲罰天使、複仇天使及死亡天使。
下級天使
下級三隊的天使團無疑在所有傳說中俱是有形有體的，是物質世界能直接觀看、接觸的天使。
權天使，可說是唯一以''領域''為職務的天使階級，是守護神的國土的天使。依俗世的國家、城市、宗教團體劃分其勢力範圍。因此有不少權天使是由異地異族的神隻轉化而來的，如尼斯洛克(亞述國的鷲頭神隻)，身兼地獄大廚師，權天使的首anael貴為七名創世天使之一，是第二天的長官，統轄範圍遠及月球，不過他是主天使之一，並非下級天使。指揮權天使管理天下萬國。另有一名疑似權天使的君主，名喚 hamiel，傳說是他接 以諾升天(或是raguel)的。
所有天使階級、名號中最響亮的莫過於大天使了。不少對西方宗教毫無概念的人多少也知道一兩個大天使。在《啟示錄》中明載著“神的禦 座前有七名天使侍立”，一般都解為七名大天使(伊斯蘭教隻承認四名大天使)。至於為什麽明明是下級天使，卻在天使軍團中有如此崇高的地位， 甚至身兼數個高階天使團的君主，隻能說九階級的分類並不代表地位的高低或重要性的多寡吧!又或者各階級隻是職務之分，一天使若身負多重職務， 便有多重身份。猶太教和基督教的文獻多認同七名大天使之說，因新約《啟示錄》第八章明白指出神前侍立七名大天使，因而基督教一致認可 七大天使之說，伊斯蘭教則隻承認四名大天使之說。無論是四名亦或是七名，名號其實都不是十分肯定的。米迦勒和加百列是眾望所歸，拉斐爾 和烏利葉是最有可能的候補，若是七名大天使的場合，梅塔特隆、雷米爾、沙利爾、亞納爾、拉貴爾和拉結爾是比較常見的名字。 不過，亞森尼派至少相信有十四名大天使，對應於他們的生命之樹的七枝 七根、七日七夜。
michael(米迦勒)：“與神相似者”。可能是卡地亞的神隻融入基督教的產物。在舊約聖經中提及名稱的大天使僅米迦勒和加百列(羅馬天主 教承認另一部‘托比書’為舊約經典之一，其中有提及拉斐爾)。但在基督教文化中，米迦勒卻是最耀眼 、最著名的大天使，其事跡有： 一夜之間殲滅進犯耶路撒冷的十五萬亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨子獻祭、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領希伯來人出埃及、捕拿既囚禁千 年古蛇(龍)撒旦(《啟示錄》)。米迦勒是最早與撒旦戰鬥的英雄，其威能與大魔王並駕齊驅。通常米迦勒的塑像都是拔劍的戰士造型， 據舊約《但以理書》傳承，米迦勒是以色列的守護天使，也是世界陷入亂世時必會出現引導世人的大天使。 在伊斯蘭教中，對米迦勒的描繪是：《翡翠之翼、番紅色之發、俱百萬張臉與口、舌操百萬種方言，為人尋求阿拉的赦免》。 《古蘭經》記載米迦勒為信徒之罪而流淚，而生出智天使。在《死海文書》之《光之子與□之子之戰》中， 米迦勒以天國副君、光之君主的身份率領天使軍團，與□之支配者berial(貝利爾)的□之軍團決戰。(在魔王墮天之前， 天國副君的名位乃是他的。)米迦勒的另一身份，則是在最後審判時數算人的靈魂的天使。與埃及神話中的天狼星之神西留斯是同一 存在。由此，米迦勒又多了冥界向導的陰氣，在這一方麵的傳說與概念，米迦勒與希臘神話的 hermes (到了羅馬神話改名為 mercury)似有互相影響的痕跡。不知道是不是由於米迦勒事跡太多、人類懷疑他倒底休不休息 的關係，他也被視為司''不眠''的天使。
gabriel(加百列)：由修美爾語字根gbr演進而來，意味著“總督”、 “統治者”。加百列在伊斯蘭教和基督教舊約中和米迦爾同是唯一被提名道姓的大天使(不過加百列在伊斯蘭教中稱為吉布列)。舊約聖經 曾提及加百列坐於神的左側，似是暗示其為女性天使。在伊斯蘭教中的吉布列比基督教的加百列要更受重視，以向先知穆罕默德傳達神的話 因而著名。加百列身負140對羽翼(怎麽長？)，在猶太教和基督教中俱為與生命過程相關的天使，如受胎報知、複活、慈悲、啟示乃 至於死等等。伊斯蘭教則視他為真理天使(伊斯蘭教認為天使是安拉用“光”創造的無形妙體，受安拉的差遣管理天國和地獄，並向人間傳達安拉的旨意，記錄人間的功過。沒有性別之分，無欲，不錯，不忘)。因其常為人托夢，又被視為司''夢''的天使。 其象征為百合花。加百列的事跡包括為耶穌的受胎、複活和誕生等報訊，並遠在500年前便向先知但以理預告基督的降臨、希臘滅波斯 的未來等等。
raphael(raffaele)--拉斐爾（拉法葉）：“施治愈之術的光輝使者” ，rapha 即希伯來文的治愈者、醫師等。由於拉斐爾是操治愈術的天使，和蛇的形象便有了牽連。拉斐爾為第二天的支配天使、力天 使的君主、伊甸園生命之樹的守護者、經常站之在神的禦座前的七名天使之一。拉斐爾的傳說極其紛亂，他既是大天使，又是力天使， 卻有熾天使的六翼，又同時屬於智天使、主天使、能天使三位階。拉斐爾的形象一直都是愉快的，除了治愈人的疾苦，還傳授諾亞建造方舟的知識與技巧。舊約記載與雅各摔角、解除亞伯拉罕老年行割禮的痛苦的天使亦相傳是拉斐爾。 他治療的不僅是人的身 體，還包括人的信仰。
uriel(烏利爾)：“神之焰”(也有人稱為“神之光”)，與“神之顏”法奈爾大天使被視為同一存在。支配tartarus(希臘神話中的地獄， 由此可見烏 利爾有很強的希臘''血統'')和太陽、諸行星的運行，同時既是熾天使也是智天使。《啟示錄》第八章所雲掌聖火、 與神最靠近的大天使可能便是烏利爾。相對於拉斐爾的快活天使形象，烏利爾是恐怖的憤怒天使之貌。在終結之時把所有偶像破壞 (把所有偶像崇拜者帶到神的麵前接受製裁)，奉神之命使義人複活，把靈魂吹入他們的身體。在地獄執行以永遠的火焚燒罪孽深重的人 等等苦刑，亦即義之天使、地獄長官，掌管自然現象及天體的運行。傳說將秘法卡巴拉授與人間的也是烏利爾，因此在反魔法的八世紀 白色恐怖時期，烏利爾被教廷嚴加批判，後世才得以在教會中複權。配合其形象，在伊甸園口持火焰之劍把守的智天使，以及監看雷電、 恐怖的天使，也都被視為烏利爾的分身。可是不知怎的，有些神秘主義宗派(可能是gnosticism)認為這位正義天使掌管 詩文。
metatron(梅塔特隆)：梅塔特隆在諸多大天使的候補中，最為宗教律法學者所偏好。而他也有眾多麵貌和名稱，如 “神之顏之君主”、“火之天使”、“契約天使”、“天使之王”、“小耶和華”等等。在許多領域上和大天使米迦勒相重疊。 由於梅塔特隆是以諾（挪亞的曾祖）即被米迦勒接升天化成的天使，因此是天使團中年序最幼的。以火之天使現身時，梅塔特隆背負36翼、無數的眼睛；以“小耶和華”之身現身時，其臉麵較之太陽尤為燦爛，例如在以色列人出埃及時，在西奈曠野的夜 裏引導他們的火柱，便是梅塔特隆。在所有天使中，梅塔特隆 是最強壯、最富智計者。
sariel(沙利葉)：又名 suriel, sarakael,zarachiel，據以以諾書的 講法，沙利葉的任務是保護人的魂不受罪的玷汙，同時也是 管月亮天使。沙利葉可能是傳授摩西知識的天使，也可能如拉斐爾般操治愈術，由於沙利葉是''月之天使''，而月亮在古代總 和一些不好的事 (如魔法、死) 連在一起，所以沙利葉也被傳為墮天使之一。但《死海文書》之《光之子與□之子之戰》中， 沙利葉卻又在光之子的戰鬥序列之中。隻能說沙利葉是雙重身份 的天使罷!
raguel(拉貴爾)：“神之友”。以諾書稱其“招引對光之世界的複仇”，大概是“監視天使的善行”之意，換句話說就是天界糾 察隊吧？西元745年拉貴爾和烏利爾同遭羅馬教廷整肅，拉貴爾且被逐出聖人曆，這件事一直是件謎團，究竟當時的教皇薩卡列 斯從哪兒來的想法，指稱拉貴爾是“冒充聖者”的惡魔 (demon)《啟示錄》中有一段文字提及拉貴爾，謂神差其為冰雪天使們吹 響號角、告訴立於左側者天譴要降臨了。此外，在以諾升天的傳說中，有米迦爾為以諾除去人的軀殼，拉貴爾將以諾接運升天成 為梅塔特隆大天使的說法 。其常務為大地之天使，第二天的守護者。
remiel(雷米爾)：“神的慈悲”、“等待複活之日的魂之王”，將人的靈魂引導向最後的審判。《以諾書》指稱雷米爾是背教者 的導師，是墮天使之一，對魂魄之事知之甚詳，但也是常侍神前的七名大天使之一，負有傳達七名大天使的指示的責任。這是個 十分矛盾的敘述… 其事跡包括殲滅進犯耶路撒冷的亞述大軍(另一說是米迦爾所為)，其特技為統轄幻覺，既打敗亞述大軍，自也打敗了亞述的護國神 ─“巨鷹”尼斯洛克(權天使統領之一。)
rasiel(拉結爾)：號稱“秘境與至高之神秘天使”。傳說中的《天使拉結爾之書》(sefer rasiel) 記載了天上地下1500項神奧 的知識，拉結爾將此書授予亞當。以諾將一些《天使拉結爾之書》的內容轉載於《以諾書》之中，該書後來又交給了挪亞，後者依 此建造了方舟，後來以色列所羅門王似曾短暫擁有，其後便消失無蹤了。猶太秘法“卡巴拉”有流傳一份天使文書，若非附有 希伯來文譯解，根本就是天書一部。據稱即是《天使拉結爾之書》 的一部分。拉結爾是座天使的支配者，顯像為燦爛的白焰，以翼 包裹智天使，使其火舌不致燒著守護天使們。