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第357節二豎為虐天害女降尊臨卑是二妾
“你說是啥好？”譚娟笑地問。
“喪事辦得好，你們既救出妾，又沒傷著他人，太皇太後還不知，事已過了去，妾已保住性命，結果很是好。”孫太後笑地說。
“是！妾雖保住命，可小娘婆在鄧府除打麻將、來骨牌外，好多位沒拿過針線，雖挺羨慕布娃，可愁眉不展地不會做！”譚娟笑地說。
“學唄！”孫太後說。
“十四妾二十歲，十五妾十八歲。”譚娟說。
“你公公，納妾十五名？”想核實順丫的話，孫太後問。
“是！其中第六妾早死。仨妾生有兒女，十一名無子女。妾做過針線活學容易。特別十四、十五妾，沒拿過針線。倆妾是一地，家遭場瘟疫，媽家人沒了。她倆逃荒出來，模樣不錯，被人販見且騙賣到鄧府當的侍女。”譚娟說。
“倆是苦命人。”孫太後說。
“是！”譚娟說。
“倆學做布娃，也容易！”孫太後說。
“當時一位十五，一位十三歲進的鄧府，端茶送水，沒幹過別的。幾年下來，人長得漂亮，鄧久天七十二，就是去年娶的她倆。”對死去的公公，譚娟鄙視地說。
“七十二歲納的倆妾？”孫太後驚地問。
“俗話說：七十三，八十四，閻王爺不請，自己去！太後知道，庶民為啥如此地說？”譚娟一臉鬱悶地看著孫太後地問。
“父親曾說，我覺得沒道理……”孫太後想起父親話地說了起來：孔子享年七十三歲、孟子享年八十四歲，庶民對兩位年齡相當地重視，能活到聖人年齡，就心滿意足了。但人們後來把此年齡說成了門“檻”，“七十三、八十四”，閻王不叫自己去！”。其實，一般人都能到此年齡段。古人平均壽命較短，隨時都有死亡的可能，是因社會不安定、醫科學跟不上等多種的因素。人過了七十三，就得到八十四，才是另一個“檻”，沒科學根據。
“民女也聽說過，覺得沒道理。我公公去年七十二歲，經先生算命說，今年是“檻”。檻就是大災，公公躲過此檻，能活九十歲！”譚娟說。
“你公公迷信？”孫太後笑問。
“二豎為虐（鄧久天）天害女！”譚娟說。
“何意？”孫太後忘記此成語地問。
“成語釋義：豎，小子。二豎：指病魔。虐：侵害。比喻疾病纏身。出處《左傳?成公十年》:‘公疾病，求醫於秦。秦伯使醫緩為之。未至，公夢疾為二豎子，曰:‘彼良醫也，懼傷我，焉逃之？’其一曰:‘居肓之上，膏之下，若我何？’人祈求新生，走出困境！”譚娟笑解釋。
“人不能迷信！”孫太後說。
“鄧久天害二女，讓先生破災。先生掐指一算，公公雙喜能衝災，一次納倆妾，能躲過今年檻。於是，公公為躲檻，一次納十四、十五妾，還沒躲過此檻，糟蹋倆姑娘。倆妾沒孩子，咱們不搭救，她倆小命，也就沒了。人生真也是，不好琢磨！”對倆妾憐憫的同時，譚娟對公公一臉不滿地說。
“妾應珍惜生命，不枉被救！”想著譚娟等苦心搭救妾的過程，孫太後也是出於同情地說。
“是啊！我也如此認為。二妾卻不然，不學做布娃，去酒樓當小姐接客。酒樓改造後，後院房舍成布藝廠，是單獨一個院。門市樓裏，一樓大餐廳，二樓設單間，有小姐作陪。小黃承租管。”譚娟說。
“小姐陪啥？”孫太後笑地問。
“降尊臨卑，是二妾！”譚娟無助地說。
“成語釋義尊貴的人委曲自己的身分與地位較低的人交往。出處《禮記?郊特牲》：‘此降尊以就卑也。”孫太後想著成語地問：“人到萬難，為求生路，啥招都用？’”
“嫖客也是各異，三六九等，嗜好各有不同！”譚娟說。
“是的！”孫太後說。
“客人花銀子，小姐陪吃、陪住、陪娛樂，啥都陪！”譚娟說。
“小姐沒臉麵，做人尊嚴，也會殆盡！她們掙青春銀，人老珠黃，也就完了。”孫太後想起街上說的小姐的事，有幾多同情也沒啥好轍地說。
“我與太後說過，小黃招待？”譚娟笑地問。
“你說過。”孫太後想著說。
“她為擴大營生，鼓搗倆妾，給她當招待。小黃有點文化，會忽悠人，迷惑了倆妾”譚娟無奈地說。
“忽悠啥？”孫太後笑問。
“小黃說古代布娃，是巫蠱之術……”譚娟說起小黃說法：人們認為古代布娃娃，是反麵教材：巫蠱之術。方法：用木、土、紙、布等，做成仇家偶人像，藏於某處，每日詛咒偶人像或用箭射之或用針刺之，可使仇人得病而亡。巫蠱之禍：西漢武帝晚年，奸佞江充詐稱，武帝得病是由於巫蠱作祟，以預先埋設偶人（注意：偶人用桃木做）誣害太子……。
“小黃說？”打斷譚娟話，孫太後譏笑問。
“我狠訓斥了一頓小黃！”譚娟說。
“巫蠱之術，巫蠱之禍？古代信仰的民俗，即用以加害，仇敵巫術。源於遠古，包括詛咒、射偶人（偶人厭勝）和毒蠱等。詛咒在原始盛行。古人認為以言語詛咒，能使仇敵，或敵國受禍害。巫蠱之術，秦漢時就有，漢、唐代律法，明令禁止過。漢代法律規定：人飼養蠱蟲，致人死亡，要處以極刑，家人流放三千裏。唐律規定：人飼養蠱，未成形者流放，成形者殺頭。但咱布藝廠做布娃，是小孩玩具，怎是巫蠱之術？”孫太後想起大媽在世時事。大媽迷信，傻哥被害有漏網之魚沒抓到，家人懷疑與周家周幹有關。周可又辭孫家商鋪賬房先生職務。大媽曾做過小布娃，用針紮並詛咒，父親知道後講上述一番道理。大媽銷毀布娃，停止了行為。孫太後想著說。
“我也聽說過，可咱做布娃是孩玩具。二妾不幹，說學不會，與小黃去接客了，我也沒轍。”譚娟說。
“她倆在酒樓，是你員工，應聽你話。”孫太後說。
“是的！我小娘婆，她們被救出，做布娃娃，體麵一些。她們說起話，我臉麵有光，別人一說接客，我臉麵不好看。鄧家老頭一死，財產已分，各幹各的，沒啥關係了。她倆比我兒，歲數還小，我叫她倆婆臉都紅。時間一長，我們沒了關係。”譚娟看著孫太後，一臉無奈地說。
“古人雲：人各有誌，不可強求。三國演義中：鴻門宴，項羽放走劉邦。範增說‘豎子不足與之謀’。意不值得和項羽，共謀大事，有鄙視之意。”想起書上的詞，孫太後想著笑地說。
“太後對史記，研究得不錯？”譚娟問。
“我愛看書，談不上研究。”孫太後說。
“小黃說‘巫蠱之術’，蠱是一種毒蟲……太後能說，更詳細點？”譚娟笑問。
“巫是以祈禱求神，騙取財物的人……”孫太後想著知道的事，說起巫蠱之術相關知識，蠱是一種毒蟲。巫蠱之術是用此毒蟲毒素害人，因古代缺乏醫學知識，庶民才將此現象和巫術聯係一起。列舉一製作巫蠱方法：蜘蛛、蠍子、蟾蜍、毒蛇、蜈蚣等毒蟲，放在一個容器中，密封十天開封後，存活下來的就是最毒的。它就是蠱的首選，然後經飼養（略去方法），最終就是蠱。人家水井或糧食裏，被放進它的糞便，人吃了的肚子裏就會長蟲，慢慢身體虛弱而死。蠱音同古，相傳是一種人工培養而成的毒蟲。放蠱是我國古代遺傳下來神秘巫術，在中國南方鄉村中，曾鬧得非常厲害、談蠱色變。文人學士交相傳述，筆之翰籍，儼然以為有其事，一部分醫藥家，也以其為真，記下一些治蠱之法。
“原來如此。”譚娟頓悟說。
“‘西漢武帝晚年，病是巫蠱作祟，奸佞江充詐稱’的事，史書有載：稱巫蠱之禍……”孫太後想著說起巫蠱之禍：征和二年（公元前91）：公孫敬聲，漢武帝時人，為丞相公孫賀之子，母為皇後衛子夫之姊衛君孺。公孫賀先任侍中，後升任九卿之一的太仆。死於征和二年巫蠱冤案。被人告發為巫蠱咒武帝，與陽石公主奸。賀父子下獄死。諸邑公主與陽石公主、衛青之子長平侯衛伉皆坐誅。武帝命寵臣江充，為使者治巫蠱。江充與太子劉據有隙，遂陷害太子，並與案道侯韓說，宦官蘇文等四人誣陷太子。皇後衛子夫和太子劉據相繼自殺。巫蠱久之事多不信，田千秋等上書訟太子冤，武帝乃夷江充三族，燒死蘇文。武帝又修建“思子宮”，於太子被害處，作“歸來望思之台”，以誌哀思。這就是巫蠱之禍！
“真有此事？”譚娟問。
“小黃啥文化知此一些事？”小黃應有些文化，孫太後想著故意笑地問。
“她念幾年私塾，我沒細問。她愛看雜劇，找算命先生閑聊，學歪門邪道。她說此事，從先生口躉來與倆妾說，妾信了。你讓她細說，她會傻眼，一瓶不滿半瓶晃。”譚娟有輕視小黃口氣地說。
“我想起來，是誰說鄧建，常去酒樓，鬼混？妾在布藝廠，鄧建去，碰不到吧？”孫太後想起去酒樓鬼混的鄧建，擔心鄧建會碰到妾，說著笑地問。
“鄧建常去酒樓，碰到二妾，不可避免！”譚娟想著說。
“二妾被碰到可怎辦？”鄧建真的去了酒樓，碰兩位妾的小娘，救妾的事，很快會露餡！孫太後琢磨著此事，立刻有點擔心地問。截殉幫和萬氏幫救妾的過程，孫太後一聽的情況很是高興，但譚娟一說到十四、五妾的事，使孫太後又擔起了心！孫太後想起母親常說的話：一個母親的一輩子，都在擔心中度過，一位女人的幸福和成就感，都是在擔心中實現的。她沒有孩子時，擔心的是一位男人，有了孩子後，擔心的會是兩位人。她擔心的對象，從來都不會是自己。如果有一天，她不再擔心了，心髒就不會跳，也就沒有了“擔”字的累贅了。
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第357節二豎為虐天害女降尊臨卑是二妾
“你說是啥好？”譚娟笑地問。
“喪事辦得好，你們既救出妾，又沒傷著他人，太皇太後還不知，事已過了去，妾已保住性命，結果很是好。”孫太後笑地說。
“是！妾雖保住命，可小娘婆在鄧府除打麻將、來骨牌外，好多位沒拿過針線，雖挺羨慕布娃，可愁眉不展地不會做！”譚娟笑地說。
“學唄！”孫太後說。
“十四妾二十歲，十五妾十八歲。”譚娟說。
“你公公，納妾十五名？”想核實順丫的話，孫太後問。
“是！其中第六妾早死。仨妾生有兒女，十一名無子女。妾做過針線活學容易。特別十四、十五妾，沒拿過針線。倆妾是一地，家遭場瘟疫，媽家人沒了。她倆逃荒出來，模樣不錯，被人販見且騙賣到鄧府當的侍女。”譚娟說。
“倆是苦命人。”孫太後說。
“是！”譚娟說。
“倆學做布娃，也容易！”孫太後說。
“當時一位十五，一位十三歲進的鄧府，端茶送水，沒幹過別的。幾年下來，人長得漂亮，鄧久天七十二，就是去年娶的她倆。”對死去的公公，譚娟鄙視地說。
“七十二歲納的倆妾？”孫太後驚地問。
“俗話說：七十三，八十四，閻王爺不請，自己去！太後知道，庶民為啥如此地說？”譚娟一臉鬱悶地看著孫太後地問。
“父親曾說，我覺得沒道理……”孫太後想起父親話地說了起來：孔子享年七十三歲、孟子享年八十四歲，庶民對兩位年齡相當地重視，能活到聖人年齡，就心滿意足了。但人們後來把此年齡說成了門“檻”，“七十三、八十四”，閻王不叫自己去！”。其實，一般人都能到此年齡段。古人平均壽命較短，隨時都有死亡的可能，是因社會不安定、醫科學跟不上等多種的因素。人過了七十三，就得到八十四，才是另一個“檻”，沒科學根據。
“民女也聽說過，覺得沒道理。我公公去年七十二歲，經先生算命說，今年是“檻”。檻就是大災，公公躲過此檻，能活九十歲！”譚娟說。
“你公公迷信？”孫太後笑問。
“二豎為虐（鄧久天）天害女！”譚娟說。
“何意？”孫太後忘記此成語地問。
“成語釋義：豎，小子。二豎：指病魔。虐：侵害。比喻疾病纏身。出處《左傳?成公十年》:‘公疾病，求醫於秦。秦伯使醫緩為之。未至，公夢疾為二豎子，曰:‘彼良醫也，懼傷我，焉逃之？’其一曰:‘居肓之上，膏之下，若我何？’人祈求新生，走出困境！”譚娟笑解釋。
“人不能迷信！”孫太後說。
“鄧久天害二女，讓先生破災。先生掐指一算，公公雙喜能衝災，一次納倆妾，能躲過今年檻。於是，公公為躲檻，一次納十四、十五妾，還沒躲過此檻，糟蹋倆姑娘。倆妾沒孩子，咱們不搭救，她倆小命，也就沒了。人生真也是，不好琢磨！”對倆妾憐憫的同時，譚娟對公公一臉不滿地說。
“妾應珍惜生命，不枉被救！”想著譚娟等苦心搭救妾的過程，孫太後也是出於同情地說。
“是啊！我也如此認為。二妾卻不然，不學做布娃，去酒樓當小姐接客。酒樓改造後，後院房舍成布藝廠，是單獨一個院。門市樓裏，一樓大餐廳，二樓設單間，有小姐作陪。小黃承租管。”譚娟說。
“小姐陪啥？”孫太後笑地問。
“降尊臨卑，是二妾！”譚娟無助地說。
“成語釋義尊貴的人委曲自己的身分與地位較低的人交往。出處《禮記?郊特牲》：‘此降尊以就卑也。”孫太後想著成語地問：“人到萬難，為求生路，啥招都用？’”
“嫖客也是各異，三六九等，嗜好各有不同！”譚娟說。
“是的！”孫太後說。
“客人花銀子，小姐陪吃、陪住、陪娛樂，啥都陪！”譚娟說。
“小姐沒臉麵，做人尊嚴，也會殆盡！她們掙青春銀，人老珠黃，也就完了。”孫太後想起街上說的小姐的事，有幾多同情也沒啥好轍地說。
“我與太後說過，小黃招待？”譚娟笑地問。
“你說過。”孫太後想著說。
“她為擴大營生，鼓搗倆妾，給她當招待。小黃有點文化，會忽悠人，迷惑了倆妾”譚娟無奈地說。
“忽悠啥？”孫太後笑問。
“小黃說古代布娃，是巫蠱之術……”譚娟說起小黃說法：人們認為古代布娃娃，是反麵教材：巫蠱之術。方法：用木、土、紙、布等，做成仇家偶人像，藏於某處，每日詛咒偶人像或用箭射之或用針刺之，可使仇人得病而亡。巫蠱之禍：西漢武帝晚年，奸佞江充詐稱，武帝得病是由於巫蠱作祟，以預先埋設偶人（注意：偶人用桃木做）誣害太子……。
“小黃說？”打斷譚娟話，孫太後譏笑問。
“我狠訓斥了一頓小黃！”譚娟說。
“巫蠱之術，巫蠱之禍？古代信仰的民俗，即用以加害，仇敵巫術。源於遠古，包括詛咒、射偶人（偶人厭勝）和毒蠱等。詛咒在原始盛行。古人認為以言語詛咒，能使仇敵，或敵國受禍害。巫蠱之術，秦漢時就有，漢、唐代律法，明令禁止過。漢代法律規定：人飼養蠱蟲，致人死亡，要處以極刑，家人流放三千裏。唐律規定：人飼養蠱，未成形者流放，成形者殺頭。但咱布藝廠做布娃，是小孩玩具，怎是巫蠱之術？”孫太後想起大媽在世時事。大媽迷信，傻哥被害有漏網之魚沒抓到，家人懷疑與周家周幹有關。周可又辭孫家商鋪賬房先生職務。大媽曾做過小布娃，用針紮並詛咒，父親知道後講上述一番道理。大媽銷毀布娃，停止了行為。孫太後想著說。
“我也聽說過，可咱做布娃是孩玩具。二妾不幹，說學不會，與小黃去接客了，我也沒轍。”譚娟說。
“她倆在酒樓，是你員工，應聽你話。”孫太後說。
“是的！我小娘婆，她們被救出，做布娃娃，體麵一些。她們說起話，我臉麵有光，別人一說接客，我臉麵不好看。鄧家老頭一死，財產已分，各幹各的，沒啥關係了。她倆比我兒，歲數還小，我叫她倆婆臉都紅。時間一長，我們沒了關係。”譚娟看著孫太後，一臉無奈地說。
“古人雲：人各有誌，不可強求。三國演義中：鴻門宴，項羽放走劉邦。範增說‘豎子不足與之謀’。意不值得和項羽，共謀大事，有鄙視之意。”想起書上的詞，孫太後想著笑地說。
“太後對史記，研究得不錯？”譚娟問。
“我愛看書，談不上研究。”孫太後說。
“小黃說‘巫蠱之術’，蠱是一種毒蟲……太後能說，更詳細點？”譚娟笑問。
“巫是以祈禱求神，騙取財物的人……”孫太後想著知道的事，說起巫蠱之術相關知識，蠱是一種毒蟲。巫蠱之術是用此毒蟲毒素害人，因古代缺乏醫學知識，庶民才將此現象和巫術聯係一起。列舉一製作巫蠱方法：蜘蛛、蠍子、蟾蜍、毒蛇、蜈蚣等毒蟲，放在一個容器中，密封十天開封後，存活下來的就是最毒的。它就是蠱的首選，然後經飼養（略去方法），最終就是蠱。人家水井或糧食裏，被放進它的糞便，人吃了的肚子裏就會長蟲，慢慢身體虛弱而死。蠱音同古，相傳是一種人工培養而成的毒蟲。放蠱是我國古代遺傳下來神秘巫術，在中國南方鄉村中，曾鬧得非常厲害、談蠱色變。文人學士交相傳述，筆之翰籍，儼然以為有其事，一部分醫藥家，也以其為真，記下一些治蠱之法。
“原來如此。”譚娟頓悟說。
“‘西漢武帝晚年，病是巫蠱作祟，奸佞江充詐稱’的事，史書有載：稱巫蠱之禍……”孫太後想著說起巫蠱之禍：征和二年（公元前91）：公孫敬聲，漢武帝時人，為丞相公孫賀之子，母為皇後衛子夫之姊衛君孺。公孫賀先任侍中，後升任九卿之一的太仆。死於征和二年巫蠱冤案。被人告發為巫蠱咒武帝，與陽石公主奸。賀父子下獄死。諸邑公主與陽石公主、衛青之子長平侯衛伉皆坐誅。武帝命寵臣江充，為使者治巫蠱。江充與太子劉據有隙，遂陷害太子，並與案道侯韓說，宦官蘇文等四人誣陷太子。皇後衛子夫和太子劉據相繼自殺。巫蠱久之事多不信，田千秋等上書訟太子冤，武帝乃夷江充三族，燒死蘇文。武帝又修建“思子宮”，於太子被害處，作“歸來望思之台”，以誌哀思。這就是巫蠱之禍！
“真有此事？”譚娟問。
“小黃啥文化知此一些事？”小黃應有些文化，孫太後想著故意笑地問。
“她念幾年私塾，我沒細問。她愛看雜劇，找算命先生閑聊，學歪門邪道。她說此事，從先生口躉來與倆妾說，妾信了。你讓她細說，她會傻眼，一瓶不滿半瓶晃。”譚娟有輕視小黃口氣地說。
“我想起來，是誰說鄧建，常去酒樓，鬼混？妾在布藝廠，鄧建去，碰不到吧？”孫太後想起去酒樓鬼混的鄧建，擔心鄧建會碰到妾，說著笑地問。
“鄧建常去酒樓，碰到二妾，不可避免！”譚娟想著說。
“二妾被碰到可怎辦？”鄧建真的去了酒樓，碰兩位妾的小娘，救妾的事，很快會露餡！孫太後琢磨著此事，立刻有點擔心地問。截殉幫和萬氏幫救妾的過程，孫太後一聽的情況很是高興，但譚娟一說到十四、五妾的事，使孫太後又擔起了心！孫太後想起母親常說的話：一個母親的一輩子，都在擔心中度過，一位女人的幸福和成就感，都是在擔心中實現的。她沒有孩子時，擔心的是一位男人，有了孩子後，擔心的會是兩位人。她擔心的對象，從來都不會是自己。如果有一天，她不再擔心了，心髒就不會跳，也就沒有了“擔”字的累贅了。