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第330節裘敝金盡人仍動立地成佛丫想學
“報！順丫求見太後。”懷恩進來報。
“請進！”孫太後早聽說一朝君子一朝臣話，迴想起父親講《劉項鬥聯》故事，秀才做得很好。父親解釋得雖沒如此地引申，孫太後理解《劉項鬥聯》故事，鼓勵人都要和秀才一樣地和諧、和睦人與人的關係。人非天生與人爭鬥，而為一己私利、臉麵、權利等形成的對立地爭鬥。皇朝是天下人的，孫太後和皇帝是天下人的天子。天子要和秀才一樣不要在天下人中搞分裂、派別。天下人隻要效忠皇朝，作為天子的孫太後和皇帝，就應任用其為國家效力！孫太後想著就站起來，在客廳踱幾步。懷恩此時進來報，孫太後有段時間沒見順丫了，順丫那天來看孫太後說，李充妹李蘭接手，與譚娟繼續操辦布藝廠。李充被陪葬後，廠是啥的一種狀態，孫太後一點不知道想著笑地說。
“奴婢拜見太後，太後吉祥！”鞏順丫進來，施禮地說。
“這沒別人，順丫不用施禮，坐下聊。”孫太後走近並拉順丫手，坐在臣座位地說。
“皇帝去聽課？”順丫環視清靜的客廳笑問。
“皇帝聽律法課，文化知識要學，皇朝重要事，他得學著知道。歲數小當了皇帝，壓力要大一些！”心情比較舒暢，孫太後順便笑著說。
“奴婢看門口，人都出去，才來見您的。有人不方便說。”順丫笑說。
“皇帝一時半會不迴，你隻管說。”孫太後也環視清靜的客廳，故意笑地說。
“奴婢說三件事：一是說截殉幫人，仍在活動。”順丫想著說。
“裘敝金盡，人仍動！孫太後一想古代人物，有點吃驚地說：“堪比蘇秦？”
“蘇秦是誰？”順丫一聽，愣怔著問。
“成語典源《戰國策》卷三《秦策一?蘇秦始將連橫》……”孫太後說典源：蘇秦遊說秦王，上書進言十次得不到實行，最後黑貂皮袍破，帶的錢花光，狼狽不堪地迴家，遭到了人們的冷遇。後發憤圖強，成就輝煌，衣錦還鄉。後遂用“裘敝金盡”等比喻生活的窮困，窮途末路。
“是啊！截殉幫成員，死的死逃的逃，隻剩個別人，仍在隱蔽活動。”順丫同情地說。
“是！倆副幫主的柳絮、妙音為截殉，比蘇秦困難多得多。不僅窮困，還被皇朝追捕！截殉哪是十次，從洪武時期至今，已無數次，但沒氣餒，仍幹截殉的事！”孫太後想著激動地說。
“是的！樊順父親樊忠，捎柳絮一封信，給萬老板的。信中提到你，柳絮給你信，怕別人知道。信捎給了萬老板。”順丫想著說。
“柳絮挺好？”孫太後笑著問。
“信說她挺好。楊福信幫忙，她在江西救兩名妾。妾被萬氏幫人，帶去了野林，沒敢來京城。”順丫說。
“貴夫人執行截殉幫經費的規定，咱商定過，誰救名妾，幫會出五兩銀。但證據得是，妾寫書言，經得起查證。”孫太後聽著說。
“奴婢看過老賬，和證據存根，一樣樣的，很是規範。貴夫人在世時，曾讓我幫過譚娟，我明白賬目，也會管理。我姑在周王府，管過賬目，也教過我。萬老板曾去野林，拿妾的書言，去核對過妾，200多名無差錯。大多是萬年吼，來京城辦的，萬年吼可信。”順丫說。
“柳絮信說，野林有人知道？”孫太後問。
“萬氏幫安排，專人專管此事。萬氏幫人說，妾已到野林，兩張書言，是妾寫的。太後看！”順丫拿出兩張紙，遞給孫太後一張地說。
“一張紙：‘我是江西布政使司老臣全力的第五妾，全力遺言要我陪葬，我多虧認識柳絮大姐、楊福信大俠。二人搭救了我。艾小彰。正統元年一月一日。紅手印。’好！你和譚娟辦好此事。譚娟審核並簽名，你給付銀兩，本宮不定期抽查。”孫太後看完那張紙，又給了順丫地說。
“第二張是另一妾，和那一樣的，宣德十年底被救出。楊福信與匪幫常有聯係。萬氏幫人，今年初去江西，帶妾去時，妾寫的此書言。柳絮知道調動的樊忠並給了他。”順丫說。
“咱給柳絮，10兩銀子，以示鼓勵！”孫太後想著說。
“妾經萬氏幫手，經費得給萬氏幫，萬氏幫派人，再送給柳絮。萬老板說，以前是如此，從未出過錯！”順丫說。
“咱按規矩，別出差錯。”孫太後笑說。
“好的。”順丫笑附和。
“截殉幫、萬氏幫都有活動？”看著有點興奮的順丫，孫太後情緒有點高地問。
“是的。我說的二是：鬆江西林禪寺，一位僧人捎來信，仨鷹寫給萬老板的。妙音、悟能協助仨鷹也救倆妾。妾怕家丁追捕，離開了鬆江，到外地躲避，也可嫁到外地。信求萬老板來求你安排，你安排得，會穩妥一些。”順丫說。
“妙音在鬆江？”曾問過始終不說的寧小贏，孫太後驚地問。
“是的。她在那裏的事，讓告訴你和萬老板對外保密。她要離開鬆江，躲避皇朝追捕，但也搭救妾。不截殉製，她絕不罷休！”順丫說。
“副幫主，仍在活動，孫太後要給二人，捎去些銀兩，以示鼓勵！”一旦有時機，孫太後要組建新幫會，想著的心裏有了底，孫太後有點興奮地說。
“是的。捎信的僧人，叫悟能，尊弘雲遺願，正研製丹藥，為截殉幫出力。信上如此地說，有人見到，悟能已到了北京。”順丫說。
“是的！楊士奇首輔領著悟能，去見我婆母，給她做佛事。我婆母應叫我去，但沒叫我，卻有人告訴哀家。”想起吳音秦的話，孫太後鬱悶地說。
“萬老板見到悟能，收的那封信。”順丫想著說。
“你去找萬老板，讓她約悟能，給我來做佛事。我想接觸悟能。”婆母的太皇太後做佛事，不叫沒了丈夫的兒媳？孫太後心不平衡，倒不是想做佛事，要與悟能談截殉。吳音秦若不說，孫太後真不知婆母的行為。孫太後不信佛家一套迷信。朱瞻基臨死的臉，堆積著濃厚的鬱悶，孫太後若請大師給說說話，朱瞻基許死的不會那樣快。多年鬱悶的心情，給朱瞻基送上了不歸路。鬱悶產生原因，許是多種因素，但太皇太後遲遲不截殉，應是朱瞻基心情不暢的根源。孫太後一直如此地想著留心觀察朱瞻基，心升出此一種難以釋解的心結。孫太後有點恨不截殉製的太皇太後。孫太後為子孫後代，一定要截殉。弘雲圓寂了，孫皇後要想辦法拉弘雲徒弟的悟能進截殉幫，想著肯定地說。
“立地成佛，丫想學！”順丫笑著說。
“何意？”孫太後故意地問。
“成語釋義：佛家語，禪宗認為人皆有佛性，棄惡從善，即可成佛。此為勸善之語。出處宋?釋普濟《五燈會元》。朱有燉說的。”順丫笑地說。
“朱有燉心地善良！”孫太後想著說。
“啥叫佛事？貴夫人、我姑、朱有燉王爺，都做過佛事，我知道後，想去看著，他們都不讓進室，我不知啥叫佛事。”順丫問。
“你先說三是？”順丫還沒說完事，孫太後想知是啥內容地問。
“奴婢說的三是：萬氏幫人，早等在天牢門口，羅黑虎一出來，就被接走了。你還是說，啥叫佛事？”順丫笑問。
“我知道一點，可以告訴你……”孫太後看過這方麵的書，也聽別人說過一些知識，同時也被弘雲做過佛事，於是就說了起來：廣義地說：凡是做的信佛、求佛、成佛之事，都叫做佛事。佛說人人都有成佛的可能，你隻要能信仰佛所說的成佛方法，依法實行，必將可以成佛。所謂“佛法無邊”，就是廣義成佛的方法之多，多得不勝枚舉。例如拜佛、念佛、行善止惡，說佛所說的話，行佛所行的事。人要做到“持一切淨戒，無一淨戒不持，修一切善法，無一善法不修，度一切眾生，無一眾生不度。”換句話說就是“諸惡莫作，眾善奉行。”也就是積極地自救，尚要積極地救人。佛教主張成佛，要從建立一個完美的人格開始，所以先要勸人不殺人、不偷盜、不犯他人妻女、不欺誑、不酗酒，與儒家的五常：仁、義、禮、信、智，非常相近。人要成為超出於凡夫之上的聖人，就是佛教所說的解脫了人間種種苦惱的人。例如生與死、老與病等等，苦惱解脫以後的境界，便是佛教的目的。人如何達到解脫生死苦惱的目的，要信仰佛所說的方法並要去實踐：看經、誦經、聽經，便是看的、誦的、聽的解脫生死乃至成佛的方法。所以，真正的佛事，是要大家自己來做。但對於不懂佛法、不會修行的人們，遇到父母、親友死亡在沒有辦法之時，隻有請出家人代做佛事。出家人做佛事有什麽用處？出家人是修持、弘揚佛法的人，是職業的修行者，也是職業的弘法者。他們做的佛事，有功於人也有德於己。你供給他們的生活所需，使得他們安心地做佛事，也就間接地有了功德。佛所以說出家的僧尼，是眾人的功德福田。本來出家人的職責，並非專為超度亡靈，甚至可說要超度的主要對象，是活人而非死人。佛法的修行者的確是臨命終時的補救法門。
“行善止惡，是做佛事，與儒家人道，也是一樣的。儒家講人道，不做壞事。”順丫笑著說。
“哀家不信佛，你說的，與儒家人道，也差不多。但儒家人道，更寬廣一些。”孫太後笑說。
“太後看書看的？”順丫笑著問。
“哀家不僅看書，也聽別人說，留意而已！你還是說，羅黑虎被救，出城了麽？”孫太後自稱了自己是哀家，說著知道佛些知識，有點擔心羅黑虎的安危。大赦令一下發，孫太後沒聽說羅黑虎的事。太皇太後一反悔，就會出現啥的差錯，孫太後在心裏地想，實在是放心不下笑地問。
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第330節裘敝金盡人仍動立地成佛丫想學
“報！順丫求見太後。”懷恩進來報。
“請進！”孫太後早聽說一朝君子一朝臣話，迴想起父親講《劉項鬥聯》故事，秀才做得很好。父親解釋得雖沒如此地引申，孫太後理解《劉項鬥聯》故事，鼓勵人都要和秀才一樣地和諧、和睦人與人的關係。人非天生與人爭鬥，而為一己私利、臉麵、權利等形成的對立地爭鬥。皇朝是天下人的，孫太後和皇帝是天下人的天子。天子要和秀才一樣不要在天下人中搞分裂、派別。天下人隻要效忠皇朝，作為天子的孫太後和皇帝，就應任用其為國家效力！孫太後想著就站起來，在客廳踱幾步。懷恩此時進來報，孫太後有段時間沒見順丫了，順丫那天來看孫太後說，李充妹李蘭接手，與譚娟繼續操辦布藝廠。李充被陪葬後，廠是啥的一種狀態，孫太後一點不知道想著笑地說。
“奴婢拜見太後，太後吉祥！”鞏順丫進來，施禮地說。
“這沒別人，順丫不用施禮，坐下聊。”孫太後走近並拉順丫手，坐在臣座位地說。
“皇帝去聽課？”順丫環視清靜的客廳笑問。
“皇帝聽律法課，文化知識要學，皇朝重要事，他得學著知道。歲數小當了皇帝，壓力要大一些！”心情比較舒暢，孫太後順便笑著說。
“奴婢看門口，人都出去，才來見您的。有人不方便說。”順丫笑說。
“皇帝一時半會不迴，你隻管說。”孫太後也環視清靜的客廳，故意笑地說。
“奴婢說三件事：一是說截殉幫人，仍在活動。”順丫想著說。
“裘敝金盡，人仍動！孫太後一想古代人物，有點吃驚地說：“堪比蘇秦？”
“蘇秦是誰？”順丫一聽，愣怔著問。
“成語典源《戰國策》卷三《秦策一?蘇秦始將連橫》……”孫太後說典源：蘇秦遊說秦王，上書進言十次得不到實行，最後黑貂皮袍破，帶的錢花光，狼狽不堪地迴家，遭到了人們的冷遇。後發憤圖強，成就輝煌，衣錦還鄉。後遂用“裘敝金盡”等比喻生活的窮困，窮途末路。
“是啊！截殉幫成員，死的死逃的逃，隻剩個別人，仍在隱蔽活動。”順丫同情地說。
“是！倆副幫主的柳絮、妙音為截殉，比蘇秦困難多得多。不僅窮困，還被皇朝追捕！截殉哪是十次，從洪武時期至今，已無數次，但沒氣餒，仍幹截殉的事！”孫太後想著激動地說。
“是的！樊順父親樊忠，捎柳絮一封信，給萬老板的。信中提到你，柳絮給你信，怕別人知道。信捎給了萬老板。”順丫想著說。
“柳絮挺好？”孫太後笑著問。
“信說她挺好。楊福信幫忙，她在江西救兩名妾。妾被萬氏幫人，帶去了野林，沒敢來京城。”順丫說。
“貴夫人執行截殉幫經費的規定，咱商定過，誰救名妾，幫會出五兩銀。但證據得是，妾寫書言，經得起查證。”孫太後聽著說。
“奴婢看過老賬，和證據存根，一樣樣的，很是規範。貴夫人在世時，曾讓我幫過譚娟，我明白賬目，也會管理。我姑在周王府，管過賬目，也教過我。萬老板曾去野林，拿妾的書言，去核對過妾，200多名無差錯。大多是萬年吼，來京城辦的，萬年吼可信。”順丫說。
“柳絮信說，野林有人知道？”孫太後問。
“萬氏幫安排，專人專管此事。萬氏幫人說，妾已到野林，兩張書言，是妾寫的。太後看！”順丫拿出兩張紙，遞給孫太後一張地說。
“一張紙：‘我是江西布政使司老臣全力的第五妾，全力遺言要我陪葬，我多虧認識柳絮大姐、楊福信大俠。二人搭救了我。艾小彰。正統元年一月一日。紅手印。’好！你和譚娟辦好此事。譚娟審核並簽名，你給付銀兩，本宮不定期抽查。”孫太後看完那張紙，又給了順丫地說。
“第二張是另一妾，和那一樣的，宣德十年底被救出。楊福信與匪幫常有聯係。萬氏幫人，今年初去江西，帶妾去時，妾寫的此書言。柳絮知道調動的樊忠並給了他。”順丫說。
“咱給柳絮，10兩銀子，以示鼓勵！”孫太後想著說。
“妾經萬氏幫手，經費得給萬氏幫，萬氏幫派人，再送給柳絮。萬老板說，以前是如此，從未出過錯！”順丫說。
“咱按規矩，別出差錯。”孫太後笑說。
“好的。”順丫笑附和。
“截殉幫、萬氏幫都有活動？”看著有點興奮的順丫，孫太後情緒有點高地問。
“是的。我說的二是：鬆江西林禪寺，一位僧人捎來信，仨鷹寫給萬老板的。妙音、悟能協助仨鷹也救倆妾。妾怕家丁追捕，離開了鬆江，到外地躲避，也可嫁到外地。信求萬老板來求你安排，你安排得，會穩妥一些。”順丫說。
“妙音在鬆江？”曾問過始終不說的寧小贏，孫太後驚地問。
“是的。她在那裏的事，讓告訴你和萬老板對外保密。她要離開鬆江，躲避皇朝追捕，但也搭救妾。不截殉製，她絕不罷休！”順丫說。
“副幫主，仍在活動，孫太後要給二人，捎去些銀兩，以示鼓勵！”一旦有時機，孫太後要組建新幫會，想著的心裏有了底，孫太後有點興奮地說。
“是的。捎信的僧人，叫悟能，尊弘雲遺願，正研製丹藥，為截殉幫出力。信上如此地說，有人見到，悟能已到了北京。”順丫說。
“是的！楊士奇首輔領著悟能，去見我婆母，給她做佛事。我婆母應叫我去，但沒叫我，卻有人告訴哀家。”想起吳音秦的話，孫太後鬱悶地說。
“萬老板見到悟能，收的那封信。”順丫想著說。
“你去找萬老板，讓她約悟能，給我來做佛事。我想接觸悟能。”婆母的太皇太後做佛事，不叫沒了丈夫的兒媳？孫太後心不平衡，倒不是想做佛事，要與悟能談截殉。吳音秦若不說，孫太後真不知婆母的行為。孫太後不信佛家一套迷信。朱瞻基臨死的臉，堆積著濃厚的鬱悶，孫太後若請大師給說說話，朱瞻基許死的不會那樣快。多年鬱悶的心情，給朱瞻基送上了不歸路。鬱悶產生原因，許是多種因素，但太皇太後遲遲不截殉，應是朱瞻基心情不暢的根源。孫太後一直如此地想著留心觀察朱瞻基，心升出此一種難以釋解的心結。孫太後有點恨不截殉製的太皇太後。孫太後為子孫後代，一定要截殉。弘雲圓寂了，孫皇後要想辦法拉弘雲徒弟的悟能進截殉幫，想著肯定地說。
“立地成佛，丫想學！”順丫笑著說。
“何意？”孫太後故意地問。
“成語釋義：佛家語，禪宗認為人皆有佛性，棄惡從善，即可成佛。此為勸善之語。出處宋?釋普濟《五燈會元》。朱有燉說的。”順丫笑地說。
“朱有燉心地善良！”孫太後想著說。
“啥叫佛事？貴夫人、我姑、朱有燉王爺，都做過佛事，我知道後，想去看著，他們都不讓進室，我不知啥叫佛事。”順丫問。
“你先說三是？”順丫還沒說完事，孫太後想知是啥內容地問。
“奴婢說的三是：萬氏幫人，早等在天牢門口，羅黑虎一出來，就被接走了。你還是說，啥叫佛事？”順丫笑問。
“我知道一點，可以告訴你……”孫太後看過這方麵的書，也聽別人說過一些知識，同時也被弘雲做過佛事，於是就說了起來：廣義地說：凡是做的信佛、求佛、成佛之事，都叫做佛事。佛說人人都有成佛的可能，你隻要能信仰佛所說的成佛方法，依法實行，必將可以成佛。所謂“佛法無邊”，就是廣義成佛的方法之多，多得不勝枚舉。例如拜佛、念佛、行善止惡，說佛所說的話，行佛所行的事。人要做到“持一切淨戒，無一淨戒不持，修一切善法，無一善法不修，度一切眾生，無一眾生不度。”換句話說就是“諸惡莫作，眾善奉行。”也就是積極地自救，尚要積極地救人。佛教主張成佛，要從建立一個完美的人格開始，所以先要勸人不殺人、不偷盜、不犯他人妻女、不欺誑、不酗酒，與儒家的五常：仁、義、禮、信、智，非常相近。人要成為超出於凡夫之上的聖人，就是佛教所說的解脫了人間種種苦惱的人。例如生與死、老與病等等，苦惱解脫以後的境界，便是佛教的目的。人如何達到解脫生死苦惱的目的，要信仰佛所說的方法並要去實踐：看經、誦經、聽經，便是看的、誦的、聽的解脫生死乃至成佛的方法。所以，真正的佛事，是要大家自己來做。但對於不懂佛法、不會修行的人們，遇到父母、親友死亡在沒有辦法之時，隻有請出家人代做佛事。出家人做佛事有什麽用處？出家人是修持、弘揚佛法的人，是職業的修行者，也是職業的弘法者。他們做的佛事，有功於人也有德於己。你供給他們的生活所需，使得他們安心地做佛事，也就間接地有了功德。佛所以說出家的僧尼，是眾人的功德福田。本來出家人的職責，並非專為超度亡靈，甚至可說要超度的主要對象，是活人而非死人。佛法的修行者的確是臨命終時的補救法門。
“行善止惡，是做佛事，與儒家人道，也是一樣的。儒家講人道，不做壞事。”順丫笑著說。
“哀家不信佛，你說的，與儒家人道，也差不多。但儒家人道，更寬廣一些。”孫太後笑說。
“太後看書看的？”順丫笑著問。
“哀家不僅看書，也聽別人說，留意而已！你還是說，羅黑虎被救，出城了麽？”孫太後自稱了自己是哀家，說著知道佛些知識，有點擔心羅黑虎的安危。大赦令一下發，孫太後沒聽說羅黑虎的事。太皇太後一反悔，就會出現啥的差錯，孫太後在心裏地想，實在是放心不下笑地問。