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第168節駱紅會泰來否往人微言賤是妾命
“幾妾陪葬？”大媽看眼孫嬪，吃驚問。
“是啊，有錢人，拿女人不當人！”母親驚訝說。
“萬老板說這話時，非常傷心，曾向鄧誠苦求，也沒管用。鄧久天下令，家人不敢違，妾悉數陪了葬。”堯梅說。
“你和駱紅，怎到饅頭房？”孫嬪一轉話題問。
“駱紅先到那裏。我去那天，她已幹了幾天。怎不去孫家鋪，民女問過她。樹大招風，她說過些天，再去上班。她在饅頭房，專門做饅頭，從不出院，不露麵。二李想不到那裏。我倆在德州，找廁所時，誤進一個饅頭房，一群女人做饅頭。駱紅說做饅頭，躲進女人群，誰都不好找到，可逃避追捕。民女一聽，覺得有道理。被萬老板救出，民女待在酒樓兩天，想起駱紅話，又會做饅頭，於是，民女背後出了酒樓，找到饅頭房，那裏正招工，民女就被留下。駱紅已在那做饅頭。萬老板現在，不知我在哪，民女對不住萬老板，風聲過後再說了。”堯梅說。
“萬老板能理解。”孫嬪說。
“駱紅沒來孫府？”大媽關心問。
“女人呀，她去了商鋪。”堯梅同情說。
“駱紅有，難言之隱！”母親不奈之何說。
“駱紅不讓說，對外否認，被強暴事。”堯梅無奈說。
“倆畜生，幹缺德事，會遭天打雷劈！”看眼孫嬪。大媽憤恨地說。
“駱紅會，泰來否往”母親看眼大媽笑說。
“成語何意？”大媽笑問。
“解釋：否、泰：《周易》中的兩個卦名。否：卦不順利。泰：卦順利。極：盡頭。逆境達到極點，就會向順境轉化。指壞運到頭好運就來。出處《周易?否》。”楊英藝笑解釋。
“駱紅會有好運的！”大媽說。
“大奶奶，知道這事？”堯梅問。
“街上傳說，不準確的！”孫嬪聽大媽說，接大媽話茬地說，怕大媽說出，有損駱紅話插嘴說。
“是呀是呀！”大媽附和。
“駱紅命苦！”孫嬪一轉話題說。
“是的！駱紅與我說，那天被綁架事，駱紅是商鋪主管。本想進孫府，駱紅與二奶奶說，招來幾位新繡工，想培訓一下。二奶奶有此意，讓駱安排時間，駱安排了時間，要與二奶說。駱紅一出商鋪門，被人拉上了篷車，剛一喊嘴被堵，手腳也被捆。駱一看是李豹、李虎，求他們放過她，在車裏說半天，沒管用。車在京城轉悠轉到天黑，停在了一個門口。二人解開駱綁腿繩，架駱下車進院，要實施強暴，駱紅拚死掙紮。駱是他們小娘。二李沒理會，和畜生般，強暴了駱紅。他們完事了後，又將駱塞進車，拉進一個高牆大院，是李小山家，駱紅知道。二李與李小山，關係不錯，讓李小山看著駱，等找到啥契約。二李帶駱紅，一起再去永城，讓駱紅給李狗償命，為其父陪葬！駱紅過去在永城時，與李小山關係也不錯，在其家與李時間玩過牌。李豹、李虎大意了，關駱在那大院，雇倆人看著駱，在一個房間。李小山不錯，為截殉做事，打劫來幾批靚女，與二李協商，讓駱紅幫解勸，給駱紅提供食宿，駱紅願意幹。駱就勸靚女，不要去當宮女，宮女是皇朝、是官吏殉葬品。比如：太祖殺人無數，包括宮女，是無辜。朱棣也是如此，宮女沒好下場。駱紅解勸幾批，靚女主動迴家，不再去當宮女了。李小山老婆，發現駱紅後，醋味太大，整天地追駱紅，與駱紅打架。駱紅在永城時，與李小山有來往，老婆非趕駱紅走，駱紅很無奈。駱紅背地裏，借李小山老婆給的機會，逃出高牆大院，找的饅頭房。”堯梅一口氣說。
“勸靚女不當宮女，駱紅對截人殉，作出了貢獻。”小莊、正月說的情況，駱紅被強暴事，是事實無疑。孫嬪聽著的心裏，真不是滋味。駱紅在大院做事，對截殉有益處，孫嬪於是肯定地說。
“駱紅危難之時，沒忘截殉！”母親說。
“是的。”堯梅說。
“駱紅未被陪葬，是逃殉妾，在死亡邊緣，走了一趟。人殉製在她大腦，根深蒂固，駱紅當然不忘，截殉的事。”大媽對駱紅也表示同情，就如此地說。媽也附和。
“大奶奶聽誰說，駱紅被強暴？”堯梅還問。
“家丁聽說。你別與駱紅說，我們絕不外傳。”母親立刻笑地解釋。孫嬪和大媽附和，讓堯梅、駱紅，放心的意思。
“駱紅一再與我強調，不讓外傳，沒直接來孫府，就是此因。她怕一說起話，臉麵不好看，請孫主、二位奶奶，多加見諒。駱有機會，會來解釋。”堯梅誠懇說。
“孫府的人，絕對保密。”孫嬪聽著堯梅話，二人協商好的，駱紅不來孫府，堯梅先來與孫府人說。駱紅此時的心情，是可理解的，誰也不願聽，有辱自己臉麵話。於是，孫嬪就肯定地說，大媽、媽也附和。
“饅頭房，老板叫啥？”母親轉移話題笑問。
“老板姓艾，叫艾玉欣，是要被陪葬妾。靚女幫司豔、司服協助她，從南京逃來。艾玉欣與胡豪，有遠親關係。官府抓我們那天，厚嘴唇是老板丈夫，讓京知府去審，就因有尤巡檢。他們被釋放，尤巡檢的作用。”堯梅說。
“厚嘴唇人，是老板丈夫，與尤巡檢，有如此關係？厚嘴唇與巡察要求，犯人去京知府審，有巡檢關照。”孫嬪想了起來，厚嘴唇是此目的。孫嬪還想了起來，厚嘴唇和黃板牙，是做買賣人。孫嬪在南京賣布娃娃市場，第一次見過二人，後來在別處好像也見過。在永樂時期，胡家林場木材，讓二人去賣，被皇朝給征收。胡家與倆人，發生債務關係。孫嬪想著如此地說。
“我聽艾玉欣說，她先開饅頭房，厚嘴唇和黃板牙，從南京逃債到北京。二人到北京後，找藏身維持生計處，到艾玉欣饅頭房。二人一來二去，艾不知怎的，看上並嫁給了厚嘴唇。”堯梅說。
“堯梅在饅頭房，吃不少苦吧？”大媽關切問。
“哎！民女逃殉，跑出家府，為生計，是幹的命。民女是窮人不說，還得防備劉觀，隨時可能，要我去陪葬。”堯梅一臉鬱悶說。
“劉觀是誰？”大媽問。
“左都禦史著，有貪名，皇帝給換了。”孫嬪說。
“劉觀大爺致士後，仰仗劉觀的權勢，在家耀武揚威。劉觀是朝廷命官，堅決執行人殉製，派人到處追捕我，為他大爺去陪葬。女人不能當妾，人殉製太缺德了。民女在背後了解，老板、員工共10人，饅頭房除4男工外，6女都當過妾。不僅如此。妾都是逃殉，躲避被追捕，藏在那裏做事。”堯梅很神秘說，看一眼關著門的門口，怕進來人聽到似的。
“無巧不成書，有這樣巧的事？她們都是從哪逃殉的？”大媽看眼孫嬪又看眼媽，挺驚訝地問。
“人微言賤，是妾命！”看眼孫嬪，母親哀歎一聲地說。
“是啊！成語解釋：猶言人微言輕。地位低，說話不受人重視。語出宋?曾鞏《泰山祈雨文》。是，真是巧合！”孫嬪也覺得很巧，看眼大媽，有點驚訝想著解釋成語說。丈夫一旦沒了，當妾的女人，一心去陪葬的，是極個別。當妾的女人認為皇朝的人殉製是喪盡天良的製度。孫嬪小時在永城，聽母親說過“妾”字。母親讀好多年私塾，婚後也愛學習，懂得知識是多。孫嬪很佩服母親的這種精神。“妾”字為會意字。從辛，從女。甲骨文字形上麵是古代刑刀，表示有罪，受刑，下麵是“女”字。合而表示有罪女子。本義是女奴。“妾”在先秦和秦漢時，是指女奴（如漢書載：“給事平陽侯家，與候妾衛媼通”，（這裏衛媼是女奴）。由於在奴隸製度下，男性主人往往和女奴發生不正當關係，甚至使女奴，專屬於男主私欲的對象。於是，妾詞義開始改變。周代貴族女子出嫁，需要同族姐妹或姑侄，陪嫁稱為媵，媵會成為側室，地位比妾高。後世，媵和妾漸漸不分。古代中國娶妾，有時是因正室不能生育，傳統上有“不孝有三，無後為大”的思想。妻子如未能生育，害怕丈夫絕後。婦女的當時，沒獨立的謀生能力，為維持在夫家的地位，才出此下策。但女人後來，卻成了男人，為欲念而做的一種行為。另一方麵則認為：這是傳統社會“男尊女卑”的延伸。亦有人類學方麵的觀點，認為是生物保存血統的自然性。這方麵的說法沒有證據。母親嫁給父親，是大媽沒了生育能力，母親為孫家傳宗接代！
“孫主！她們不是巧合。人殉祖製，坑害女人太多，實在不得人心。女人一旦當妾，丈夫死，誰也不願陪葬，都想多活幾天。人有病死了，是老天安排的，命裏使然。人為陪葬，是傷天害理，饅頭房老板罵人殉製，也是我的說法。民女一生，痛罵人殉製。”堯梅環視在場人生氣地說，並一臉的激動。
“哎！《詩經》中，‘普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣’。漢代賈誼，說秦始皇統一中國後‘履至尊而製六合，執敲樸而鞭笞天下’，普天之下的臣民，皇帝執敲樸而鞭笞之下！《（北）魏書?叔孫俊傳》：叔孫俊建有大功，死時年28，太宗甚悼之，命其妻桓氏曰：‘夫生既共榮，沒宜同穴。’桓氏乃縊而死。《荊門記略》載：（宋）統製吳源戰死，其妻孟氏曰：‘夫死王事，忠也，妻安敢不相從地下？為絕命詞，縊而死’我們生在明代，還算幸運，你背後逃殉了，古代哪敢逃？”母親很同情堯梅，為安慰堯梅地說。
“人微言賤，是妾命，二奶奶說得對！妾到哪說話，沒人聽，不受人待敬！”堯梅萬般無奈說。
“這是社會現象！”孫嬪聽著說。
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第168節駱紅會泰來否往人微言賤是妾命
“幾妾陪葬？”大媽看眼孫嬪，吃驚問。
“是啊，有錢人，拿女人不當人！”母親驚訝說。
“萬老板說這話時，非常傷心，曾向鄧誠苦求，也沒管用。鄧久天下令，家人不敢違，妾悉數陪了葬。”堯梅說。
“你和駱紅，怎到饅頭房？”孫嬪一轉話題問。
“駱紅先到那裏。我去那天，她已幹了幾天。怎不去孫家鋪，民女問過她。樹大招風，她說過些天，再去上班。她在饅頭房，專門做饅頭，從不出院，不露麵。二李想不到那裏。我倆在德州，找廁所時，誤進一個饅頭房，一群女人做饅頭。駱紅說做饅頭，躲進女人群，誰都不好找到，可逃避追捕。民女一聽，覺得有道理。被萬老板救出，民女待在酒樓兩天，想起駱紅話，又會做饅頭，於是，民女背後出了酒樓，找到饅頭房，那裏正招工，民女就被留下。駱紅已在那做饅頭。萬老板現在，不知我在哪，民女對不住萬老板，風聲過後再說了。”堯梅說。
“萬老板能理解。”孫嬪說。
“駱紅沒來孫府？”大媽關心問。
“女人呀，她去了商鋪。”堯梅同情說。
“駱紅有，難言之隱！”母親不奈之何說。
“駱紅不讓說，對外否認，被強暴事。”堯梅無奈說。
“倆畜生，幹缺德事，會遭天打雷劈！”看眼孫嬪。大媽憤恨地說。
“駱紅會，泰來否往”母親看眼大媽笑說。
“成語何意？”大媽笑問。
“解釋：否、泰：《周易》中的兩個卦名。否：卦不順利。泰：卦順利。極：盡頭。逆境達到極點，就會向順境轉化。指壞運到頭好運就來。出處《周易?否》。”楊英藝笑解釋。
“駱紅會有好運的！”大媽說。
“大奶奶，知道這事？”堯梅問。
“街上傳說，不準確的！”孫嬪聽大媽說，接大媽話茬地說，怕大媽說出，有損駱紅話插嘴說。
“是呀是呀！”大媽附和。
“駱紅命苦！”孫嬪一轉話題說。
“是的！駱紅與我說，那天被綁架事，駱紅是商鋪主管。本想進孫府，駱紅與二奶奶說，招來幾位新繡工，想培訓一下。二奶奶有此意，讓駱安排時間，駱安排了時間，要與二奶說。駱紅一出商鋪門，被人拉上了篷車，剛一喊嘴被堵，手腳也被捆。駱一看是李豹、李虎，求他們放過她，在車裏說半天，沒管用。車在京城轉悠轉到天黑，停在了一個門口。二人解開駱綁腿繩，架駱下車進院，要實施強暴，駱紅拚死掙紮。駱是他們小娘。二李沒理會，和畜生般，強暴了駱紅。他們完事了後，又將駱塞進車，拉進一個高牆大院，是李小山家，駱紅知道。二李與李小山，關係不錯，讓李小山看著駱，等找到啥契約。二李帶駱紅，一起再去永城，讓駱紅給李狗償命，為其父陪葬！駱紅過去在永城時，與李小山關係也不錯，在其家與李時間玩過牌。李豹、李虎大意了，關駱在那大院，雇倆人看著駱，在一個房間。李小山不錯，為截殉做事，打劫來幾批靚女，與二李協商，讓駱紅幫解勸，給駱紅提供食宿，駱紅願意幹。駱就勸靚女，不要去當宮女，宮女是皇朝、是官吏殉葬品。比如：太祖殺人無數，包括宮女，是無辜。朱棣也是如此，宮女沒好下場。駱紅解勸幾批，靚女主動迴家，不再去當宮女了。李小山老婆，發現駱紅後，醋味太大，整天地追駱紅，與駱紅打架。駱紅在永城時，與李小山有來往，老婆非趕駱紅走，駱紅很無奈。駱紅背地裏，借李小山老婆給的機會，逃出高牆大院，找的饅頭房。”堯梅一口氣說。
“勸靚女不當宮女，駱紅對截人殉，作出了貢獻。”小莊、正月說的情況，駱紅被強暴事，是事實無疑。孫嬪聽著的心裏，真不是滋味。駱紅在大院做事，對截殉有益處，孫嬪於是肯定地說。
“駱紅危難之時，沒忘截殉！”母親說。
“是的。”堯梅說。
“駱紅未被陪葬，是逃殉妾，在死亡邊緣，走了一趟。人殉製在她大腦，根深蒂固，駱紅當然不忘，截殉的事。”大媽對駱紅也表示同情，就如此地說。媽也附和。
“大奶奶聽誰說，駱紅被強暴？”堯梅還問。
“家丁聽說。你別與駱紅說，我們絕不外傳。”母親立刻笑地解釋。孫嬪和大媽附和，讓堯梅、駱紅，放心的意思。
“駱紅一再與我強調，不讓外傳，沒直接來孫府，就是此因。她怕一說起話，臉麵不好看，請孫主、二位奶奶，多加見諒。駱有機會，會來解釋。”堯梅誠懇說。
“孫府的人，絕對保密。”孫嬪聽著堯梅話，二人協商好的，駱紅不來孫府，堯梅先來與孫府人說。駱紅此時的心情，是可理解的，誰也不願聽，有辱自己臉麵話。於是，孫嬪就肯定地說，大媽、媽也附和。
“饅頭房，老板叫啥？”母親轉移話題笑問。
“老板姓艾，叫艾玉欣，是要被陪葬妾。靚女幫司豔、司服協助她，從南京逃來。艾玉欣與胡豪，有遠親關係。官府抓我們那天，厚嘴唇是老板丈夫，讓京知府去審，就因有尤巡檢。他們被釋放，尤巡檢的作用。”堯梅說。
“厚嘴唇人，是老板丈夫，與尤巡檢，有如此關係？厚嘴唇與巡察要求，犯人去京知府審，有巡檢關照。”孫嬪想了起來，厚嘴唇是此目的。孫嬪還想了起來，厚嘴唇和黃板牙，是做買賣人。孫嬪在南京賣布娃娃市場，第一次見過二人，後來在別處好像也見過。在永樂時期，胡家林場木材，讓二人去賣，被皇朝給征收。胡家與倆人，發生債務關係。孫嬪想著如此地說。
“我聽艾玉欣說，她先開饅頭房，厚嘴唇和黃板牙，從南京逃債到北京。二人到北京後，找藏身維持生計處，到艾玉欣饅頭房。二人一來二去，艾不知怎的，看上並嫁給了厚嘴唇。”堯梅說。
“堯梅在饅頭房，吃不少苦吧？”大媽關切問。
“哎！民女逃殉，跑出家府，為生計，是幹的命。民女是窮人不說，還得防備劉觀，隨時可能，要我去陪葬。”堯梅一臉鬱悶說。
“劉觀是誰？”大媽問。
“左都禦史著，有貪名，皇帝給換了。”孫嬪說。
“劉觀大爺致士後，仰仗劉觀的權勢，在家耀武揚威。劉觀是朝廷命官，堅決執行人殉製，派人到處追捕我，為他大爺去陪葬。女人不能當妾，人殉製太缺德了。民女在背後了解，老板、員工共10人，饅頭房除4男工外，6女都當過妾。不僅如此。妾都是逃殉，躲避被追捕，藏在那裏做事。”堯梅很神秘說，看一眼關著門的門口，怕進來人聽到似的。
“無巧不成書，有這樣巧的事？她們都是從哪逃殉的？”大媽看眼孫嬪又看眼媽，挺驚訝地問。
“人微言賤，是妾命！”看眼孫嬪，母親哀歎一聲地說。
“是啊！成語解釋：猶言人微言輕。地位低，說話不受人重視。語出宋?曾鞏《泰山祈雨文》。是，真是巧合！”孫嬪也覺得很巧，看眼大媽，有點驚訝想著解釋成語說。丈夫一旦沒了，當妾的女人，一心去陪葬的，是極個別。當妾的女人認為皇朝的人殉製是喪盡天良的製度。孫嬪小時在永城，聽母親說過“妾”字。母親讀好多年私塾，婚後也愛學習，懂得知識是多。孫嬪很佩服母親的這種精神。“妾”字為會意字。從辛，從女。甲骨文字形上麵是古代刑刀，表示有罪，受刑，下麵是“女”字。合而表示有罪女子。本義是女奴。“妾”在先秦和秦漢時，是指女奴（如漢書載：“給事平陽侯家，與候妾衛媼通”，（這裏衛媼是女奴）。由於在奴隸製度下，男性主人往往和女奴發生不正當關係，甚至使女奴，專屬於男主私欲的對象。於是，妾詞義開始改變。周代貴族女子出嫁，需要同族姐妹或姑侄，陪嫁稱為媵，媵會成為側室，地位比妾高。後世，媵和妾漸漸不分。古代中國娶妾，有時是因正室不能生育，傳統上有“不孝有三，無後為大”的思想。妻子如未能生育，害怕丈夫絕後。婦女的當時，沒獨立的謀生能力，為維持在夫家的地位，才出此下策。但女人後來，卻成了男人，為欲念而做的一種行為。另一方麵則認為：這是傳統社會“男尊女卑”的延伸。亦有人類學方麵的觀點，認為是生物保存血統的自然性。這方麵的說法沒有證據。母親嫁給父親，是大媽沒了生育能力，母親為孫家傳宗接代！
“孫主！她們不是巧合。人殉祖製，坑害女人太多，實在不得人心。女人一旦當妾，丈夫死，誰也不願陪葬，都想多活幾天。人有病死了，是老天安排的，命裏使然。人為陪葬，是傷天害理，饅頭房老板罵人殉製，也是我的說法。民女一生，痛罵人殉製。”堯梅環視在場人生氣地說，並一臉的激動。
“哎！《詩經》中，‘普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣’。漢代賈誼，說秦始皇統一中國後‘履至尊而製六合，執敲樸而鞭笞天下’，普天之下的臣民，皇帝執敲樸而鞭笞之下！《（北）魏書?叔孫俊傳》：叔孫俊建有大功，死時年28，太宗甚悼之，命其妻桓氏曰：‘夫生既共榮，沒宜同穴。’桓氏乃縊而死。《荊門記略》載：（宋）統製吳源戰死，其妻孟氏曰：‘夫死王事，忠也，妻安敢不相從地下？為絕命詞，縊而死’我們生在明代，還算幸運，你背後逃殉了，古代哪敢逃？”母親很同情堯梅，為安慰堯梅地說。
“人微言賤，是妾命，二奶奶說得對！妾到哪說話，沒人聽，不受人待敬！”堯梅萬般無奈說。
“這是社會現象！”孫嬪聽著說。