江毅看著洪虔的樣子，雖不討厭，但也著實喜歡不起來，一是嚴師之死，雖不是他有意害死的，但卻因他而起，另外就是他的相貌和身高太有礙觀瞻了。
他知道洪虔來此的目的，雖感覺洪虔有點可憐，也不想違心的答應他。
江毅道:“老洪啊，我也沒想到你竟然會投奔於我，可我早就有言在先，我的皇宮不用一名太監。
我雖是為你感到惋惜，但我當著這麽多人說過的話，你認為我能收迴嗎？
你再想想，除了皇宮，你還能去哪些地方，我若能幫你，一定會幫你的。”
洪虔低著腦袋，兩眼不停流淚，江毅不免動了惻隱之心，當下說道:“老洪，我雖然不能答應你進皇宮，如果你生活遇有難處，你就盡管說，我能幫，就一定幫你。”
洪虔見江毅已經將話說到這一步，已知想進皇宮已是不可能了，索性實話實說，道:“自從太後薨逝後，黎陽王一家帶著皇帝就失蹤了，奴婢就再也沒了依靠。
以前在宮內的積蓄，因為逃難未及帶出，被草原蠻族抄了去。
奴婢這一兩年過的苦啊，跟個乞丐一樣四處無著無落的，聽說您欲登基，奴婢就從雒州一路乞討找到了大元帥您，求賞口飯吃。”
江毅想了想，道:“老洪，我們也算相識一場，對於你的過去，我也不想提了，過去就過去了，今日你能來找我，證明你心裏對我還有份期待。
那樣吧，我也不會讓你白來，我給你一些銀兩，你看著做些營生吧，相比你伺候人，雖是有點辛苦，至少沒人對你吆五喝六了，你看怎麽樣？”
洪虔馬上跪地，連聲道謝。
江毅命人給洪虔拿了三百兩的寶鈔，洪虔雙手接過，千恩萬謝的離開了。
翌日午後，江毅在張省吾、薛城元幾人的陪同下，看了一下金鑾殿，這是建設的重中之重。
金鑾殿是皇帝居住和處理國家大事的地方，又作為舉行盛大儀式和招待外賓的重要場所，是皇權的象征，它的設計體現了當下建築的最高超技術和創意，具有雄偉宏大的造型和獨特的建築風格。
看著這座占地三百多畝的磅礴氣勢的建築群，竟然是在兩個多月完成的，江毅心中不盡感慨，“基建狂魔”和“工匠精神”的名號，可不是吹的，那是華夏民族骨子裏固有的精神。
當天傍晚，從中路軍駐防河間國的一衛中抽調了一個營，正式進駐皇城，擔任皇城禁衛。
二月十二日，這是值得大書特書的日子，更是萬民永遠記著的日子，卯時中（早晨六點），開國皇帝江毅在冀州真定正式登基，改國號為“大漢”，將今年定為“大漢元年”。
因為江毅是開國君主，故而登基儀式尤為隆重。
除了隆重的音樂、舞蹈，還會邀請大臣舉行隆重的宴席，期間鍾鼓鳴奏出雅樂。
登基儀式，首先要祭祀天地宗社，表示自己是被天命選中的正統皇帝，這個步驟有些地方江毅不必親自進行，而委派了禮部左侍郎代為。
這也是張省吾提前與江毅議定的，考慮登基儀式繁雜，且時間過長，能讓人代替的，就不讓江毅親為了，估計張省吾也發現了江毅的懶。
隻是敬自己的祖宗牌位的時候，別人是不可代替。
禮部派人在羅湖府易林縣江毅的老家走訪了很多百姓，才把江毅的祖宗十八代給摸了個底朝天，並登記建冊。
冒牌江毅在禮部祠祭清吏司郎中的口號中，完成了對江家列祖列宗的祭拜。
之後，江毅要穿著專門的禮服端坐在龍椅之上，接受百官的朝賀拜見，以明確君臣之分、以確定君臣之禮。
今日的江毅頭戴冕冠，冕冠的設計精美獨特，體現了皇帝的尊貴地位和威嚴形象。
冕冠的冕板上端飾有十二旒，每旒上串著一串由九顆不同顏色的玉珠和三顆珍珠組成的裝飾。這些旒以等級數量為象征，皇帝冕冠上的十二旒意味著其至高無上的統治地位和權威。
旒的設置不僅僅是為了美觀，更重要的是提醒皇帝時刻保持端莊的儀態。
皇帝在戴冕冠的時候，必須謹慎行動，不能輕浮造次，一舉一動都要符合正式的禮儀規範。
否則，這些玉珠就可能在晃動中打在皇帝的臉上，象征著皇帝的失控和不恰當行為。
江毅此時失控倒是沒有，眼睛晃的難受倒是有的，還有，就是他心裏滴血啊，這些玉珠啊、珍珠啊，都是他搶掠迴來的，如今穿在帽簷上在眼前晃來晃去的，他能不心疼？
江毅穿著黃色的龍袍，上麵繡著龍形圖案，又稱龍袞。用蠶絲中最好的輯裏湖絲作為龍袍的經緯線，所以質地很好。
龍袍還泛指中國古代帝王穿的龍章禮服。
江毅的龍袍上繡有九條金龍，胸前、背後各一，左右兩肩各一，前後膝蓋處各二，還有一條繡在衣襟裏麵，每條金龍俱是五爪，暗合“九五至尊”。
為什麽龍袍要繡九條龍呢？因為古代帝王受《周易》的影響，崇尚”九五至尊“。《易·乾》中說：“九五，飛龍在天，利見大人”。意思是說這條龍已經飛上天了，表示達到了最高境界。
也正是因為這個緣故，皇室建築、家具陳設和生活容器等多用九、五兩個數字。
為什麽要將一條龍繡在裏襟呢？因為九是奇數，很難在布局上做到均衡對稱，於是，隻好將一龍繡在裏襟。
這樣，龍袍的實際龍紋不少於九條，而且在正麵或背麵看又都是五條（兩肩之龍前後都能看到），正好與九五之數吻合。
江毅穿的龍靴，是千層底的，厚實軟和，上有精工繡製的龍形圖案，色彩甚是華麗。
江毅端坐皇位，接受以文武群臣三跪九叩大禮，從此確定君臣身份。
登基儀式最後一項內容就是江毅要向天下發出詔書，昭告天下大漢王朝在冀州真定建國了。
江毅在詔書中強調:“凡我治下百姓，皆為我漢家子民，此敬告天下，凡犯我大漢者、犯我漢家子民者，雖遠必誅！”。
江毅此詔不但在登基儀式上宣讀，更刊登在了由人民軍報正式改版的第一期的《大漢周報》上，舉國歡騰。
當天下各國看到這份大漢周報的時候，隻是對江毅的強硬表態感到意外而已，當看到詔書上蓋著的大印時，皆是震驚。
因為詔書上不但蓋有江毅的大漢天子印璽，還蓋有始皇時期雕刻的“受命於天、既壽永昌”的傳國玉璽。
這無疑不昭示著江毅的大漢天子的法理正統身份。
大漢周報還刊登了江毅欲循始皇足跡，進行泰山封禪，霎時引得天下士子文人的頂禮膜拜，徹底的將各個自立的皇帝踩在了腳下。
江毅登基的第十一天後，便了站在泰山頂上，進行著他登基後的第一次祭天——泰山封禪。
江毅刻意的循著始皇帝走過的道路，自泰山之陽登山，在山頂行登封禮，並立石頌德。自泰山之陰下山，行降禪禮於梁父山。
封禪的實際意義是什麽？這個問題或許能幫助我們更好地認識封禪起源。
漢代班固《白虎通義》說：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之義也。始受命之時，改製應天，天下太平，物成封禪，以告太平也。”
《五經通義》曰：“天命以為王，使理群生，告太平於天，報群神之功。”
這似乎純粹出於政治目的，表示帝王受命於天，向天告太平，對佑護之功表示答謝，當然更要報告帝王的政績如何顯赫。
其實封禪的具體儀式則是富有象征性的。
班固說：“故升封者，增高也；下禪梁父之基，廣厚也；刻石紀號者，著己之功績以自效也。天以高為尊，地以厚為德，故增泰山之高以報天，附梁父之址以報地，明天地之所命,功成事遂,有益於天地，若高者加高，厚者加厚矣。”
《禮記正義》雲：“祭天則燔柴也，天謂日也；祭地，瘞者，祭月也。”
以上不難看出封禪的目的與象征，都包含著一層更為深層的意思，那就是:溝通天人之際，協調天、地、神、人之間的關係，使之達到精神意誌與外在行為的和諧統一。
當然了，這隻是古時帝王們能夠最好的表達美好願望的行為了。
按禮部尚書張省吾的既定行程與時間，泰山封禪之後第二日，一行人便出發了，抵達冀省羅湖府的日子正好是清明節的當天。
身著禮服的大漢天子江毅率天子儀仗，領一眾文武的在恩師嚴公的墓前祭拜，並致拜詞，追封嚴公為大漢“文忠公”，享國士譽。
並另旨賜封師母嚴張氏為一品誥命夫人，至此嚴公之家一時風頭無兩，連皇帝都是門下弟子，馬上又是皇親國戚了，國朝三個丞相，一個是嚴公的兒子，另兩個是嚴公的弟子，就連朝中五部堂官，也是嚴公的學生。
自此之後，嚴府每日來客絡繹不絕，多是嚴公的故友門生，上門不是來敘舊誼，就是學生來拜望師母的，一時令嚴從喻煩不勝煩，於是夜宿丞相府值房，多日不迴家。
初始，嚴母也是對來者熱情接待，都是遠道而來的，還不好駁了麵子，無奈來人實在太多了，也沒地方可去，一家人隻好住客棧躲了起來。
江毅一迴到都城真定府皇宮，所有的事都來了。
薛城元就領著戶部的尚書找到了禦書房，兩人欲行禮參拜，被江毅伸手攔阻，江毅道:“薛丞相你轉告各部院，以後非重大節日，大臣們上朝隻行拱手禮即可，不必大禮跪拜。”
薛城元道:“皇上，這好像與禮製不符。”
江毅打斷他道:“我的性格...”
薛城元立時阻止:“皇上，您以後隻能說‘朕’，不可說‘我’，其他都可以協商，唯獨這條，沒得商量，皇權就是皇權。”
江毅無奈道:“好，好，這點依你，我，不是，朕一時不適應，慢慢改慢慢改。”
薛城元見江毅那副樣子，心知江毅是聽進去了，一時要全部改過來，漫說是江毅，換成任何人也得需要一段時間適應，關鍵是這身份變化也太大了。
薛城元欲跟江毅談國庫的事，江毅卻先說了:“薛丞相是來找朕要錢的吧？”
薛城元道:“皇上，今年春耕的時候，本欲要撥給各府縣一些春耕費用的，因當時正趕上籌辦登基大典，故而各地府縣也知輕重，就先拖欠著百姓，待過後再補。
如今皇上已經即位，天下承平，官府欠治下百姓的銀子，久拖總是不妥，請皇上即刻撥付銀兩……”
江毅一伸手:“打住，你薛賀年又來這一招？咱先不說別的，冀省去年的二百一十萬兩銀子你給老子弄哪去了？
老子出的一千萬兩真金白銀，你倒好，一分錢你也不還，你還來坑我？”
薛城元故作狐疑狀，問:“不知皇上問的什麽二百一十萬兩銀子？臣的確不知啊？”他看向戶部尚書周瀚勤道:“周大人，你知道去年冀省有二百一十萬兩銀子嗎？”
戶部尚書周瀚勤為人一向耿直，一下被問住了，他看向薛城元，一時不知該如何迴答，但又見薛城元一臉焦急的望著他，當下隨口說道:“薛相，到底是說有，還是說沒有啊？”
薛城元頓時泄了氣，一看江毅冷著個臉看著他，馬上說道:“那我迴去查查再向皇上稟報。”說完，倉惶而逃。
周瀚勤看看逃跑的薛城元，再看看江毅，也是無語，一拱手，也退了出去。
江毅也不在跟他們倆閑扯，他要靜下心來梳理一下政務，如今新朝剛立，要打破以前的衙署各部的設立，尤其地方四級府衙的權利架構，既要分工明確，又不使官員冗餘。
他想到了他的前世地方四級政府，結合這個世界的特點，他開始了大刀闊斧的，具有他江毅特色的大漢機構設置。
他知道洪虔來此的目的，雖感覺洪虔有點可憐，也不想違心的答應他。
江毅道:“老洪啊，我也沒想到你竟然會投奔於我，可我早就有言在先，我的皇宮不用一名太監。
我雖是為你感到惋惜，但我當著這麽多人說過的話，你認為我能收迴嗎？
你再想想，除了皇宮，你還能去哪些地方，我若能幫你，一定會幫你的。”
洪虔低著腦袋，兩眼不停流淚，江毅不免動了惻隱之心，當下說道:“老洪，我雖然不能答應你進皇宮，如果你生活遇有難處，你就盡管說，我能幫，就一定幫你。”
洪虔見江毅已經將話說到這一步，已知想進皇宮已是不可能了，索性實話實說，道:“自從太後薨逝後，黎陽王一家帶著皇帝就失蹤了，奴婢就再也沒了依靠。
以前在宮內的積蓄，因為逃難未及帶出，被草原蠻族抄了去。
奴婢這一兩年過的苦啊，跟個乞丐一樣四處無著無落的，聽說您欲登基，奴婢就從雒州一路乞討找到了大元帥您，求賞口飯吃。”
江毅想了想，道:“老洪，我們也算相識一場，對於你的過去，我也不想提了，過去就過去了，今日你能來找我，證明你心裏對我還有份期待。
那樣吧，我也不會讓你白來，我給你一些銀兩，你看著做些營生吧，相比你伺候人，雖是有點辛苦，至少沒人對你吆五喝六了，你看怎麽樣？”
洪虔馬上跪地，連聲道謝。
江毅命人給洪虔拿了三百兩的寶鈔，洪虔雙手接過，千恩萬謝的離開了。
翌日午後，江毅在張省吾、薛城元幾人的陪同下，看了一下金鑾殿，這是建設的重中之重。
金鑾殿是皇帝居住和處理國家大事的地方，又作為舉行盛大儀式和招待外賓的重要場所，是皇權的象征，它的設計體現了當下建築的最高超技術和創意，具有雄偉宏大的造型和獨特的建築風格。
看著這座占地三百多畝的磅礴氣勢的建築群，竟然是在兩個多月完成的，江毅心中不盡感慨，“基建狂魔”和“工匠精神”的名號，可不是吹的，那是華夏民族骨子裏固有的精神。
當天傍晚，從中路軍駐防河間國的一衛中抽調了一個營，正式進駐皇城，擔任皇城禁衛。
二月十二日，這是值得大書特書的日子，更是萬民永遠記著的日子，卯時中（早晨六點），開國皇帝江毅在冀州真定正式登基，改國號為“大漢”，將今年定為“大漢元年”。
因為江毅是開國君主，故而登基儀式尤為隆重。
除了隆重的音樂、舞蹈，還會邀請大臣舉行隆重的宴席，期間鍾鼓鳴奏出雅樂。
登基儀式，首先要祭祀天地宗社，表示自己是被天命選中的正統皇帝，這個步驟有些地方江毅不必親自進行，而委派了禮部左侍郎代為。
這也是張省吾提前與江毅議定的，考慮登基儀式繁雜，且時間過長，能讓人代替的，就不讓江毅親為了，估計張省吾也發現了江毅的懶。
隻是敬自己的祖宗牌位的時候，別人是不可代替。
禮部派人在羅湖府易林縣江毅的老家走訪了很多百姓，才把江毅的祖宗十八代給摸了個底朝天，並登記建冊。
冒牌江毅在禮部祠祭清吏司郎中的口號中，完成了對江家列祖列宗的祭拜。
之後，江毅要穿著專門的禮服端坐在龍椅之上，接受百官的朝賀拜見，以明確君臣之分、以確定君臣之禮。
今日的江毅頭戴冕冠，冕冠的設計精美獨特，體現了皇帝的尊貴地位和威嚴形象。
冕冠的冕板上端飾有十二旒，每旒上串著一串由九顆不同顏色的玉珠和三顆珍珠組成的裝飾。這些旒以等級數量為象征，皇帝冕冠上的十二旒意味著其至高無上的統治地位和權威。
旒的設置不僅僅是為了美觀，更重要的是提醒皇帝時刻保持端莊的儀態。
皇帝在戴冕冠的時候，必須謹慎行動，不能輕浮造次，一舉一動都要符合正式的禮儀規範。
否則，這些玉珠就可能在晃動中打在皇帝的臉上，象征著皇帝的失控和不恰當行為。
江毅此時失控倒是沒有，眼睛晃的難受倒是有的，還有，就是他心裏滴血啊，這些玉珠啊、珍珠啊，都是他搶掠迴來的，如今穿在帽簷上在眼前晃來晃去的，他能不心疼？
江毅穿著黃色的龍袍，上麵繡著龍形圖案，又稱龍袞。用蠶絲中最好的輯裏湖絲作為龍袍的經緯線，所以質地很好。
龍袍還泛指中國古代帝王穿的龍章禮服。
江毅的龍袍上繡有九條金龍，胸前、背後各一，左右兩肩各一，前後膝蓋處各二，還有一條繡在衣襟裏麵，每條金龍俱是五爪，暗合“九五至尊”。
為什麽龍袍要繡九條龍呢？因為古代帝王受《周易》的影響，崇尚”九五至尊“。《易·乾》中說：“九五，飛龍在天，利見大人”。意思是說這條龍已經飛上天了，表示達到了最高境界。
也正是因為這個緣故，皇室建築、家具陳設和生活容器等多用九、五兩個數字。
為什麽要將一條龍繡在裏襟呢？因為九是奇數，很難在布局上做到均衡對稱，於是，隻好將一龍繡在裏襟。
這樣，龍袍的實際龍紋不少於九條，而且在正麵或背麵看又都是五條（兩肩之龍前後都能看到），正好與九五之數吻合。
江毅穿的龍靴，是千層底的，厚實軟和，上有精工繡製的龍形圖案，色彩甚是華麗。
江毅端坐皇位，接受以文武群臣三跪九叩大禮，從此確定君臣身份。
登基儀式最後一項內容就是江毅要向天下發出詔書，昭告天下大漢王朝在冀州真定建國了。
江毅在詔書中強調:“凡我治下百姓，皆為我漢家子民，此敬告天下，凡犯我大漢者、犯我漢家子民者，雖遠必誅！”。
江毅此詔不但在登基儀式上宣讀，更刊登在了由人民軍報正式改版的第一期的《大漢周報》上，舉國歡騰。
當天下各國看到這份大漢周報的時候，隻是對江毅的強硬表態感到意外而已，當看到詔書上蓋著的大印時，皆是震驚。
因為詔書上不但蓋有江毅的大漢天子印璽，還蓋有始皇時期雕刻的“受命於天、既壽永昌”的傳國玉璽。
這無疑不昭示著江毅的大漢天子的法理正統身份。
大漢周報還刊登了江毅欲循始皇足跡，進行泰山封禪，霎時引得天下士子文人的頂禮膜拜，徹底的將各個自立的皇帝踩在了腳下。
江毅登基的第十一天後，便了站在泰山頂上，進行著他登基後的第一次祭天——泰山封禪。
江毅刻意的循著始皇帝走過的道路，自泰山之陽登山，在山頂行登封禮，並立石頌德。自泰山之陰下山，行降禪禮於梁父山。
封禪的實際意義是什麽？這個問題或許能幫助我們更好地認識封禪起源。
漢代班固《白虎通義》說：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之義也。始受命之時，改製應天，天下太平，物成封禪，以告太平也。”
《五經通義》曰：“天命以為王，使理群生，告太平於天，報群神之功。”
這似乎純粹出於政治目的，表示帝王受命於天，向天告太平，對佑護之功表示答謝，當然更要報告帝王的政績如何顯赫。
其實封禪的具體儀式則是富有象征性的。
班固說：“故升封者，增高也；下禪梁父之基，廣厚也；刻石紀號者，著己之功績以自效也。天以高為尊，地以厚為德，故增泰山之高以報天，附梁父之址以報地，明天地之所命,功成事遂,有益於天地，若高者加高，厚者加厚矣。”
《禮記正義》雲：“祭天則燔柴也，天謂日也；祭地，瘞者，祭月也。”
以上不難看出封禪的目的與象征，都包含著一層更為深層的意思，那就是:溝通天人之際，協調天、地、神、人之間的關係，使之達到精神意誌與外在行為的和諧統一。
當然了，這隻是古時帝王們能夠最好的表達美好願望的行為了。
按禮部尚書張省吾的既定行程與時間，泰山封禪之後第二日，一行人便出發了，抵達冀省羅湖府的日子正好是清明節的當天。
身著禮服的大漢天子江毅率天子儀仗，領一眾文武的在恩師嚴公的墓前祭拜，並致拜詞，追封嚴公為大漢“文忠公”，享國士譽。
並另旨賜封師母嚴張氏為一品誥命夫人，至此嚴公之家一時風頭無兩，連皇帝都是門下弟子，馬上又是皇親國戚了，國朝三個丞相，一個是嚴公的兒子，另兩個是嚴公的弟子，就連朝中五部堂官，也是嚴公的學生。
自此之後，嚴府每日來客絡繹不絕，多是嚴公的故友門生，上門不是來敘舊誼，就是學生來拜望師母的，一時令嚴從喻煩不勝煩，於是夜宿丞相府值房，多日不迴家。
初始，嚴母也是對來者熱情接待，都是遠道而來的，還不好駁了麵子，無奈來人實在太多了，也沒地方可去，一家人隻好住客棧躲了起來。
江毅一迴到都城真定府皇宮，所有的事都來了。
薛城元就領著戶部的尚書找到了禦書房，兩人欲行禮參拜，被江毅伸手攔阻，江毅道:“薛丞相你轉告各部院，以後非重大節日，大臣們上朝隻行拱手禮即可，不必大禮跪拜。”
薛城元道:“皇上，這好像與禮製不符。”
江毅打斷他道:“我的性格...”
薛城元立時阻止:“皇上，您以後隻能說‘朕’，不可說‘我’，其他都可以協商，唯獨這條，沒得商量，皇權就是皇權。”
江毅無奈道:“好，好，這點依你，我，不是，朕一時不適應，慢慢改慢慢改。”
薛城元見江毅那副樣子，心知江毅是聽進去了，一時要全部改過來，漫說是江毅，換成任何人也得需要一段時間適應，關鍵是這身份變化也太大了。
薛城元欲跟江毅談國庫的事，江毅卻先說了:“薛丞相是來找朕要錢的吧？”
薛城元道:“皇上，今年春耕的時候，本欲要撥給各府縣一些春耕費用的，因當時正趕上籌辦登基大典，故而各地府縣也知輕重，就先拖欠著百姓，待過後再補。
如今皇上已經即位，天下承平，官府欠治下百姓的銀子，久拖總是不妥，請皇上即刻撥付銀兩……”
江毅一伸手:“打住，你薛賀年又來這一招？咱先不說別的，冀省去年的二百一十萬兩銀子你給老子弄哪去了？
老子出的一千萬兩真金白銀，你倒好，一分錢你也不還，你還來坑我？”
薛城元故作狐疑狀，問:“不知皇上問的什麽二百一十萬兩銀子？臣的確不知啊？”他看向戶部尚書周瀚勤道:“周大人，你知道去年冀省有二百一十萬兩銀子嗎？”
戶部尚書周瀚勤為人一向耿直，一下被問住了，他看向薛城元，一時不知該如何迴答，但又見薛城元一臉焦急的望著他，當下隨口說道:“薛相，到底是說有，還是說沒有啊？”
薛城元頓時泄了氣，一看江毅冷著個臉看著他，馬上說道:“那我迴去查查再向皇上稟報。”說完，倉惶而逃。
周瀚勤看看逃跑的薛城元，再看看江毅，也是無語，一拱手，也退了出去。
江毅也不在跟他們倆閑扯，他要靜下心來梳理一下政務，如今新朝剛立，要打破以前的衙署各部的設立，尤其地方四級府衙的權利架構，既要分工明確，又不使官員冗餘。
他想到了他的前世地方四級政府，結合這個世界的特點，他開始了大刀闊斧的，具有他江毅特色的大漢機構設置。