景龍元年（707年）七月，太子李重俊殺武三思父子後被殺，中宗以其首獻太廟及祭三思、崇訓之柩，然後梟之朝堂。改成王千裏姓曰“蝮氏”，同黨皆伏誅。
宋之問上表歌頌武氏父子功德，請造唐中宗神武頌碑，探獲賞識。次年，宋之問遷考功員外郎，並與杜審言、武平一、沈佺期、閻朝隱等首選修文館直學士，“及典舉，引拔後進，多知名者。”
宋之問一生總在阿諛奉承中求仕進之途。奉承武則天，諂媚張昌宗兄弟，阿諛武三思，討好唐中宗，永遠一副奴才嘴臉。
最後一次，宋之問卻站錯了位置，在當時朝廷的朋黨之爭中，他攀附在安樂公主一邊，受到太平公主忌恨。所謂“惡人自有惡人磨”，太平公主可不是什麽善茬，權勢滔天，手段毒辣。她在中宗麵前說幾句話，便使中宗產生嫌隙。
景龍三年（709年），中宗將宋之問下遷越州（今浙江紹興市）長史。
唐中宗年間的政治動蕩及個人寵辱無常的經曆，使宋之問感觸良深，而由朽爛陳腐的宮廷來到清新秀麗的水鄉，也使他開始滌淨心靈，境界升華。
這次打擊讓他清醒過來，體會到了政治鬥爭的詭秘和個人寵辱的無常，他開始反省自己，訪察民生，“頗自力為政”，總之，他想做一個問心無愧的好官，而與此同時，他的詩歌風格也有了極大的改變。
宋之問在越州寫的《祭禹廟文》，在真誠歌頌了大禹治水、救災拯民的千古聖德之後寫道：“先王為心，享是明德。後之從政，忌斯好佞。酌鏡水而勵清，援竹箭以自直；謁上帝之休佑，期下人之蘇息。”反映了這種思想情感上的轉變。
因此，他在越州登山涉險，訪察民生，“頗自力為政”詩歌創作也開始轉入了健康清新的軌道，“流布京師，人人傳諷”。
其實，他那個時代的文人，尤其是宮廷文人，大多精神格局很小，貪圖富貴者多，濟民救世之心者少，強烈的建功立業的情懷到了盛唐才在文人中普遍流行開來。從這裏我們可以看到，經曆貶謫後，宋之問的精神境界得到了有力的升華，而他的詩歌創作也成就斐然。
就在宋之問開始走上“新生”之路的時候，又一次宮廷政變將他逼上了絕境。
景雲元年（ 710年）六月，臨海郡王李隆基與太平公主誅殺韋後和安樂公主，擁立唐睿宗，以宋之問嚐附二張及武三思詔流欽州（今廣西欽州市東北），後改桂州（今廣西桂林）。
麵對又一次貶謫的打擊，宋之問在桂州登上逍遙樓，心中五內鬱結，慨然賦詩：
“逍遙樓上望鄉關，綠水泓澄雲霧間。北去衡陽二千裏，無因雁足係書還。”
宋之問經桂林，到達梧州，再經過潯江前往欽州，再次來到嶺南“故地”，傷感的同時，竟然有一種親切感。以前在羅定的生活，讓他對這邊的風土人情多少有點印象，於是便有了《經梧州》：
“南國無霜霰，連年見物華。青林暗換葉，紅蕊續開花。春去聞山鳥，秋來見海槎。流芳雖可悅，會自泣長沙。”
從第一次被貶的“不敢恨長沙”到現在的“會自泣長沙”，他的心態已經不是從前，他預感到了自己的前路不會樂觀。
宋之問經藤州時，沿途觸景生情，寫下了一首珍品——《發藤州》：
“朝夕苦遄征，孤魂長自驚，泛舟依雁渚，投館聽猿鳴。石發緣溪蔓，林衣埽地輕，雲峰刻不似，苔蘚畫難成。露浥千花氣，泉和萬籟聲，攀幽紅處歇，躋險綠中行。”
詩中情景交融，氣韻渾成，自然流麗，興象玲瓏，已是典型的盛唐之音了。
先天元年（ 712年）八月，唐玄宗李隆基即位後，深惡宋之問的醜行，下詔賜死宋之問。
跟宋之問一起賜死的還有冉祖雍，他曆任中書舍人、刑部侍郎，在省裹暢懷飲酒，被禦史彈劾，流放嶺南。
賜死的詔書送到徙所，大限已至，宋之問震驚流汗，往來徘徊，不肯自殺。
冉祖雍向使者請求說：“宋之問有妻有子，請讓他和家人訣別。”使者準許了，而宋之問驚悸惶恐竟然不能處理家事。
冉祖雍怒斥：“我和你都辜負國家應當死掉，為什麽還遲疑不決啊？”
於是，宋之問飲食沐浴後自盡。
宋之問這個被公認的“渣男”詩人，留下一地雞毛不堪往事的同時，也留下了文學價值很高的詩歌作品。
宋之問曾寫過一首《題張老鬆樹》的詩：“歲晚東岩下，周顧何淒惻。日落西山陰，眾草起寒色。中有喬鬆樹，使我長歎息。百尺無寸枝，一生自孤直。”
“百尺無寸枝，一生自孤直。”這句讚揚鬆樹的詩與其卑劣的人格相比形成了一個巨大的反諷：誰能想到，此讚揚高潔風骨的詩句竟出自一個最沒有風骨的人身上。
文不如其人，文人無骨，在宋之問的身上體現得淋漓盡致。
宋之問一生蠅營狗苟，卻鼠目寸光，如同一個沒頭的蒼蠅一樣，看到誰得勢了便猛然撲將上去。
史載宋之問“偉儀貌，雄於辯”，就是這樣長得儀表堂堂，才華橫溢的人因為低劣的人品永遠地留在了史冊裏為後人所不齒、所唾棄。可悲可歎！
宋之問的最大悲劇，就是他本不適合官場，卻偏要混跡於官場，他有一顆敏感的詩心，卻無政治的敏感，以致每次關鍵時刻，他都站錯了隊。
宋之問政治上無足稱道，品行也多有可譏，但卻是知名當世的詩人。由於宮廷詩人的局限，代筆捉刀的束囿，誌向理想的低淺，他的詩文不少是歌頌功德、粉飾太平、浮華空泛之作，但隨著顛簸人生，接觸社會，曆練生活，他也創作了一些好的作品，令人耳目一新。
宋之問在世時與沈佺期齊名，其詩多為應製之作，內容比較貧乏，但是流放途中作的一些詩有較充實的內容，在藝術形式上，宋之問的詩以屬對精密、音韻協調見長，大多詞采綺麗，對仗工整，對律詩體製的定型頗有影響。
宋之問上表歌頌武氏父子功德，請造唐中宗神武頌碑，探獲賞識。次年，宋之問遷考功員外郎，並與杜審言、武平一、沈佺期、閻朝隱等首選修文館直學士，“及典舉，引拔後進，多知名者。”
宋之問一生總在阿諛奉承中求仕進之途。奉承武則天，諂媚張昌宗兄弟，阿諛武三思，討好唐中宗，永遠一副奴才嘴臉。
最後一次，宋之問卻站錯了位置，在當時朝廷的朋黨之爭中，他攀附在安樂公主一邊，受到太平公主忌恨。所謂“惡人自有惡人磨”，太平公主可不是什麽善茬，權勢滔天，手段毒辣。她在中宗麵前說幾句話，便使中宗產生嫌隙。
景龍三年（709年），中宗將宋之問下遷越州（今浙江紹興市）長史。
唐中宗年間的政治動蕩及個人寵辱無常的經曆，使宋之問感觸良深，而由朽爛陳腐的宮廷來到清新秀麗的水鄉，也使他開始滌淨心靈，境界升華。
這次打擊讓他清醒過來，體會到了政治鬥爭的詭秘和個人寵辱的無常，他開始反省自己，訪察民生，“頗自力為政”，總之，他想做一個問心無愧的好官，而與此同時，他的詩歌風格也有了極大的改變。
宋之問在越州寫的《祭禹廟文》，在真誠歌頌了大禹治水、救災拯民的千古聖德之後寫道：“先王為心，享是明德。後之從政，忌斯好佞。酌鏡水而勵清，援竹箭以自直；謁上帝之休佑，期下人之蘇息。”反映了這種思想情感上的轉變。
因此，他在越州登山涉險，訪察民生，“頗自力為政”詩歌創作也開始轉入了健康清新的軌道，“流布京師，人人傳諷”。
其實，他那個時代的文人，尤其是宮廷文人，大多精神格局很小，貪圖富貴者多，濟民救世之心者少，強烈的建功立業的情懷到了盛唐才在文人中普遍流行開來。從這裏我們可以看到，經曆貶謫後，宋之問的精神境界得到了有力的升華，而他的詩歌創作也成就斐然。
就在宋之問開始走上“新生”之路的時候，又一次宮廷政變將他逼上了絕境。
景雲元年（ 710年）六月，臨海郡王李隆基與太平公主誅殺韋後和安樂公主，擁立唐睿宗，以宋之問嚐附二張及武三思詔流欽州（今廣西欽州市東北），後改桂州（今廣西桂林）。
麵對又一次貶謫的打擊，宋之問在桂州登上逍遙樓，心中五內鬱結，慨然賦詩：
“逍遙樓上望鄉關，綠水泓澄雲霧間。北去衡陽二千裏，無因雁足係書還。”
宋之問經桂林，到達梧州，再經過潯江前往欽州，再次來到嶺南“故地”，傷感的同時，竟然有一種親切感。以前在羅定的生活，讓他對這邊的風土人情多少有點印象，於是便有了《經梧州》：
“南國無霜霰，連年見物華。青林暗換葉，紅蕊續開花。春去聞山鳥，秋來見海槎。流芳雖可悅，會自泣長沙。”
從第一次被貶的“不敢恨長沙”到現在的“會自泣長沙”，他的心態已經不是從前，他預感到了自己的前路不會樂觀。
宋之問經藤州時，沿途觸景生情，寫下了一首珍品——《發藤州》：
“朝夕苦遄征，孤魂長自驚，泛舟依雁渚，投館聽猿鳴。石發緣溪蔓，林衣埽地輕，雲峰刻不似，苔蘚畫難成。露浥千花氣，泉和萬籟聲，攀幽紅處歇，躋險綠中行。”
詩中情景交融，氣韻渾成，自然流麗，興象玲瓏，已是典型的盛唐之音了。
先天元年（ 712年）八月，唐玄宗李隆基即位後，深惡宋之問的醜行，下詔賜死宋之問。
跟宋之問一起賜死的還有冉祖雍，他曆任中書舍人、刑部侍郎，在省裹暢懷飲酒，被禦史彈劾，流放嶺南。
賜死的詔書送到徙所，大限已至，宋之問震驚流汗，往來徘徊，不肯自殺。
冉祖雍向使者請求說：“宋之問有妻有子，請讓他和家人訣別。”使者準許了，而宋之問驚悸惶恐竟然不能處理家事。
冉祖雍怒斥：“我和你都辜負國家應當死掉，為什麽還遲疑不決啊？”
於是，宋之問飲食沐浴後自盡。
宋之問這個被公認的“渣男”詩人，留下一地雞毛不堪往事的同時，也留下了文學價值很高的詩歌作品。
宋之問曾寫過一首《題張老鬆樹》的詩：“歲晚東岩下，周顧何淒惻。日落西山陰，眾草起寒色。中有喬鬆樹，使我長歎息。百尺無寸枝，一生自孤直。”
“百尺無寸枝，一生自孤直。”這句讚揚鬆樹的詩與其卑劣的人格相比形成了一個巨大的反諷：誰能想到，此讚揚高潔風骨的詩句竟出自一個最沒有風骨的人身上。
文不如其人，文人無骨，在宋之問的身上體現得淋漓盡致。
宋之問一生蠅營狗苟，卻鼠目寸光，如同一個沒頭的蒼蠅一樣，看到誰得勢了便猛然撲將上去。
史載宋之問“偉儀貌，雄於辯”，就是這樣長得儀表堂堂，才華橫溢的人因為低劣的人品永遠地留在了史冊裏為後人所不齒、所唾棄。可悲可歎！
宋之問的最大悲劇，就是他本不適合官場，卻偏要混跡於官場，他有一顆敏感的詩心，卻無政治的敏感，以致每次關鍵時刻，他都站錯了隊。
宋之問政治上無足稱道，品行也多有可譏，但卻是知名當世的詩人。由於宮廷詩人的局限，代筆捉刀的束囿，誌向理想的低淺，他的詩文不少是歌頌功德、粉飾太平、浮華空泛之作，但隨著顛簸人生，接觸社會，曆練生活，他也創作了一些好的作品，令人耳目一新。
宋之問在世時與沈佺期齊名，其詩多為應製之作，內容比較貧乏，但是流放途中作的一些詩有較充實的內容，在藝術形式上，宋之問的詩以屬對精密、音韻協調見長，大多詞采綺麗，對仗工整，對律詩體製的定型頗有影響。