上官婉兒私生活雖說有點亂，但在詩詞上卻有一定造詣。她受六朝詩詞影響，所作詩詞大多浮華豔麗，精巧細致。如這篇代表作《彩書怨》：
“葉下洞庭初，思君萬裏餘。露濃香被冷，月落錦屏虛。欲奏江南曲，貪封薊北書。書中無別意，惟悵久離居。”
上官婉兒的詩大多如此，陳子昂很瞧不起這樣的六朝詩風。
陳子昂是早唐的文風改革家領袖，詩歌一改前朝那一股香豔之味，所作詩歌剛健有力，對後世產生了很大影響。
上官婉兒的上官體就好比是保守派，陳子昂的子昂體則是改革家，兩派因文風之爭愈演愈烈。
陳子昂曾多次撰文聲討上官體，唿籲文壇進行大刀闊斧的改革。
陳子昂曾經在《修竹篇序》裏提出詩歌革新的主張：“文章道弊，五百年矣。”他心目中的詩文應該是“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”。
在唐詩發展史上，陳子昂這篇短文似一篇宣言，標誌著唐代詩風的革新和轉變。此前，劉勰、鍾嶸反對南朝形式主義詩風，曾經標舉過“比興”“風骨”的傳統；王勃反對龍朔前後的宮廷詩風，也指責他們是“骨氣都盡，剛健不聞”。
陳子昂繼承了他們的主張，一針見血地指出，初唐宮廷詩人們所奉為偶像的南朝詩風是“彩麗競繁，而興寄都絕”，指出了“風雅興寄”和“漢魏風骨”的光輝傳統作為創作的先驅榜樣，在倡導複古的旗幟下實現詩歌內容的真正革新。
《修竹篇》共三十六句，可分為兩大部分。前十八句主要介紹修竹的生長環境和優良質地，後十八句寫修竹被製成洞簫之後的功用及願望。
“峰嶺上崇崒，煙雨下微冥。”“始願與金石，終古保堅貞。不意伶倫子，吹之學鳳鳴。遂偶雲和瑟，張樂奏天庭。”“永隨眾仙去，三山遊玉京。”
詩篇運用擬人化的手法，賦予修竹、洞簫人的思想感情，既增強了詩歌的形象性和感染力，又避免了頻繁比興，失於晦澀的弊病，較為顯豁地透露了其中的寓意：名為詠物，實為抒懷。詩中修竹的品性、洞簫的理想和追求，實為詩人剛直不阿、不趨炎附勢、堅貞不二的品格、美好的人生理想和昂揚奮發的精神的寫照。
陳子昂的思想是很複雜的，他既好縱橫任俠，又好佛老神仙，但儒家兼善天下的精神，仍然是他思想的主導方麵。他的許多政論奏疏，表現出洞察國家安危的遠見，關懷人民疾苦的熱情。在《上蜀川安危事》的奏疏中，陳子昂曾經對諸羌的進犯感到憂慮，對蜀川人民“失業”“逃亡”深表同情，對“官人貪暴”“侵漁”“剝奪”百姓的罪惡加以憤慨的指責。後來的《資治通鑒》引用他的奏疏、政論有四、五處之多。
陳子昂的政治熱情是他從事詩歌革新的動力。
陳子昂進一步發展了“初唐四傑”所追求的充實，剛健的詩風，徹底肅清了齊梁詩歌中綺靡纖弱的習氣，對盛唐詩人張九齡，李白，杜甫產生了深遠影響。
陳子昂的詩歌創作，鮮明有力地體現了他的革新主張，《感遇詩三十八首》正是表現這種革新精神的主要作品。這些詩歌並不是同時之作，有的諷刺現實、感慨時事，有的感懷身世、抒發理想，內容廣闊豐富，思想也矛盾複雜。
上官婉兒依靠自己的才情和地位，身邊聚集了不少的文人墨客，經常奏請武則天舉行各類詩文比賽，或邀請時下名仕共聚一堂，作詩唱和，這是她的政治資本，同時也是她的麵子。
陳子昂的舉動激怒了上官婉兒，她組織自己的集團進行反擊，無奈陳子昂這個對手確實太強悍，文的招數並不湊效。
於是，上官婉兒借著和武三思幽會的時機吹耳邊風，要除去陳子昂，以鞏固自己在文壇的地位。
武三思的地位是一人之下萬人之上，弄死個陳子昂還不是和撚死一隻螞蟻一樣簡單？於是就給射洪縣令段簡下了死命令，務必設法弄死陳子昂。
段簡一個區區七品縣令，武三思的話他敢不聽嗎？給陳子昂才羅織了一大堆罪名。
陳子昂入獄後，家裏給縣令送去了20萬緡。
20萬緡是多少錢呢？古代的錢為了方便使用、保留就穿成串。一般每串一千文銅錢，漢朝叫做一緡，宋朝的叫做一貫，清朝叫做一吊。所以一緡，一貫，一吊是一個意思，就是一兩銀子。20萬緡，就是20萬兩銀子，那可是一大筆錢。
陳子昂並不知道，投他入獄乃是武三思授意縣令段簡的，給再多錢也沒用。
武則天聖曆元年深秋，陰雨綿綿，寒風陣陣。陰森森的牢房裏，陳子昂蜷縮在一床薄被裏，凍得瑟瑟發抖。
他已病數日，羸弱不堪。家裏雖不惜典當家產，遍攬名醫，湯藥不斷，但效果不彰。眼看不治，家裏人偷偷在給他預備後事，墓地都找風水先生看過了。
他每日裏是清醒一陣子，糊塗一陣子。糊塗的時候，他會一直昏睡，連著做噩夢；清醒的時候，就會胡思亂想，幾十年前的舊事都像過電影一樣在大腦裏滾來滾去，那些鮮活的人物晃來晃去，仿佛就在眼前。
天色漸漸暗了下來。陳子昂突然覺得身上略有了一點力氣，就半臥在床上，強撐著病體，用幾根草棍給自己算卦。
卦成，大不吉，他仰天長號曰：“天命不佑，吾殆死矣！”連喊數聲，氣息遂絕，抱恨死於獄中，年僅四十二歲。
陳子昂之死，天下惜之。唯一值得安慰的，是他留下了兩個兒子，成年後雙雙進士及第。
“前不見古人，後不見來者”，確實如陳子昂所說，誰都隻是生命中的過客。不過，真正的詩人是不會死的，他會永遠活在瑰麗奇異的詩篇裏。
即使過了千秋萬代，滄海桑田，當人們吟誦起“前不見古人，後不見來者……”就會想起那個在幽州台上長歌當哭、慷慨激昂的陳子昂。
陳子昂正如他《修竹篇》描寫的理想一樣，“永隨眾仙去”了。
天宮裏，陳子昂伴隨仙人駕翠虯，與仙女弄玉吟賞著美妙的樂曲《升天行》，攜手登白日，戲赤城，入三山，遊玉京，玄鶴在身邊忽高忽低展翅起舞，彩雲也在四周時斷時續飄來飛去……
“葉下洞庭初，思君萬裏餘。露濃香被冷，月落錦屏虛。欲奏江南曲，貪封薊北書。書中無別意，惟悵久離居。”
上官婉兒的詩大多如此，陳子昂很瞧不起這樣的六朝詩風。
陳子昂是早唐的文風改革家領袖，詩歌一改前朝那一股香豔之味，所作詩歌剛健有力，對後世產生了很大影響。
上官婉兒的上官體就好比是保守派，陳子昂的子昂體則是改革家，兩派因文風之爭愈演愈烈。
陳子昂曾多次撰文聲討上官體，唿籲文壇進行大刀闊斧的改革。
陳子昂曾經在《修竹篇序》裏提出詩歌革新的主張：“文章道弊，五百年矣。”他心目中的詩文應該是“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”。
在唐詩發展史上，陳子昂這篇短文似一篇宣言，標誌著唐代詩風的革新和轉變。此前，劉勰、鍾嶸反對南朝形式主義詩風，曾經標舉過“比興”“風骨”的傳統；王勃反對龍朔前後的宮廷詩風，也指責他們是“骨氣都盡，剛健不聞”。
陳子昂繼承了他們的主張，一針見血地指出，初唐宮廷詩人們所奉為偶像的南朝詩風是“彩麗競繁，而興寄都絕”，指出了“風雅興寄”和“漢魏風骨”的光輝傳統作為創作的先驅榜樣，在倡導複古的旗幟下實現詩歌內容的真正革新。
《修竹篇》共三十六句，可分為兩大部分。前十八句主要介紹修竹的生長環境和優良質地，後十八句寫修竹被製成洞簫之後的功用及願望。
“峰嶺上崇崒，煙雨下微冥。”“始願與金石，終古保堅貞。不意伶倫子，吹之學鳳鳴。遂偶雲和瑟，張樂奏天庭。”“永隨眾仙去，三山遊玉京。”
詩篇運用擬人化的手法，賦予修竹、洞簫人的思想感情，既增強了詩歌的形象性和感染力，又避免了頻繁比興，失於晦澀的弊病，較為顯豁地透露了其中的寓意：名為詠物，實為抒懷。詩中修竹的品性、洞簫的理想和追求，實為詩人剛直不阿、不趨炎附勢、堅貞不二的品格、美好的人生理想和昂揚奮發的精神的寫照。
陳子昂的思想是很複雜的，他既好縱橫任俠，又好佛老神仙，但儒家兼善天下的精神，仍然是他思想的主導方麵。他的許多政論奏疏，表現出洞察國家安危的遠見，關懷人民疾苦的熱情。在《上蜀川安危事》的奏疏中，陳子昂曾經對諸羌的進犯感到憂慮，對蜀川人民“失業”“逃亡”深表同情，對“官人貪暴”“侵漁”“剝奪”百姓的罪惡加以憤慨的指責。後來的《資治通鑒》引用他的奏疏、政論有四、五處之多。
陳子昂的政治熱情是他從事詩歌革新的動力。
陳子昂進一步發展了“初唐四傑”所追求的充實，剛健的詩風，徹底肅清了齊梁詩歌中綺靡纖弱的習氣，對盛唐詩人張九齡，李白，杜甫產生了深遠影響。
陳子昂的詩歌創作，鮮明有力地體現了他的革新主張，《感遇詩三十八首》正是表現這種革新精神的主要作品。這些詩歌並不是同時之作，有的諷刺現實、感慨時事，有的感懷身世、抒發理想，內容廣闊豐富，思想也矛盾複雜。
上官婉兒依靠自己的才情和地位，身邊聚集了不少的文人墨客，經常奏請武則天舉行各類詩文比賽，或邀請時下名仕共聚一堂，作詩唱和，這是她的政治資本，同時也是她的麵子。
陳子昂的舉動激怒了上官婉兒，她組織自己的集團進行反擊，無奈陳子昂這個對手確實太強悍，文的招數並不湊效。
於是，上官婉兒借著和武三思幽會的時機吹耳邊風，要除去陳子昂，以鞏固自己在文壇的地位。
武三思的地位是一人之下萬人之上，弄死個陳子昂還不是和撚死一隻螞蟻一樣簡單？於是就給射洪縣令段簡下了死命令，務必設法弄死陳子昂。
段簡一個區區七品縣令，武三思的話他敢不聽嗎？給陳子昂才羅織了一大堆罪名。
陳子昂入獄後，家裏給縣令送去了20萬緡。
20萬緡是多少錢呢？古代的錢為了方便使用、保留就穿成串。一般每串一千文銅錢，漢朝叫做一緡，宋朝的叫做一貫，清朝叫做一吊。所以一緡，一貫，一吊是一個意思，就是一兩銀子。20萬緡，就是20萬兩銀子，那可是一大筆錢。
陳子昂並不知道，投他入獄乃是武三思授意縣令段簡的，給再多錢也沒用。
武則天聖曆元年深秋，陰雨綿綿，寒風陣陣。陰森森的牢房裏，陳子昂蜷縮在一床薄被裏，凍得瑟瑟發抖。
他已病數日，羸弱不堪。家裏雖不惜典當家產，遍攬名醫，湯藥不斷，但效果不彰。眼看不治，家裏人偷偷在給他預備後事，墓地都找風水先生看過了。
他每日裏是清醒一陣子，糊塗一陣子。糊塗的時候，他會一直昏睡，連著做噩夢；清醒的時候，就會胡思亂想，幾十年前的舊事都像過電影一樣在大腦裏滾來滾去，那些鮮活的人物晃來晃去，仿佛就在眼前。
天色漸漸暗了下來。陳子昂突然覺得身上略有了一點力氣，就半臥在床上，強撐著病體，用幾根草棍給自己算卦。
卦成，大不吉，他仰天長號曰：“天命不佑，吾殆死矣！”連喊數聲，氣息遂絕，抱恨死於獄中，年僅四十二歲。
陳子昂之死，天下惜之。唯一值得安慰的，是他留下了兩個兒子，成年後雙雙進士及第。
“前不見古人，後不見來者”，確實如陳子昂所說，誰都隻是生命中的過客。不過，真正的詩人是不會死的，他會永遠活在瑰麗奇異的詩篇裏。
即使過了千秋萬代，滄海桑田，當人們吟誦起“前不見古人，後不見來者……”就會想起那個在幽州台上長歌當哭、慷慨激昂的陳子昂。
陳子昂正如他《修竹篇》描寫的理想一樣，“永隨眾仙去”了。
天宮裏，陳子昂伴隨仙人駕翠虯，與仙女弄玉吟賞著美妙的樂曲《升天行》，攜手登白日，戲赤城，入三山，遊玉京，玄鶴在身邊忽高忽低展翅起舞，彩雲也在四周時斷時續飄來飛去……