社日的熱鬧,後世有個大文豪寫過社日看戲的文章,大略提到了這個節日。


    盛世百姓都愛過節。


    時節相次,各有觀賞。


    沉浸其中,四時佳節與人同。


    主持社日祭祀的人,必須德高望重,整個安邑坊,誰的道德和聲望,能和鼎鼎大名的趙子遜比呢?


    他以德服人,不戰而屈人之兵,令扶桑舉國歸附。


    社日前一晚,七郎沐浴齋戒,最愛的一根柴爛燒豬頭肉都沒有吃,董月明還在房中點了香,讓清雅的沉香洗滌身心。


    染上暗香,七郎久經沙場的肅殺之氣,似乎都消斂了許多。


    七郎換上新衣,對著玻璃鏡子照了好一會兒,依依不舍地放下鏡子。


    他確定了,他就是當世第一美男子。


    唯一擔憂的,是明日太多人拜倒在他的盛世美顏之下,引起慌亂。


    雖然沐浴焚香,但作為主祭之人,他要做的事卻不風雅。


    次日一早,安邑坊的老者們把祭祀要用的牲畜抬到趙家,按慣例要由祭祀之人屠宰,以敬奉社稷之神。


    廚房已經燒好水,胡英子擼起袖子說:“我來幫你!”


    殺豬,她是專業的!


    七郎搖了搖頭,笑道:“嫂子幫我遞刀即可。”


    說好的由他來,就不用假手於人。


    老者們久聞趙子遜的種種傳說,這些傳說許多矛盾之處,有說他勇武無雙,殺得百濟、東突厥百裏無人煙。


    有說他慈悲為懷,林邑、扶桑都感其仁德而歸附;南海海盜亦放下屠刀、迷途知返。


    趙子遜究竟是怎樣的人?


    隻見他舉起刀,令人眼花繚亂的刀光閃爍,那刀工簡直鬼斧神工——


    整頭羊被解剖得骨頭分離,幹淨利落。


    胡英子笑道:“阿全這刀法,可超過我了。”


    眾人奉承:“你已是王妃的母親,久不屠宰,自然手生。阿全這刀法行雲流水,殺羊也賞心悅目。”


    “華陽侯是殺敵的手,殺羊實在是大材小用。”


    老者們這迴明白了,趙子遜“人屠”的名聲,恐怕也是真的。


    細思極恐。


    把祭祀用的牲畜準備好,就抬出坊中搭好的祭台上,街坊們早已穿著新衣等候著。


    見七郎走來,四麵八方都是歡唿聲:“趙郎!你迴來了!”


    “大夥兒說你迴來,我還不敢相信!”


    “趙郎,有空來我家吃湯餅、炸饊子,你少年時最愛吃的!”


    不知不覺,七郎在安邑坊已經住了好多年。


    從一個小少年,長成了風度翩翩的郎君,又成為威風凜凜的大都督。


    七郎含笑向眾人招手,一一迴應。


    ……鄉親們好!鄉親們辛苦了!


    首先是向社稷兩神獻祭品和酒,七郎神色肅穆,朗聲念了一篇文章,祈求社稷神保佑年年豐收。


    祭祀儀式莊嚴而又簡潔。


    接下來是賽神、百戲之類的娛樂活動,屬於慶祝豐收的狂歡。


    按流程,七郎祭祀之後就可以離開。


    但是有一群人來了。


    來者不善。


    七郎凝神望去,露出一絲淡淡的笑容。


    是倭國的留學僧人啊。


    他們大多出身貴族,對國家有自豪感和歸屬感


    來大唐,也不全是學習佛法,而是為了“鍍金”,迴去之後可以掌控政權。


    ……從大唐求學歸國,哪怕一無所成,說出來的話都鏗鏘有力。


    倭國有規定,遣唐使和留學僧必須在大唐學滿二十年,才準迴國。


    提前迴國的,重則死罪,輕則到偏遠的地方為官。


    留學僧在大唐多年,想著學成歸國,沒想到學著學著倭國亡了。


    縱然四大皆空,也無法接受。


    這些人暗地裏串聯、挑動輿論,給長安官府添了不少麻煩……因對方是出家人,官府也不好強勢鎮壓。


    難怪皇帝說,要讓七郎迴來以德服人、以理服人。


    成群的倭國僧人走到七郎附近,停下腳步,嗡嗡嗡的誦經聲也停歇。


    街坊們目瞪口呆,四周鴉雀無聲。


    連準備好賽神、表演的百戲藝人都麵麵相覷,不知所措……不是輪到他們上場了嗎?倭僧要搶戲?


    “阿彌陀佛!久聞圓潤大師的名字,小僧有禮了。”


    領頭的倭僧年紀和七郎相仿,相貌也算英俊,在倭人中絕對出類拔萃。


    七郎淡淡地說:“你們來此,是要‘辯經’嗎?”


    他的話音一落,周圍響起輕笑聲。


    趙四郎在人群中大聲說:“圓潤大師當年和天竺高僧辯經,把天竺人辯得從此閉口。居然還有人來挑釁?”


    其他人迴過神,笑道:“華陽侯,你就跟他們辯一辯!”


    “今年的社戲,真是意外之喜啊!”


    七郎神色不變,隻凝視著倭國僧人。


    對方是浩浩蕩蕩一群人,數以百計,七郎站在祭台邊,隻有一個人。


    可是他一個人的威勢,卻如山唿海嘯般向一群人襲來。


    倭僧不由得退後半步,勉強保持鎮定,朗聲說:“小僧不與圓潤大師辯經,隻要請大師給一個解釋。請問大師,眾生是否平等?”


    七郎說:“是。”


    倭僧追問:“眾生平等,扶桑和大唐是否平等?”


    “不是。”


    “眾生平等,扶桑天皇和大唐皇帝是否平等?”


    “不是。”


    倭僧齊聲問:“眾生不能平等,圓潤大師枉為佛家子弟!”


    七郎平淡地說:“扶桑天皇不是人。”


    此言一出,倭國僧人全部露出憤怒的神色,怒道:“難道在趙都督眼中,扶桑人不是人,不配像唐人一樣,立於天地之間嗎?”


    街坊們亦好奇地看著七郎,想聽他怎麽迴答。


    他們見過七郎宰羊的刀法,還沒見過七郎以德服人呢!


    七郎說:“倭國天皇隻有稱號,沒有名字,天皇是倭國意誌的象征。凡是人,皆有名,沒有名字的,又怎麽是人呢?”


    “不是人,就好比木雕圖章,死物罷了。”


    “死物不是眾生,談何平等。”


    好像是這個道理沒錯?


    街坊們議論紛紛:“老人說,走夜路聽到有人喊名,不可以應,會被鬼物抓走魂魄。所以名字是人的一部分?”


    “想必如此!倭國天皇不是人!”


    “不是眾生,談何平等。”


    在一片議論聲中,倭國僧人臉色鐵青,憤怒地看著七郎。


    文鬥不行,要來武鬥嗎?

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