李繼岌笑道：“韓卿放心，王緘已經死在楊柳陂。
縱然他不死，本世子也不能讓他壞了我們的大事！”
李繼岌繼續說道：“你對幽州當地，及以北地頗為熟悉，要讓幽州成為阻擋契丹南下的屏障，無非整頓軍務和重建民生兩項。
軍務有李建及操持，韓卿大可放心。”
“你不在幽州之時，可讓一個人代你行事。
比如何瓚，此人為人明敏，通於吏事，外若疏簡而內頗周密（曆史上，後唐莊宗建大號於鄴都，拜何瓚為諫議大夫，何瓚考慮到後唐莊宗不能成事，求留守北京（指太原））。”
“韓卿可以讓何瓚管理幽州。
另一個是張居翰，此時任範陽監軍。
此人善撫百姓，才幹出眾，人品賢良，當得起韓卿助手。你可將他調任關中，與李彥琳分管軍政。”
“還有一人，趙季良，善財貨，通度支，亦可用之。”
又對張瓘說道：“張瓘，本世子根本，在於工坊。
內政之事，乃是我等事業的根基，是萬本之源！
經營好了，功莫大焉，你萬要謹慎！”
張瓘點頭行禮。
張瓘是李繼岌的創業功臣，隻要守住工坊這個根本，自信將來也能達到他叔父封王的高度。
李繼岌又說道：“朱令錫在河中理政，石敬瑭傳來消息，基本沒出現差池。
韓卿巡視各地的時候，重點看一下。
尤其是他個人願望與能力的關係。他本人想管理民政，但本世子覺得他還是比較適合去軍隊征戰。
如果韓卿得出結論，不必請示本世子，可直接與他詳談。”
韓延徽對於世子的安排，非常感激。
雖然在契丹，他的權利比這還大，但作為深受儒家思想熏陶的他，當漢奸還是不願意的。
而且，他的母親還在幽州，‘父母在，不遠行’是必須遵從的孝道，他自然不敢違逆。
李繼岌又說道：“我們的轄區會不斷擴大，需要的人手也會越來越多，所以，必須完善管理製度。
對人、對財的管理，不能依靠某個幹才，要依靠製度來管理。
尤其是對官員的監督，必須用完整的體係。”
“韓卿與張瓘，可以會同郭廷說、何瓚、張居翰、趙季良等人，商議製定相關典章條例，然後與軍委會溝通，達成共識後，方可實行！”
韓延徽對世子的這番安排，是非常敬佩的。
他不清楚世子師從何人，從哪裏學到了這些治國理政的想法和手段。
韓延徽熟讀經典，對曆朝曆代的民政管理頗有心得，否則也不會把契丹帶上一個台階。
即使如他善政之人，也驚異於世子的通透和眼光。
李繼岌又對張瓘說道：“本世子決定，以後從軍中退迴來的傷兵，咱們要負責給他們吃飯的出路。
你去查看一下，看看工坊內有哪些崗位可以安排什麽樣類型的傷兵，統計成冊。”
“還有，一個有經驗的老兵，頂的過五個新兵。
所以，戰場上一定要注意傷兵的救治，盡量讓他們恢複戰鬥力。
學院馬上就要開學了，張瓘你要去找高水準的郎中，來充當教授，尤其的外傷的醫治。”
“還要發動百姓，找年輕女子去醫學院學習。
學習期間，月俸一兩；
學成後入伍成為軍醫，月俸二兩；
各個醫護小組組長月俸四兩；
軍醫隊隊長月俸八兩！”
張瓘早已習慣李繼岌的各種奇思妙想，自然不覺得突兀。
但是，韓延徽卻又一次驚呆了！
首先是讓女人拋頭露麵，聞所未聞！
這個時代的女人，小的時候就是學習女紅，也就是縫縫補補的事情。
做個針線活兒，燒飯洗完，帶孩子，打掃衛生，就是她們的分內之事。
如果是有錢的人家的女孩兒，也可以認點字，更有錢的學習琴棋書畫，然後嫁人生子，相夫教子，遵守三綱五常。
這輩子也就這樣了！
但現在世子居然讓女人們出來學醫！
這是不是違反儒家的教義呢？
第二，讓女人參軍！
別說讓女人參軍，從此時開始追溯，就是大軍出發的時候，女人都不能相送，因為不吉利！
就連漁船出海，都不讓女人相送，也是因為不吉利！
世子可到好，把女人直接送進了軍營，還要給傷兵治病！
這樣放蕩不羈、天馬行空、顛覆祖製的做法，晉王就不管嗎？
這個必須要搞清楚！
韓延徽問道：“世子，儒家向來秉承女子‘大門不出二門不邁’的規矩，世子怎可讓女子學醫呢？”
李繼岌笑道：“韓卿，本世子將要說的話，你一定不理解。但請你記住，慢慢參詳。
儒家理論，無非是君君臣臣父父子子，所謂的三綱五常，三從四德，也無非是維護皇帝的統治而已。
所以，儒家理論隻是皇帝統治百姓的工具，並不是自然而然的道法。
對女子的條條框框，隻不過出於兩個目的：
一個是把女人作為統治階層娛樂的工具，
另一個是把女人當做帝國繁衍人口的工具。
但是我子弟軍不同，認為女子是姐妹，是同胞，是重要的軍政力量！
我們要把女子從牢籠之中解脫出來，讓她們參與社會的生產、民政的管理、戰爭的輔助！
更重要的是，如果有一半的婦女有了這些經曆，那他們教養出來的孩子，還會是大字不識的文盲，或者是書呆子嗎？”
老韓聽了李繼岌的話，一時大腦短路，真空了！
韓延徽使勁晃了晃他的頭顱，就像微信頭像一樣畫了個幾個圈，才驚醒過來，想起了第二個問題。
韓延徽又問：“即使女子可以讀書，但上戰場，卻是不成文的規定，於軍事不祥!”
李繼岌又是微笑，說道：“還是那句話，你們接受的儒家，尤其是儒家關於女子的說法，無非是把女子限定在娛樂工具和生育工具兩方麵。
女子參軍，於軍事不祥，純粹是狗屁！
一個簡單的例子：一個男性的醫生給士卒醫傷，士卒疼痛大喊。
醫生大罵：你特麽還是男子漢嗎？
縱然他不死，本世子也不能讓他壞了我們的大事！”
李繼岌繼續說道：“你對幽州當地，及以北地頗為熟悉，要讓幽州成為阻擋契丹南下的屏障，無非整頓軍務和重建民生兩項。
軍務有李建及操持，韓卿大可放心。”
“你不在幽州之時，可讓一個人代你行事。
比如何瓚，此人為人明敏，通於吏事，外若疏簡而內頗周密（曆史上，後唐莊宗建大號於鄴都，拜何瓚為諫議大夫，何瓚考慮到後唐莊宗不能成事，求留守北京（指太原））。”
“韓卿可以讓何瓚管理幽州。
另一個是張居翰，此時任範陽監軍。
此人善撫百姓，才幹出眾，人品賢良，當得起韓卿助手。你可將他調任關中，與李彥琳分管軍政。”
“還有一人，趙季良，善財貨，通度支，亦可用之。”
又對張瓘說道：“張瓘，本世子根本，在於工坊。
內政之事，乃是我等事業的根基，是萬本之源！
經營好了，功莫大焉，你萬要謹慎！”
張瓘點頭行禮。
張瓘是李繼岌的創業功臣，隻要守住工坊這個根本，自信將來也能達到他叔父封王的高度。
李繼岌又說道：“朱令錫在河中理政，石敬瑭傳來消息，基本沒出現差池。
韓卿巡視各地的時候，重點看一下。
尤其是他個人願望與能力的關係。他本人想管理民政，但本世子覺得他還是比較適合去軍隊征戰。
如果韓卿得出結論，不必請示本世子，可直接與他詳談。”
韓延徽對於世子的安排，非常感激。
雖然在契丹，他的權利比這還大，但作為深受儒家思想熏陶的他，當漢奸還是不願意的。
而且，他的母親還在幽州，‘父母在，不遠行’是必須遵從的孝道，他自然不敢違逆。
李繼岌又說道：“我們的轄區會不斷擴大，需要的人手也會越來越多，所以，必須完善管理製度。
對人、對財的管理，不能依靠某個幹才，要依靠製度來管理。
尤其是對官員的監督，必須用完整的體係。”
“韓卿與張瓘，可以會同郭廷說、何瓚、張居翰、趙季良等人，商議製定相關典章條例，然後與軍委會溝通，達成共識後，方可實行！”
韓延徽對世子的這番安排，是非常敬佩的。
他不清楚世子師從何人，從哪裏學到了這些治國理政的想法和手段。
韓延徽熟讀經典，對曆朝曆代的民政管理頗有心得，否則也不會把契丹帶上一個台階。
即使如他善政之人，也驚異於世子的通透和眼光。
李繼岌又對張瓘說道：“本世子決定，以後從軍中退迴來的傷兵，咱們要負責給他們吃飯的出路。
你去查看一下，看看工坊內有哪些崗位可以安排什麽樣類型的傷兵，統計成冊。”
“還有，一個有經驗的老兵，頂的過五個新兵。
所以，戰場上一定要注意傷兵的救治，盡量讓他們恢複戰鬥力。
學院馬上就要開學了，張瓘你要去找高水準的郎中，來充當教授，尤其的外傷的醫治。”
“還要發動百姓，找年輕女子去醫學院學習。
學習期間，月俸一兩；
學成後入伍成為軍醫，月俸二兩；
各個醫護小組組長月俸四兩；
軍醫隊隊長月俸八兩！”
張瓘早已習慣李繼岌的各種奇思妙想，自然不覺得突兀。
但是，韓延徽卻又一次驚呆了！
首先是讓女人拋頭露麵，聞所未聞！
這個時代的女人，小的時候就是學習女紅，也就是縫縫補補的事情。
做個針線活兒，燒飯洗完，帶孩子，打掃衛生，就是她們的分內之事。
如果是有錢的人家的女孩兒，也可以認點字，更有錢的學習琴棋書畫，然後嫁人生子，相夫教子，遵守三綱五常。
這輩子也就這樣了！
但現在世子居然讓女人們出來學醫！
這是不是違反儒家的教義呢？
第二，讓女人參軍！
別說讓女人參軍，從此時開始追溯，就是大軍出發的時候，女人都不能相送，因為不吉利！
就連漁船出海，都不讓女人相送，也是因為不吉利！
世子可到好，把女人直接送進了軍營，還要給傷兵治病！
這樣放蕩不羈、天馬行空、顛覆祖製的做法，晉王就不管嗎？
這個必須要搞清楚！
韓延徽問道：“世子，儒家向來秉承女子‘大門不出二門不邁’的規矩，世子怎可讓女子學醫呢？”
李繼岌笑道：“韓卿，本世子將要說的話，你一定不理解。但請你記住，慢慢參詳。
儒家理論，無非是君君臣臣父父子子，所謂的三綱五常，三從四德，也無非是維護皇帝的統治而已。
所以，儒家理論隻是皇帝統治百姓的工具，並不是自然而然的道法。
對女子的條條框框，隻不過出於兩個目的：
一個是把女人作為統治階層娛樂的工具，
另一個是把女人當做帝國繁衍人口的工具。
但是我子弟軍不同，認為女子是姐妹，是同胞，是重要的軍政力量！
我們要把女子從牢籠之中解脫出來，讓她們參與社會的生產、民政的管理、戰爭的輔助！
更重要的是，如果有一半的婦女有了這些經曆，那他們教養出來的孩子，還會是大字不識的文盲，或者是書呆子嗎？”
老韓聽了李繼岌的話，一時大腦短路，真空了！
韓延徽使勁晃了晃他的頭顱，就像微信頭像一樣畫了個幾個圈，才驚醒過來，想起了第二個問題。
韓延徽又問：“即使女子可以讀書，但上戰場，卻是不成文的規定，於軍事不祥!”
李繼岌又是微笑，說道：“還是那句話，你們接受的儒家，尤其是儒家關於女子的說法，無非是把女子限定在娛樂工具和生育工具兩方麵。
女子參軍，於軍事不祥，純粹是狗屁！
一個簡單的例子：一個男性的醫生給士卒醫傷，士卒疼痛大喊。
醫生大罵：你特麽還是男子漢嗎？