一百十二章.即將開始旅行
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——原罪。
在人類曆史中，“基督教社會”與此地的雪行者社會頗有相似性，包括“罪感”。
在《基督恩典和人的原罪》中，奧古斯丁對人的原罪進行了論證。
奧古斯丁認為所有的人都“繼承”或者說“遺傳”了始祖亞當夏娃的罪，也就是說人人生來都是罪人。
其意思是：人不是因為犯了罪才成為罪人，而是因為人本身是罪人，所以才犯罪，人生來就有受罪奴役的性情。“原罪”是人思想與行為上犯罪的根源，是各種罪惡滋生的根。原罪會把人引向罪惡的深淵，是使人難以自拔的原因。
盡管“原罪”一詞是奧古斯丁的首創，但後來的神學家也紛紛對原罪進行了諸多定義。
基督教教義傳統一般認為，原罪這個概念是對罪的進一步規定，是人疏離、背離上帝的狀態，通過一代又一代的生育遺傳下來，沒有人被排除在外。原罪不是一種實罪，亦即不是現實的罪、個別的有罪的行為，它是一種處境，是疏遠上帝的一種生活狀態——這種狀態是個人生活中一切個別的有罪行為和疏忽的根源。
而與人類基督徒的不同之處在於，雪行者們的“罪”有著更加清晰和具體的證據：
眼下的一切。
這一切的一切都是罪的惡果。
正是因為堅信著自己需要贖罪，他們才在這片土地上忍辱負重地生活、繁育後代，期待著被解救的一天。但也是因為這種信念，他們大多不懂得為自己的利益而爭，也不認為獲得幸福是畢生追求。
而人類的文明進步是堆砌在無數屍體和欲望的血淚之上的，沒有企圖前進的渴望，就難以步步走向高塔之巔。
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莫石堅定地望著曼卡·金獅，決定必須要說服這位國王讚同自己的觀點。
不過，曼卡·金獅神情自若。
“所以，你是‘徭役替罪派’的。”
國王朝後坐直了身子，靠在椅背上，雙耳豎直，露出一點兒得意的表情。
“你們認為神創造人的目的就是為了改善大地，人是神的仆人，為了裝點他創造的世界而活——因此就算是受到懲罰的雪行者，也依舊不能忘記自己本初誕生時被賦予的責任——也就是說，要耕種，要灌溉，要飼育牲畜。”
莫石有些吃驚，他本以為國王不會如此清楚這些神學討論……
畢竟，曼卡·金獅的確很少提到這些。
當然，因為他是一個聰明人。一個聰明的人不會自找麻煩。
中世紀的至北之國，劃地為城，各家管好自己的一畝三分地，征稅度日，國王也就不過如此。變革意味著利益置換的風險，挑戰古老道德觀念和神學體係更是難上加難。
莫石不是不明白這些。
但現在他從國王的口吻中窺知了一二：
曼卡·金獅不是真的不想試著改變。他隻不過囿於重重的慣例之中，沒有恰當的契機便無法突圍。
“可是您瞧，我們的這個國家，”曼卡伸出手指了指掛在牆上的地圖，“那麽寒冷，那麽貧瘠，肉食果腹都成問題，談何灌溉耕種。因此我也不得不承認，‘徭役替罪派’的想法或許並非上神的想法，上神不過是要我們在這片沒有希望的土地上苟活。”
“這正是我希望弄明白的。”莫石迴答。
“你是指耕種？”曼卡的確有著傑出的頭腦。
“是的。”莫石點點頭，“如今至北之國的子民每天所吃的食物中，八分來自獸肉，二分來自‘甜根’和‘沙薯’這兩種作物。”
甜根和沙薯類似於莫石記憶中的番薯、土豆，都是以莖塊為食用部分的農作物。
——也是至北之國唯二的主食作物。基本上家家戶戶在後院種植，但很少能看見成片成片的大規模農田。
但他聽說南方有幾塊土地卻是以這兩類作物為稅收，而不強征獸肉。
“如果農作物可以得到推廣，那麽人民就不必冒著生命危險獵殺兇獸。”莫石站起來，走到地圖邊，“而農作物種植的最重要條件，一是溫度，二是水源。我聽說南方雖然相對溫暖，但卻時常遭遇水患，大大降低了農作物的產量。既然如此，依我所見，第一步應當要修繕河道，治理水患；第二步則是尋找在北方開墾農地的更多可能性。”
曼卡思索著，從理論層麵上理解莫石的說法。
莫石走迴到國王身邊，在他足底的地毯上恭敬地坐下來。這在雪行者中是家臣與主人交談時表示恭順的尋常姿態，但他之前幾乎沒有做過。
“我明白的，陛下，”莫石說，“南方的土地，應當由那些土地的主人去管理，他們需為保護自己的子民做出努力——而沒有理由讓您去關照。”
這正是分權的缺點。
中央缺乏權力，地方政權體量小而缺乏整體意識，難以實施體量巨大的工程。
莫石心裏明白：集權必然要提上議程。
但他的計劃還沒有走到那一階段。
“因此我並不是在懇求您撥給我金錢和工人，我隻是提出想要去南方，或許我能在有限的努力下為您的國土創造更加富饒的可能性。”
“我理解你想做的，”國王低頭看著他，“從表麵是上看，你要做的是去南方尋找治理水患的方法。但你的理由是什麽？是因為你是‘徭役替罪派’的忠實擁躉，是虔誠的信徒，是曾經目睹神跡的人？因此，你在尋找解救世人的方法？”
“如您所說，陛下，我認為上神創造出我，為的就是讓我找到辦法終結雪行者的痛苦和罪。”莫石神情安寧，“並且，主讓我來侍奉您，壯大您的國家、光耀您的名字。”
他在各個方麵都沒怎麽精進，但演技已經相當完美，幾乎把自己都騙了過去。
有些時候他真的以為自己是神的使者，是來這裏解救世人的。
實話說，這樣的理由遠比“被諾亞方舟流放，為了活命，為了重獲記憶和魔法技藝而汲汲營營”要更加真實和美好。
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國王同意了莫石南行的請求，為他寫了簡單的介紹信。
莫石開始收拾物什，準備朝南出發。
臨別前半個月，他去向狄諾告別。
他是到狄諾所在的火雀宅邸去拜訪的，侍者說狄諾和捷洛塔公主正在後花園裏。
當他來到花園的時候，看到捷洛塔公主正和侍女一起堆雪人。
捷洛塔公主披散下一頭燦若陽光的金色長發，笑著與侍女打鬧。抓起的雪團總是不及被按在雪人身上，就到處亂砸出去。
“小心些，捷洛塔——”這是狄諾的聲音，帶著一種柔和的笑意。
“沒關係，沒關係！”公主則不停地揮舞手臂。
她不時笑著彎下腰，左臂微微擋在腹部前。
雪行者社會中有很多關於雪的文化習俗。
其中雪人也是一項。並且頗有一番說法和規矩。例如，孩子堆雪人時若是沒有給雪人做上眼耳口鼻，那是不吉利的；當孩子成年時，那天冬天要特意做好一個等身大小的雪人；而當成年女性……
“莫石先生！您怎麽剛好來看我？”狄諾看到了莫石，幾步跑到他麵前。他用一隻手扶住莫石的肩，將頭靠過去用下頜碰一碰，這是對待親密朋友的禮儀。
“狄諾少爺。”莫石笑了笑，然後察覺他話語中的意思，問道，“剛好，怎麽說？”
年輕人臉上有一種藏不住的甜蜜和喜色。
“啊，我正打算給姐姐和你們發信，事情是——捷洛塔懷孕了！”
莫石完完全全愣住了。
他下意識喃喃：“上神庇佑……”
“感謝我們的主，”狄諾在胸前劃畫空輪圖案，“是的，捷洛塔懷孕了！多麽奇妙啊，莫石先生，我竟要做父親了！”
莫石也感慨萬千。
他看著麵前這名有著火紅色頭發、身材高大的青年，這時才突然感覺到時間的流逝，感歎世事的變化。
而他自己也將踏上旅途，進入來到至北之國生活後的另外一個階段。
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在人類曆史中，“基督教社會”與此地的雪行者社會頗有相似性，包括“罪感”。
在《基督恩典和人的原罪》中，奧古斯丁對人的原罪進行了論證。
奧古斯丁認為所有的人都“繼承”或者說“遺傳”了始祖亞當夏娃的罪，也就是說人人生來都是罪人。
其意思是：人不是因為犯了罪才成為罪人，而是因為人本身是罪人，所以才犯罪，人生來就有受罪奴役的性情。“原罪”是人思想與行為上犯罪的根源，是各種罪惡滋生的根。原罪會把人引向罪惡的深淵，是使人難以自拔的原因。
盡管“原罪”一詞是奧古斯丁的首創，但後來的神學家也紛紛對原罪進行了諸多定義。
基督教教義傳統一般認為，原罪這個概念是對罪的進一步規定，是人疏離、背離上帝的狀態，通過一代又一代的生育遺傳下來，沒有人被排除在外。原罪不是一種實罪，亦即不是現實的罪、個別的有罪的行為，它是一種處境，是疏遠上帝的一種生活狀態——這種狀態是個人生活中一切個別的有罪行為和疏忽的根源。
而與人類基督徒的不同之處在於，雪行者們的“罪”有著更加清晰和具體的證據：
眼下的一切。
這一切的一切都是罪的惡果。
正是因為堅信著自己需要贖罪，他們才在這片土地上忍辱負重地生活、繁育後代，期待著被解救的一天。但也是因為這種信念，他們大多不懂得為自己的利益而爭，也不認為獲得幸福是畢生追求。
而人類的文明進步是堆砌在無數屍體和欲望的血淚之上的，沒有企圖前進的渴望，就難以步步走向高塔之巔。
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莫石堅定地望著曼卡·金獅，決定必須要說服這位國王讚同自己的觀點。
不過，曼卡·金獅神情自若。
“所以，你是‘徭役替罪派’的。”
國王朝後坐直了身子，靠在椅背上，雙耳豎直，露出一點兒得意的表情。
“你們認為神創造人的目的就是為了改善大地，人是神的仆人，為了裝點他創造的世界而活——因此就算是受到懲罰的雪行者，也依舊不能忘記自己本初誕生時被賦予的責任——也就是說，要耕種，要灌溉，要飼育牲畜。”
莫石有些吃驚，他本以為國王不會如此清楚這些神學討論……
畢竟，曼卡·金獅的確很少提到這些。
當然，因為他是一個聰明人。一個聰明的人不會自找麻煩。
中世紀的至北之國，劃地為城，各家管好自己的一畝三分地，征稅度日，國王也就不過如此。變革意味著利益置換的風險，挑戰古老道德觀念和神學體係更是難上加難。
莫石不是不明白這些。
但現在他從國王的口吻中窺知了一二：
曼卡·金獅不是真的不想試著改變。他隻不過囿於重重的慣例之中，沒有恰當的契機便無法突圍。
“可是您瞧，我們的這個國家，”曼卡伸出手指了指掛在牆上的地圖，“那麽寒冷，那麽貧瘠，肉食果腹都成問題，談何灌溉耕種。因此我也不得不承認，‘徭役替罪派’的想法或許並非上神的想法，上神不過是要我們在這片沒有希望的土地上苟活。”
“這正是我希望弄明白的。”莫石迴答。
“你是指耕種？”曼卡的確有著傑出的頭腦。
“是的。”莫石點點頭，“如今至北之國的子民每天所吃的食物中，八分來自獸肉，二分來自‘甜根’和‘沙薯’這兩種作物。”
甜根和沙薯類似於莫石記憶中的番薯、土豆，都是以莖塊為食用部分的農作物。
——也是至北之國唯二的主食作物。基本上家家戶戶在後院種植，但很少能看見成片成片的大規模農田。
但他聽說南方有幾塊土地卻是以這兩類作物為稅收，而不強征獸肉。
“如果農作物可以得到推廣，那麽人民就不必冒著生命危險獵殺兇獸。”莫石站起來，走到地圖邊，“而農作物種植的最重要條件，一是溫度，二是水源。我聽說南方雖然相對溫暖，但卻時常遭遇水患，大大降低了農作物的產量。既然如此，依我所見，第一步應當要修繕河道，治理水患；第二步則是尋找在北方開墾農地的更多可能性。”
曼卡思索著，從理論層麵上理解莫石的說法。
莫石走迴到國王身邊，在他足底的地毯上恭敬地坐下來。這在雪行者中是家臣與主人交談時表示恭順的尋常姿態，但他之前幾乎沒有做過。
“我明白的，陛下，”莫石說，“南方的土地，應當由那些土地的主人去管理，他們需為保護自己的子民做出努力——而沒有理由讓您去關照。”
這正是分權的缺點。
中央缺乏權力，地方政權體量小而缺乏整體意識，難以實施體量巨大的工程。
莫石心裏明白：集權必然要提上議程。
但他的計劃還沒有走到那一階段。
“因此我並不是在懇求您撥給我金錢和工人，我隻是提出想要去南方，或許我能在有限的努力下為您的國土創造更加富饒的可能性。”
“我理解你想做的，”國王低頭看著他，“從表麵是上看，你要做的是去南方尋找治理水患的方法。但你的理由是什麽？是因為你是‘徭役替罪派’的忠實擁躉，是虔誠的信徒，是曾經目睹神跡的人？因此，你在尋找解救世人的方法？”
“如您所說，陛下，我認為上神創造出我，為的就是讓我找到辦法終結雪行者的痛苦和罪。”莫石神情安寧，“並且，主讓我來侍奉您，壯大您的國家、光耀您的名字。”
他在各個方麵都沒怎麽精進，但演技已經相當完美，幾乎把自己都騙了過去。
有些時候他真的以為自己是神的使者，是來這裏解救世人的。
實話說，這樣的理由遠比“被諾亞方舟流放，為了活命，為了重獲記憶和魔法技藝而汲汲營營”要更加真實和美好。
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國王同意了莫石南行的請求，為他寫了簡單的介紹信。
莫石開始收拾物什，準備朝南出發。
臨別前半個月，他去向狄諾告別。
他是到狄諾所在的火雀宅邸去拜訪的，侍者說狄諾和捷洛塔公主正在後花園裏。
當他來到花園的時候，看到捷洛塔公主正和侍女一起堆雪人。
捷洛塔公主披散下一頭燦若陽光的金色長發，笑著與侍女打鬧。抓起的雪團總是不及被按在雪人身上，就到處亂砸出去。
“小心些，捷洛塔——”這是狄諾的聲音，帶著一種柔和的笑意。
“沒關係，沒關係！”公主則不停地揮舞手臂。
她不時笑著彎下腰，左臂微微擋在腹部前。
雪行者社會中有很多關於雪的文化習俗。
其中雪人也是一項。並且頗有一番說法和規矩。例如，孩子堆雪人時若是沒有給雪人做上眼耳口鼻，那是不吉利的；當孩子成年時，那天冬天要特意做好一個等身大小的雪人；而當成年女性……
“莫石先生！您怎麽剛好來看我？”狄諾看到了莫石，幾步跑到他麵前。他用一隻手扶住莫石的肩，將頭靠過去用下頜碰一碰，這是對待親密朋友的禮儀。
“狄諾少爺。”莫石笑了笑，然後察覺他話語中的意思，問道，“剛好，怎麽說？”
年輕人臉上有一種藏不住的甜蜜和喜色。
“啊，我正打算給姐姐和你們發信，事情是——捷洛塔懷孕了！”
莫石完完全全愣住了。
他下意識喃喃：“上神庇佑……”
“感謝我們的主，”狄諾在胸前劃畫空輪圖案，“是的，捷洛塔懷孕了！多麽奇妙啊，莫石先生，我竟要做父親了！”
莫石也感慨萬千。
他看著麵前這名有著火紅色頭發、身材高大的青年，這時才突然感覺到時間的流逝，感歎世事的變化。
而他自己也將踏上旅途，進入來到至北之國生活後的另外一個階段。
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