時間一轉眼又過去了兩天，我身體已經基本恢複走路已經基本不受影響的時候。一條信息出現在公屏上
宮雪梅研究團隊終於研究出孫大強發現的那架廢棄飛船上的文字為什麽會讓我們都有些熟悉感的原因——這些文字居然和藍星上華夏一個叫做商朝的甲骨文差不多。
確切的說來，這次的功勞與宮雪梅盧青並無任何關係。因為他們對這方麵一點沒有研究。是他們研究團隊裏一名平時並不起眼的老者。
老者名叫王正儒1他的信息裏有關於古文字古曆史的研究。當時我看到時這些時認為這一點對於我們來說並沒有太大作用。隻是因為他說他對於研究東西有些經驗，看著他的年紀我便相信了他並且安排給了宮雪梅。
果然如人所說“所謂的垃圾廢物，都是沒有放對地方的資源。這不，這位王老先生便在看到這些文字之後便迅速投入了極大的精力開始研究起來。經過與各種文獻資料對比之後，他確定了這些文字是包含有骨刻文的甲骨文。在他的研究下發現這些文字和甲骨文還是有一些不同之處的。
據王老先生所說，這些文字相對應的出現時間應該是在公元前2000年到公元前1000年間的文字。這時候應該骨刻文向著甲骨文轉變時期的文字。那時候華夏正處於夏朝後期和商朝前中期。
這讓我想到了一本書——《山海經》
有關夏商時期的記錄最多而且時間上最貼近的便是《山海經》這本著作。當然《山海經》中記錄的不僅僅是這些內容，還有更為久遠的三皇五帝的傳說等等。
在《山海經》中曾記錄了一些在現代人們看來是神話的事情2。
《山海經》認為，夏朝王室是軒轅黃帝的直係後裔。按照《海內經》記載的家譜，軒轅黃帝生下了駱明，駱明生下了白馬，白馬是鯀的別稱。而《山海經》並未指明鯀和大禹的父子關係。《大荒南經》記載，鯀生下了炎融，炎融生下了驩頭。《海內經》記載了“鯀複生禹”的神話故事。鯀被帝俊處死在羽山，他的身體3年不腐。祝融用刀剖之，一條黃龍躍出，大禹降世。這個“複生”神話，帶有複活、再生或化身的含義。
大禹治水是《山海經》記載的神話故事，《史記》等後世曆史文獻，皆采信了這一曆史事件。《海內經》記載，鯀盜取了帝俊的神物——息壤，用來築造堤壩治理洪水。帝俊命令祝融捉拿鯀，將他處死在羽山。大禹接替鯀，采用疏通河道的方式治水，途中還鏟除了異獸相柳和水妖巫支祁，治水最終獲得成功。
《山海經》記載，大禹的兒子夏啟建立了夏朝，還有一個兒子叫“均國”，“均國”生下“役采”，“役采”生下“修鞈”。《大荒北經》記載，“修鞈”殺掉了“綽人”，“綽人”是毛民國的先祖。
《山海經》對夏啟極為推崇，把他描述成天神一般。《海外北經》記載，夏啟始創禮樂，在“大樂之野”譜寫了《九韶》和《九歌》。《大荒西經》記載，夏啟在“天穆之野”，雙手各拿一條青蛇，腳下踩著兩條龍，身邊還有3位神女侍奉。
《山海經》還描述了夏啟出行的情景，排場極其奢華。《海內經》記載，夏啟在“大遺之野”出行時，驅使兩條龍，乘坐一輛豪華巨輦，車廂周圍鋪陳著3層華蓋。夏啟坐在車上，左手拿著披風，右手拿著玉璧，身上懸掛著玉璜。
《山海經·大荒東經》“有困民國，勾姓而食。有人曰王亥，兩手操鳥，方食其頭。王亥托於有易、河伯仆牛。有易殺王亥，取仆牛。河伯念有易，有易潛出，為國於獸，方食之，名曰搖民。帝舜生戲，戲生搖民”。“有困民國”，就是有一個叫“困”的國家。“勾姓而食”很可能是“勾姓而食黍”，就是姓勾，吃糧食，農耕部落
………………
如此多的關於夏商的記載內容。如果孫大強發現的這架廢棄飛船是那個時代的人類所使用的，那就說明他們那時的科技也已經達到了一定的高度。在通過《山海經》這本巨著來看，有很大一部分活動都是‘非人力所能及’的。這樣看來，他們在那時候便已經開始應用科技了。此時他們所處時代裏的科技水平要超過希望號飛船的科技水平。
之前我認為夏艙的科技水平大概在0.9級左右。如果廢棄飛船是夏商時代人類的，那麽他們的科技最少應該已經達到了1級。
當然，這僅僅隻是我從王老先生發現的這些甲骨文中想到的一些東西。
王老先生還沒有將飛船的所有資料翻譯出來。我自然不能多餘的猜測咯。
不過我目前關注的不是並不是廢棄飛船來源。我需要的是它的操作係統資料和飛船的各項數據資料。這才是重中之重。
來到王正儒老先1生跟前，看他戴著個厚厚的眼鏡。吃力的看著控屏對比著每一個字，我忽然覺得：人老了也還是個寶啊。
正專心研究的王老先生突然看到我站在他身後立刻有些局促的站起身來道“船長，您找我有事麽？”
我伸手想要拍拍他的肩膀，突然想起來他年紀很大了，我這麽做不合適，於是又放下手來這才說道“王老先生，不必緊張。我過來呢，一是為了感謝你研究出來的那些甲骨文，你辛苦了！第二個就是想問問你還需不需要人手來幫你？”
王正儒聽到我感謝他，立刻擺手道“這是我應該做的，沒啥可感謝的。我這個研究需要費心費神。而且需要對古文字曆史有一定研究的人才能進行。如果有這方麵的人才的話，可以和我一起研究”
我想了一下我們這架飛船總共兩千來個人裏，研究曆史的倒是有幾個，可是研究文字的也就王正儒老先生一個。於是再次開口道“研究曆史的你要不？這個我可以給你安排，可是研究文字的就隻有您老一個人。”
王正儒此時已恢複正常神態。他想了一下，再次擺手道“那還是算了吧，我自己就是研究曆史的。對於這些曆史我基本都知道。所以要他們也沒啥用”
我略微的有些失望，畢竟多一個人我們能夠早一些了解廢棄飛船的資料。現在看來，隻有依靠王正儒老先生了。
“那好吧，您老在辛苦一些。盡早將這個研究透徹。您知道的，我們現在就需要將先進的技術融進我們的飛船裏。”
“好的，好的”
…………
（未完待續）
1，王正儒是我借用了甲骨文之父王懿榮的名字來寫的。畢竟作為填補了我國關於夏商文化空白的研究者，我想讓大家知道有這麽一個人
2，關於《山海經》部分內容，大部分來自網絡，如果有版權啥的，聯係我刪除哈。
宮雪梅研究團隊終於研究出孫大強發現的那架廢棄飛船上的文字為什麽會讓我們都有些熟悉感的原因——這些文字居然和藍星上華夏一個叫做商朝的甲骨文差不多。
確切的說來，這次的功勞與宮雪梅盧青並無任何關係。因為他們對這方麵一點沒有研究。是他們研究團隊裏一名平時並不起眼的老者。
老者名叫王正儒1他的信息裏有關於古文字古曆史的研究。當時我看到時這些時認為這一點對於我們來說並沒有太大作用。隻是因為他說他對於研究東西有些經驗，看著他的年紀我便相信了他並且安排給了宮雪梅。
果然如人所說“所謂的垃圾廢物，都是沒有放對地方的資源。這不，這位王老先生便在看到這些文字之後便迅速投入了極大的精力開始研究起來。經過與各種文獻資料對比之後，他確定了這些文字是包含有骨刻文的甲骨文。在他的研究下發現這些文字和甲骨文還是有一些不同之處的。
據王老先生所說，這些文字相對應的出現時間應該是在公元前2000年到公元前1000年間的文字。這時候應該骨刻文向著甲骨文轉變時期的文字。那時候華夏正處於夏朝後期和商朝前中期。
這讓我想到了一本書——《山海經》
有關夏商時期的記錄最多而且時間上最貼近的便是《山海經》這本著作。當然《山海經》中記錄的不僅僅是這些內容，還有更為久遠的三皇五帝的傳說等等。
在《山海經》中曾記錄了一些在現代人們看來是神話的事情2。
《山海經》認為，夏朝王室是軒轅黃帝的直係後裔。按照《海內經》記載的家譜，軒轅黃帝生下了駱明，駱明生下了白馬，白馬是鯀的別稱。而《山海經》並未指明鯀和大禹的父子關係。《大荒南經》記載，鯀生下了炎融，炎融生下了驩頭。《海內經》記載了“鯀複生禹”的神話故事。鯀被帝俊處死在羽山，他的身體3年不腐。祝融用刀剖之，一條黃龍躍出，大禹降世。這個“複生”神話，帶有複活、再生或化身的含義。
大禹治水是《山海經》記載的神話故事，《史記》等後世曆史文獻，皆采信了這一曆史事件。《海內經》記載，鯀盜取了帝俊的神物——息壤，用來築造堤壩治理洪水。帝俊命令祝融捉拿鯀，將他處死在羽山。大禹接替鯀，采用疏通河道的方式治水，途中還鏟除了異獸相柳和水妖巫支祁，治水最終獲得成功。
《山海經》記載，大禹的兒子夏啟建立了夏朝，還有一個兒子叫“均國”，“均國”生下“役采”，“役采”生下“修鞈”。《大荒北經》記載，“修鞈”殺掉了“綽人”，“綽人”是毛民國的先祖。
《山海經》對夏啟極為推崇，把他描述成天神一般。《海外北經》記載，夏啟始創禮樂，在“大樂之野”譜寫了《九韶》和《九歌》。《大荒西經》記載，夏啟在“天穆之野”，雙手各拿一條青蛇，腳下踩著兩條龍，身邊還有3位神女侍奉。
《山海經》還描述了夏啟出行的情景，排場極其奢華。《海內經》記載，夏啟在“大遺之野”出行時，驅使兩條龍，乘坐一輛豪華巨輦，車廂周圍鋪陳著3層華蓋。夏啟坐在車上，左手拿著披風，右手拿著玉璧，身上懸掛著玉璜。
《山海經·大荒東經》“有困民國，勾姓而食。有人曰王亥，兩手操鳥，方食其頭。王亥托於有易、河伯仆牛。有易殺王亥，取仆牛。河伯念有易，有易潛出，為國於獸，方食之，名曰搖民。帝舜生戲，戲生搖民”。“有困民國”，就是有一個叫“困”的國家。“勾姓而食”很可能是“勾姓而食黍”，就是姓勾，吃糧食，農耕部落
………………
如此多的關於夏商的記載內容。如果孫大強發現的這架廢棄飛船是那個時代的人類所使用的，那就說明他們那時的科技也已經達到了一定的高度。在通過《山海經》這本巨著來看，有很大一部分活動都是‘非人力所能及’的。這樣看來，他們在那時候便已經開始應用科技了。此時他們所處時代裏的科技水平要超過希望號飛船的科技水平。
之前我認為夏艙的科技水平大概在0.9級左右。如果廢棄飛船是夏商時代人類的，那麽他們的科技最少應該已經達到了1級。
當然，這僅僅隻是我從王老先生發現的這些甲骨文中想到的一些東西。
王老先生還沒有將飛船的所有資料翻譯出來。我自然不能多餘的猜測咯。
不過我目前關注的不是並不是廢棄飛船來源。我需要的是它的操作係統資料和飛船的各項數據資料。這才是重中之重。
來到王正儒老先1生跟前，看他戴著個厚厚的眼鏡。吃力的看著控屏對比著每一個字，我忽然覺得：人老了也還是個寶啊。
正專心研究的王老先生突然看到我站在他身後立刻有些局促的站起身來道“船長，您找我有事麽？”
我伸手想要拍拍他的肩膀，突然想起來他年紀很大了，我這麽做不合適，於是又放下手來這才說道“王老先生，不必緊張。我過來呢，一是為了感謝你研究出來的那些甲骨文，你辛苦了！第二個就是想問問你還需不需要人手來幫你？”
王正儒聽到我感謝他，立刻擺手道“這是我應該做的，沒啥可感謝的。我這個研究需要費心費神。而且需要對古文字曆史有一定研究的人才能進行。如果有這方麵的人才的話，可以和我一起研究”
我想了一下我們這架飛船總共兩千來個人裏，研究曆史的倒是有幾個，可是研究文字的也就王正儒老先生一個。於是再次開口道“研究曆史的你要不？這個我可以給你安排，可是研究文字的就隻有您老一個人。”
王正儒此時已恢複正常神態。他想了一下，再次擺手道“那還是算了吧，我自己就是研究曆史的。對於這些曆史我基本都知道。所以要他們也沒啥用”
我略微的有些失望，畢竟多一個人我們能夠早一些了解廢棄飛船的資料。現在看來，隻有依靠王正儒老先生了。
“那好吧，您老在辛苦一些。盡早將這個研究透徹。您知道的，我們現在就需要將先進的技術融進我們的飛船裏。”
“好的，好的”
…………
（未完待續）
1，王正儒是我借用了甲骨文之父王懿榮的名字來寫的。畢竟作為填補了我國關於夏商文化空白的研究者，我想讓大家知道有這麽一個人
2，關於《山海經》部分內容，大部分來自網絡，如果有版權啥的，聯係我刪除哈。