“原來是你！”李峰的瞳孔驟然收縮，他的聲音中透露出一絲難以置信的驚訝，“你是剛才那個使劍的小道士！”
小男孩顯然沒料到李峰會如此直接地認出自己，他的臉頰瞬間染上了一抹羞澀的紅暈。他低下頭，雙手緊握在一起，仿佛想要將自己藏進地底一般。他小聲地嘀咕了一句：“是……是我。”
李峰看著小男孩那害羞的模樣，心中不禁有些好笑。他沒想到這個看似瘦弱的小道士，竟然會有如此驚人的實力。想起當晚他那俊俏的劍法，李峰忍不住走上前去，輕輕地拍了拍小男孩的肩膀，微笑著說道：“不錯嘛，小夥子。沒想到你年紀輕輕，就已經有了這麽一手好劍法。”
小男孩被李峰的誇獎弄得有些不好意思，他抬起頭，看了李峰一眼，又迅速低下頭去。他的聲音有些顫抖：“謝謝誇獎。”
李峰跟他寒暄了幾句後，直接返迴人群中間高聲道：“今日大家既然有緣一見，不如互相認識一下。我叫李峰，現在是四部研究院的北部311研究院麾下的一名特遣隊隊員。”
劉胖子聞言也微微一笑，說道：“我跟他同屬北部311研究院，也是一名特遣隊隊員。”接著，剩下的人對自己的身份逐一簡單介紹了一下。李峰大致了解，這次部裏連同自己派出了9名選手，自己、羅進和劉胖子是在役的特遣隊隊員，更是十二神計劃的實施者。剩下的6名選手是部裏選定的十二神計劃的預備役。剩下的3名選手是當初幫助過夏國的顯世門派派遣過來的。
小傑如同一隻受驚的小鳥，唯唯諾諾地站了出來，他的聲音微弱得幾乎被周圍的風聲掩蓋：“我是郝傑，師從神宵派。擅長的武器是長劍。”話音剛落，他便如釋重負地後退一步，仿佛在人前多停留一秒都是一種煎熬。
神宵派？李峰聞言一愣，眼中閃過一絲驚訝。他原本以為這個看似怯懦的小男孩隻是一個普通的道士，卻沒想到他竟然是神宵派的傳人！
“神霄”之名，來源於《靈寶無量度人上品妙經》。該經根據古代天有“九霄”、“九重”之說，指認其中最高一重為“神霄”。
神霄派的創始人，為北宋末道士王文卿。據《衝虛通妙侍宸王先生家語》稱，王文卿，字予道（或曰字述道），號衝和子，江西建昌南豐人。自稱早年遇火師汪君於揚子江，授以飛神謁帝之道，後遊清真洞天（或曰在水澤），遇一老嫗（據說是電母），授以噓嗬風雨之文，再經汪君指點，乃能役鬼神，致雷電。此後，除旱治疾，濟人甚眾，名聞江湖間。
神霄派稱其教源出於神霄玉清真王，或玉清聖境元始法王，火師汪真君則為闡教之祖師。
神霄派以傳習五雷法為事，謂行此法可役鬼神，致雷雨，除害免災。這是神霄派區別於其他道派的主要特點。其理論基礎是天人感應與內外合一說。謂天與我同體，人之精神與天時、陰陽五行一脈相通，此感必彼應；而其基礎又在於行法者平時的內修（內丹修煉），行法者內修功行深厚，風雲雷雨可隨召而至。王文卿雲：“斬勘五雷法者，以道為體，以法為用。內而修之，斬滅屍鬼，勘合玄機，攢簇五行，合和四象，水火既濟，金木交並，日煉月烹，胎脫神化，為高上之仙。外而用之，則新除妖孽，勘合雷霆，唿吸五氣之精，混合五雷之將，所謂中理五氣，混合百神。以我元命之神，召彼虛無之神，以我本身之氣，合彼虛無之氣，加之步罡訣目、秘咒靈符，斡動化機，若合符契。運雷霆於掌上，包天地於身中，曰暘而暘，曰雨而雨，故感應速如影響。”
就在這時，人群中一道異樣的氣息引起了李峰的注意。他目光一凝，隻見一名光頭大漢邁前一步，他的身材魁梧，肌肉如鐵石般堅硬。他的聲音洪亮而自信，仿佛能夠撼動山河：“貧僧發號恆空，略懂些拳法和棍法。”言簡意賅的自我介紹後，他也如同小傑一般後退一步，站定後便低聲吟誦佛經，周身散發著一種超脫世俗的氣息。
李峰聽到那光頭的法號，突然想起部裏介紹過佛門法號的發展過程。夏國少林寺的傳承，是按照嚴格的師徒製度進行的。這種師徒關係，是少林寺傳統的宗法門頭製度的最基本表現。宗法門頭製度是古代中國社會的基層結構，具有極強的凝聚力。少林寺的宗法門頭製度，由十三世紀曹洞宗領袖福裕禪師住持少林寺期間確立。福裕禪師把少林寺建成中國傳統宗法門頭製度的家族式寺院，對少林寺及少林功夫都產生了深遠影響。少林寺宗法門頭曆史上最發達時期，下轄25個下院，清雍正十三年（公元1735年），朝廷對少林寺宗法門頭進行了一次大整頓。目前仍有10個下院。
福裕禪師確立的傳承譜係，計有七十輩，如下：
福慧智子覺，了本圓可悟。
周洪普廣宗，道慶同玄祖。
清靜真如海，湛寂淳貞素。
德行永延恆，妙體常堅固。
心朗照幽深，性明鑒崇祚。
衷正善禧禪，謹愨原濟度。
雪庭為導師，引汝歸鉉路。
少林寺僧人來自五湖四海，“七十字詩”傳承譜係，使少林寺變成了一個宗法大家族。少林寺僧人對於以上七十個字，都能脫口而出。僧眾出外參學，一說出自己的法名，就知道他是哪一宗的哪一輩。當代少林寺僧人已經傳承至“素、德、行、永、延、恆”，已曆三十多代，近八百年曆史。
正當李峰陷入沉思之際，最後一個人也站了出來。隻見他身材修長，麵容俊朗，宛如一位翩翩公子。他的氣質優雅而從容，仿佛與這個喧囂的世界格格不入。他輕輕一笑，聲音柔和而富有磁性：“在下姓莊名明，來自上清宗。擅長的武器是符籙。”
符籙？李峰聞言，瞳孔驟然收縮，心中掀起驚濤駭浪。上清宗，可是以符籙之術獨步天下。而眼前這個看似文弱的公子哥，竟然是上清宗的傳人！
茅山，原名句曲山，位於現在的江蘇句容市。昔漢有鹹陽三茅君（茅盈、茅固、茅衷）得道，來此掌山，固謂之茅山。而茅山上的法脈，名為上清派。上清派所奉祖師即為三茅真君，魏元君，陶祖真君（陶弘景）。
三茅君出生在鹹陽（今陝西鹹陽市），大茅君茅盈，字申叔。中茅君茅固，字季偉。三茅君茅衷，字思和。茅盈飛升後，兩兄弟均棄官還家，求兄於東山。茅盈乃授以延年不死之法。兩兄弟修道三年，亦飛升成仙。茅氏三真得道後，來句容之句曲山(今江蘇省句容之茅山)，掌管此山，故句曲山後名茅山。
晉朝，任城（今山東濟寧）女修魏華存（魏元君）又稱紫虛元君、魏夫人。自幼向道，後創立上清派，被譽為上清派第一代太師，民間稱之為“二仙奶奶”。至此，上清派的初期規模已經形成，並傳《上清大洞真經》和《黃庭經》等。
南北朝時期，上清派道士陶弘景，迫於南梁時期舉國崇佛，以道教上清派宗師的身份，前往鄮縣禮阿育王塔，自誓受戒，佛道兼修，保存了上清一脈。
宋朝之時，茅山、龍虎山、閣皂山合稱江南道教“三山符籙”，一直延續至今。上清派發展至抗戰時期逐漸隕落（傳承丟失）。
茅山正統派係［茅山五派］
南茅山：上清宗、清微派、天道派、如意門
北茅山：玄清宗又稱玄宗派
茅山十二分支：陰山派、三鬼派、清幽門、九龍宗、仙陽門、雲霄宗、靈宗派、大羅宗、閻明宗、金廣門、聖威宗、月明派
再觀民間所傳之茅山法，列舉一些市麵常見的如：大茅山派、觀音茅山教、茆閭二教、北傳茅山、南傳茅山、蘇州茅山、西天茅山、茅山真心教、茅山各家教等……這其中法脈之間差異之大令人不得不去思量這些茅山派是否真的存在著什麽聯係，又或者隻是名字相似，卻無同處？
小男孩顯然沒料到李峰會如此直接地認出自己，他的臉頰瞬間染上了一抹羞澀的紅暈。他低下頭，雙手緊握在一起，仿佛想要將自己藏進地底一般。他小聲地嘀咕了一句：“是……是我。”
李峰看著小男孩那害羞的模樣，心中不禁有些好笑。他沒想到這個看似瘦弱的小道士，竟然會有如此驚人的實力。想起當晚他那俊俏的劍法，李峰忍不住走上前去，輕輕地拍了拍小男孩的肩膀，微笑著說道：“不錯嘛，小夥子。沒想到你年紀輕輕，就已經有了這麽一手好劍法。”
小男孩被李峰的誇獎弄得有些不好意思，他抬起頭，看了李峰一眼，又迅速低下頭去。他的聲音有些顫抖：“謝謝誇獎。”
李峰跟他寒暄了幾句後，直接返迴人群中間高聲道：“今日大家既然有緣一見，不如互相認識一下。我叫李峰，現在是四部研究院的北部311研究院麾下的一名特遣隊隊員。”
劉胖子聞言也微微一笑，說道：“我跟他同屬北部311研究院，也是一名特遣隊隊員。”接著，剩下的人對自己的身份逐一簡單介紹了一下。李峰大致了解，這次部裏連同自己派出了9名選手，自己、羅進和劉胖子是在役的特遣隊隊員，更是十二神計劃的實施者。剩下的6名選手是部裏選定的十二神計劃的預備役。剩下的3名選手是當初幫助過夏國的顯世門派派遣過來的。
小傑如同一隻受驚的小鳥，唯唯諾諾地站了出來，他的聲音微弱得幾乎被周圍的風聲掩蓋：“我是郝傑，師從神宵派。擅長的武器是長劍。”話音剛落，他便如釋重負地後退一步，仿佛在人前多停留一秒都是一種煎熬。
神宵派？李峰聞言一愣，眼中閃過一絲驚訝。他原本以為這個看似怯懦的小男孩隻是一個普通的道士，卻沒想到他竟然是神宵派的傳人！
“神霄”之名，來源於《靈寶無量度人上品妙經》。該經根據古代天有“九霄”、“九重”之說，指認其中最高一重為“神霄”。
神霄派的創始人，為北宋末道士王文卿。據《衝虛通妙侍宸王先生家語》稱，王文卿，字予道（或曰字述道），號衝和子，江西建昌南豐人。自稱早年遇火師汪君於揚子江，授以飛神謁帝之道，後遊清真洞天（或曰在水澤），遇一老嫗（據說是電母），授以噓嗬風雨之文，再經汪君指點，乃能役鬼神，致雷電。此後，除旱治疾，濟人甚眾，名聞江湖間。
神霄派稱其教源出於神霄玉清真王，或玉清聖境元始法王，火師汪真君則為闡教之祖師。
神霄派以傳習五雷法為事，謂行此法可役鬼神，致雷雨，除害免災。這是神霄派區別於其他道派的主要特點。其理論基礎是天人感應與內外合一說。謂天與我同體，人之精神與天時、陰陽五行一脈相通，此感必彼應；而其基礎又在於行法者平時的內修（內丹修煉），行法者內修功行深厚，風雲雷雨可隨召而至。王文卿雲：“斬勘五雷法者，以道為體，以法為用。內而修之，斬滅屍鬼，勘合玄機，攢簇五行，合和四象，水火既濟，金木交並，日煉月烹，胎脫神化，為高上之仙。外而用之，則新除妖孽，勘合雷霆，唿吸五氣之精，混合五雷之將，所謂中理五氣，混合百神。以我元命之神，召彼虛無之神，以我本身之氣，合彼虛無之氣，加之步罡訣目、秘咒靈符，斡動化機，若合符契。運雷霆於掌上，包天地於身中，曰暘而暘，曰雨而雨，故感應速如影響。”
就在這時，人群中一道異樣的氣息引起了李峰的注意。他目光一凝，隻見一名光頭大漢邁前一步，他的身材魁梧，肌肉如鐵石般堅硬。他的聲音洪亮而自信，仿佛能夠撼動山河：“貧僧發號恆空，略懂些拳法和棍法。”言簡意賅的自我介紹後，他也如同小傑一般後退一步，站定後便低聲吟誦佛經，周身散發著一種超脫世俗的氣息。
李峰聽到那光頭的法號，突然想起部裏介紹過佛門法號的發展過程。夏國少林寺的傳承，是按照嚴格的師徒製度進行的。這種師徒關係，是少林寺傳統的宗法門頭製度的最基本表現。宗法門頭製度是古代中國社會的基層結構，具有極強的凝聚力。少林寺的宗法門頭製度，由十三世紀曹洞宗領袖福裕禪師住持少林寺期間確立。福裕禪師把少林寺建成中國傳統宗法門頭製度的家族式寺院，對少林寺及少林功夫都產生了深遠影響。少林寺宗法門頭曆史上最發達時期，下轄25個下院，清雍正十三年（公元1735年），朝廷對少林寺宗法門頭進行了一次大整頓。目前仍有10個下院。
福裕禪師確立的傳承譜係，計有七十輩，如下：
福慧智子覺，了本圓可悟。
周洪普廣宗，道慶同玄祖。
清靜真如海，湛寂淳貞素。
德行永延恆，妙體常堅固。
心朗照幽深，性明鑒崇祚。
衷正善禧禪，謹愨原濟度。
雪庭為導師，引汝歸鉉路。
少林寺僧人來自五湖四海，“七十字詩”傳承譜係，使少林寺變成了一個宗法大家族。少林寺僧人對於以上七十個字，都能脫口而出。僧眾出外參學，一說出自己的法名，就知道他是哪一宗的哪一輩。當代少林寺僧人已經傳承至“素、德、行、永、延、恆”，已曆三十多代，近八百年曆史。
正當李峰陷入沉思之際，最後一個人也站了出來。隻見他身材修長，麵容俊朗，宛如一位翩翩公子。他的氣質優雅而從容，仿佛與這個喧囂的世界格格不入。他輕輕一笑，聲音柔和而富有磁性：“在下姓莊名明，來自上清宗。擅長的武器是符籙。”
符籙？李峰聞言，瞳孔驟然收縮，心中掀起驚濤駭浪。上清宗，可是以符籙之術獨步天下。而眼前這個看似文弱的公子哥，竟然是上清宗的傳人！
茅山，原名句曲山，位於現在的江蘇句容市。昔漢有鹹陽三茅君（茅盈、茅固、茅衷）得道，來此掌山，固謂之茅山。而茅山上的法脈，名為上清派。上清派所奉祖師即為三茅真君，魏元君，陶祖真君（陶弘景）。
三茅君出生在鹹陽（今陝西鹹陽市），大茅君茅盈，字申叔。中茅君茅固，字季偉。三茅君茅衷，字思和。茅盈飛升後，兩兄弟均棄官還家，求兄於東山。茅盈乃授以延年不死之法。兩兄弟修道三年，亦飛升成仙。茅氏三真得道後，來句容之句曲山(今江蘇省句容之茅山)，掌管此山，故句曲山後名茅山。
晉朝，任城（今山東濟寧）女修魏華存（魏元君）又稱紫虛元君、魏夫人。自幼向道，後創立上清派，被譽為上清派第一代太師，民間稱之為“二仙奶奶”。至此，上清派的初期規模已經形成，並傳《上清大洞真經》和《黃庭經》等。
南北朝時期，上清派道士陶弘景，迫於南梁時期舉國崇佛，以道教上清派宗師的身份，前往鄮縣禮阿育王塔，自誓受戒，佛道兼修，保存了上清一脈。
宋朝之時，茅山、龍虎山、閣皂山合稱江南道教“三山符籙”，一直延續至今。上清派發展至抗戰時期逐漸隕落（傳承丟失）。
茅山正統派係［茅山五派］
南茅山：上清宗、清微派、天道派、如意門
北茅山：玄清宗又稱玄宗派
茅山十二分支：陰山派、三鬼派、清幽門、九龍宗、仙陽門、雲霄宗、靈宗派、大羅宗、閻明宗、金廣門、聖威宗、月明派
再觀民間所傳之茅山法，列舉一些市麵常見的如：大茅山派、觀音茅山教、茆閭二教、北傳茅山、南傳茅山、蘇州茅山、西天茅山、茅山真心教、茅山各家教等……這其中法脈之間差異之大令人不得不去思量這些茅山派是否真的存在著什麽聯係，又或者隻是名字相似，卻無同處？