“昔年玄奘法師西行天竺，並在天竺遊曆，往返十七載，帶迴大小乘佛經五百多夾，六百多部。當年玄奘法師歸來後沒告訴佛門弟子佛教已在天竺衰落？”
憨僧道：“中原佛門自是知道，佛法在天竺確實衰落了，但如何就走到斷絕傳承這步了？”
賈琮道：“算起來也不是完全斷絕傳承，畢竟還有少許佛教教徒，隻是如今天竺的佛教已經不再是真正的佛教，而是吸收和容納了大量其他宗教的內容後的‘’新佛教’。
準確的說，從性質和教義等方麵來看，所謂的新佛教不過是天竺本教的一個分支而已。
天竺如今大興天竺本教和婆羅門教，真正佛門在天竺已然銷聲匿跡了。
昔日，菩提樹下金剛座處的正覺大塔內，供奉的佛祖二十五歲等身金像，何等的慈悲與莊嚴，與佛真身無二無別，凡見之者如睹世尊尊容，必定解脫。
然而，金像已經消失了近三百年。”頓了下，賈琮接著說道：
“不過大師也不必過分擔憂，如今在天竺以北，吐蕃以南，皚皚雪山南坳（今尼泊爾）還生活著少許人，他們依然信奉佛法。”
“嘶！”憨僧倒吸一口涼氣，無論達官貴人、平民百姓、還是佛門僧侶來這禪房見他，無外乎為參禪或是祈福。
這賈琮不參禪，不祈福，似乎對佛法沒有興致，但卻對佛門來龍去脈、佛家隱秘如數家珍。
這世間隻有一尊佛祖二十五歲等身金像，乃佛門至寶，雖遠在天竺，中原佛門高僧當然是知道的，當年玄奘曾經參拜過，千百年來去往天竺的僧侶無不參拜。
可是幾百年沒有消息了，看來真如賈琮所言失蹤了。
憨僧道：“施主莫非知佛祖金像在哪？佛法為何在天竺衰亡了？”
賈琮不答，反問道：“佛教可是主張‘眾生平等’？”
憨僧點點頭道：“若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。……”
賈琮說道：“我泱泱華夏，能海納百川，能認同孟子的‘民貴君輕’，便能接受貴教的‘眾生平等’。
然，天竺不同，那裏的統治者視百姓為被征服者，所以他們把人按血統劃分種姓，實行種姓製。
每個人尚在娘胎時，便就被劃分了了三六九等，世世代代如此。大師認為他們會接受‘眾生平等’嗎？”
看著憨僧銅像般的臉龐此刻震驚的目光看著自己，賈琮不待其迴答，接著緩緩說道：
“至於佛祖金像嘛，……”賈琮故意拖長“嘛”字，便不再言語。
憨僧會意，說道：“阿彌陀佛，請施主移步老衲平日裏打坐之地，如何？”
賈琮點點頭，隨憨僧出了禪房竟來到一處茅屋。二人盤坐下來，憨山也不拐彎抹角，直接詢問賈琮如何才能告知金像現在何處。賈琮說道：
“我隻是好奇，大師莫非有看相、占卜的本領。”
憨僧如實道來。原來他在東海牢山那羅延窟結廬參悟時，無意間領悟望氣之術，因觀賈琮氣相與常人不同，他看不明白賈琮，故有此問。
而後得知此望氣之術沒法傳授，賈琮放下心來，告訴憨僧，因迴迴教（現稱伊斯蘭教）入侵天竺，佛祖二十五歲的金像被埋在正覺大塔下。
二人接下來商談如何保護佛祖金像，萬裏之遙的事，賈琮隻能除了出主意也無能為力。
比起天竺的佛像，賈琮更在意敦煌的莫高窟，那是華夏文明的瑰寶，賈琮不希望莫高窟再如後世那般被歐洲探險家掠奪。
於是把話題轉到如何保護莫高窟的壁畫和塑像。
兩人談了近半個時辰，憨僧取下念珠鄭重的說道：“蒙施主愛護佛法，老衲此生已不能遠赴敦煌，日後施主若去往敦煌，請施主庇佑佛門隗寶。”
說著將念珠遞給賈琮，賈琮接過來一看，隻是尋常菩提子做的念珠，看不出有什麽特別之處。憨僧道：
“老衲弟子皆識得此珠，日後可憑此念珠差遣他們。”
聽聞此，賈琮鄭重的把念珠揣入懷中。
禪房內，林黛玉擔憂的說道：“琮哥哥跟老僧去了良久，會不會……”
林如海道：“玉兒無需擔憂，憨山乃大德高僧，琮哥兒亦是有大來曆的，且行事頗有章法。”
正說著，賈琮迴到禪房，林黛玉問道：“琮哥哥去了這麽久，玉兒還以為哥哥轉投佛門下了呢。”
賈琮笑道：“我可不會當和尚，也不做道士，哈哈。”
今日事已了，一行人就這麽說笑著迴往揚州城。
迴到巡鹽禦史府，知道賈琮會音律，還譜了新式曲子，林黛玉便請賈琮教她新曲，賈琮自無不可。
內院花園裏，賈琮看著柳樹下，穿著淺紫雞心領繡梅花仕女款襦裙，上麵一套白綢竹葉立領中衣的林妹妹一邊撫琴，一邊輕唱著：
“對酒當歌我隻願開心到老 。風再冷不想逃，花在美也不想要，任我飄搖……”
微風拂麵，柳葉打著旋飄落在林妹妹衣襟上，畫麵真美，這一刻把賈琮看癡了。賈琮心想，願你這一世開心到老，無需再還那勞什子神瑛侍者的眼淚。
“琮哥哥，離京這麽些時日，揚州與京城不同，這一路可有感悟，可有作新曲？”
林黛玉清脆的聲音打斷了賈琮的出神。賈琮略有所思說道：
“前陣子，在來揚州路上，於鄉間、原野、叢林星夜趕路，倒是有些靈感，有一新曲名為《星空》送給林妹妹吧，隻是尚未作詞，請林妹妹填上。”
此曲正是“地獄邊緣”的大作《star sky》：
前奏如漫步在星空之下，隨後節奏越來越快，仿佛徐徐展開一幅宏偉的篇章，當女高音如同天籟之音從天而降，把音樂推向高潮，一副史詩般氣勢恢宏的畫麵，蕩氣迴腸。
這樣充滿正能量的旋律正好對衝林妹妹那還不完的眼淚，隻是歌詞不太適合送予林妹妹，那就讓大才女自行作詞吧，賈琮心想道。
“我也能作詞？”林黛玉道。
憨僧道：“中原佛門自是知道，佛法在天竺確實衰落了，但如何就走到斷絕傳承這步了？”
賈琮道：“算起來也不是完全斷絕傳承，畢竟還有少許佛教教徒，隻是如今天竺的佛教已經不再是真正的佛教，而是吸收和容納了大量其他宗教的內容後的‘’新佛教’。
準確的說，從性質和教義等方麵來看，所謂的新佛教不過是天竺本教的一個分支而已。
天竺如今大興天竺本教和婆羅門教，真正佛門在天竺已然銷聲匿跡了。
昔日，菩提樹下金剛座處的正覺大塔內，供奉的佛祖二十五歲等身金像，何等的慈悲與莊嚴，與佛真身無二無別，凡見之者如睹世尊尊容，必定解脫。
然而，金像已經消失了近三百年。”頓了下，賈琮接著說道：
“不過大師也不必過分擔憂，如今在天竺以北，吐蕃以南，皚皚雪山南坳（今尼泊爾）還生活著少許人，他們依然信奉佛法。”
“嘶！”憨僧倒吸一口涼氣，無論達官貴人、平民百姓、還是佛門僧侶來這禪房見他，無外乎為參禪或是祈福。
這賈琮不參禪，不祈福，似乎對佛法沒有興致，但卻對佛門來龍去脈、佛家隱秘如數家珍。
這世間隻有一尊佛祖二十五歲等身金像，乃佛門至寶，雖遠在天竺，中原佛門高僧當然是知道的，當年玄奘曾經參拜過，千百年來去往天竺的僧侶無不參拜。
可是幾百年沒有消息了，看來真如賈琮所言失蹤了。
憨僧道：“施主莫非知佛祖金像在哪？佛法為何在天竺衰亡了？”
賈琮不答，反問道：“佛教可是主張‘眾生平等’？”
憨僧點點頭道：“若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。……”
賈琮說道：“我泱泱華夏，能海納百川，能認同孟子的‘民貴君輕’，便能接受貴教的‘眾生平等’。
然，天竺不同，那裏的統治者視百姓為被征服者，所以他們把人按血統劃分種姓，實行種姓製。
每個人尚在娘胎時，便就被劃分了了三六九等，世世代代如此。大師認為他們會接受‘眾生平等’嗎？”
看著憨僧銅像般的臉龐此刻震驚的目光看著自己，賈琮不待其迴答，接著緩緩說道：
“至於佛祖金像嘛，……”賈琮故意拖長“嘛”字，便不再言語。
憨僧會意，說道：“阿彌陀佛，請施主移步老衲平日裏打坐之地，如何？”
賈琮點點頭，隨憨僧出了禪房竟來到一處茅屋。二人盤坐下來，憨山也不拐彎抹角，直接詢問賈琮如何才能告知金像現在何處。賈琮說道：
“我隻是好奇，大師莫非有看相、占卜的本領。”
憨僧如實道來。原來他在東海牢山那羅延窟結廬參悟時，無意間領悟望氣之術，因觀賈琮氣相與常人不同，他看不明白賈琮，故有此問。
而後得知此望氣之術沒法傳授，賈琮放下心來，告訴憨僧，因迴迴教（現稱伊斯蘭教）入侵天竺，佛祖二十五歲的金像被埋在正覺大塔下。
二人接下來商談如何保護佛祖金像，萬裏之遙的事，賈琮隻能除了出主意也無能為力。
比起天竺的佛像，賈琮更在意敦煌的莫高窟，那是華夏文明的瑰寶，賈琮不希望莫高窟再如後世那般被歐洲探險家掠奪。
於是把話題轉到如何保護莫高窟的壁畫和塑像。
兩人談了近半個時辰，憨僧取下念珠鄭重的說道：“蒙施主愛護佛法，老衲此生已不能遠赴敦煌，日後施主若去往敦煌，請施主庇佑佛門隗寶。”
說著將念珠遞給賈琮，賈琮接過來一看，隻是尋常菩提子做的念珠，看不出有什麽特別之處。憨僧道：
“老衲弟子皆識得此珠，日後可憑此念珠差遣他們。”
聽聞此，賈琮鄭重的把念珠揣入懷中。
禪房內，林黛玉擔憂的說道：“琮哥哥跟老僧去了良久，會不會……”
林如海道：“玉兒無需擔憂，憨山乃大德高僧，琮哥兒亦是有大來曆的，且行事頗有章法。”
正說著，賈琮迴到禪房，林黛玉問道：“琮哥哥去了這麽久，玉兒還以為哥哥轉投佛門下了呢。”
賈琮笑道：“我可不會當和尚，也不做道士，哈哈。”
今日事已了，一行人就這麽說笑著迴往揚州城。
迴到巡鹽禦史府，知道賈琮會音律，還譜了新式曲子，林黛玉便請賈琮教她新曲，賈琮自無不可。
內院花園裏，賈琮看著柳樹下，穿著淺紫雞心領繡梅花仕女款襦裙，上麵一套白綢竹葉立領中衣的林妹妹一邊撫琴，一邊輕唱著：
“對酒當歌我隻願開心到老 。風再冷不想逃，花在美也不想要，任我飄搖……”
微風拂麵，柳葉打著旋飄落在林妹妹衣襟上，畫麵真美，這一刻把賈琮看癡了。賈琮心想，願你這一世開心到老，無需再還那勞什子神瑛侍者的眼淚。
“琮哥哥，離京這麽些時日，揚州與京城不同，這一路可有感悟，可有作新曲？”
林黛玉清脆的聲音打斷了賈琮的出神。賈琮略有所思說道：
“前陣子，在來揚州路上，於鄉間、原野、叢林星夜趕路，倒是有些靈感，有一新曲名為《星空》送給林妹妹吧，隻是尚未作詞，請林妹妹填上。”
此曲正是“地獄邊緣”的大作《star sky》：
前奏如漫步在星空之下，隨後節奏越來越快，仿佛徐徐展開一幅宏偉的篇章，當女高音如同天籟之音從天而降，把音樂推向高潮，一副史詩般氣勢恢宏的畫麵，蕩氣迴腸。
這樣充滿正能量的旋律正好對衝林妹妹那還不完的眼淚，隻是歌詞不太適合送予林妹妹，那就讓大才女自行作詞吧，賈琮心想道。
“我也能作詞？”林黛玉道。