顯然，黃妃來之前還是做了很多功課的，她已經認定何懿家有安邦定國之大才，遠不是一個知名的教書匠就能囿住他的。當然，她貴為後宮“二把手”，將來極有可能和兒子一起問鼎天下掌管天下的大人物，是可以直接采取“強製手段”的，但她知道強扭的瓜不甜，更知道劉備“三顧茅廬”的故事，何況這些有大才的人，往往都極具個性，不是視錢財如糞土，就是視權貴如無物，你要給他玩硬的，他就給你來個徐庶進曹營——一言不發。你總不能把他殺掉吧？天下雖大，奇才可不是想有就能有的。現在上天好不容易送來一個，怎麽能不好好待之呢。
這也是貴為皇妃和皇長子的母子二人要一身布衣打扮的原因了。雖然，他們包裝得比較樸素，但那種在宮廷裏養尊處優說一不二形成的氣質，還是在舉手投足間有意無意地顯露出來了，這就叫霸氣側漏。怎麽掩蓋都掩蓋不住的那種。
何懿家才高百鬥，胸懷天下，豈能看不出來，或感受不到？！
不過，他什麽討好套近乎的表示都沒有，仍舊按規矩來——雖然他並不能看出他們的具體身份，但已經能感覺到這母子的地位和身份，遠在本省那些二品三品大員之上。看破不點破，點破就不好在高峰山混了。
“本書館的規矩，想必你們也聽說了，逢進必考，隻有本人認為合格了，才能收這孩子為正式學生，否則，不管你們是誰都隻能說聲不對起了，要麽另拜高明，要麽就到教室外麵高架子上去擠一擠，看看能不能擠出一個空位來。”何懿家說完還抱了抱拳。
黃妃對自己的兒子還是充滿自信的，畢竟他都13歲了，從兩歲開始他就在太學館裏刻苦攻讀，京城的名師以及飽學大臣也不少，都先後給樹王授過課，所以，樹王雖然年紀不大，但不敢說才高八鬥，六鬥七鬥還是有的。隻是不知這個怪老師會出什麽樣的考題。實在太刁鑽古怪的話，她也不敢保證自己的兒子能夠答得上來。
黃妃還是迴了一個萬福，然後問道：“犬子還算不上愚鈍，先生要測試犬子四書五經還是吟詩作對？隻管出題就是，應該都難不住他。”
何懿家擼擼頷下一尺多長的黑胡子，他才不過三十多歲，之所以留這麽長的胡子，是想顯得成熟一些，畢竟民間一直在流行什麽，“嘴上無毛，辦事不牢”的話。再說了，他清瘦的外表，飄逸的玄色長袍，再配上這一把大胡子，就顯得更加仙風道骨，宛若世外高人了。
他在思考，既然傳統的題難不住你，那我為什麽要自討沒趣呢？何況，他胸懷薑尚張良之誌，一直以教書為名，在等待名主，好成就一番事業和英明。就像薑尚在河邊用直鉤釣魚一樣。莫非，他等待的明主就在眼前？
先拿考題試他一試。
何懿家沉吟一陣，就有了主意。他說：“我的測試都是隨機的，雖然能通過的人非常少，但沒有錄取也不要灰心，坐在教室外麵也有很多學子成了才的。”
樹王已經摩拳擦掌，躍躍欲試了。兩娘母都在眼巴巴地等著這個怪老師出題。
怪老師終於開口了，沒有石破天驚，沒有晴天霹靂，何懿家看著母子後麵的虛空說：“天下之大，萬物共生，如何才能代代相傳，國泰民安呢？”這居然是一道“治理天下”的題。看上去很簡單，實際上非常難，普通人家的孩子，包括那些達官顯貴的孩子，顯然不會學這個，甚至連做夢都不敢夢到這個，除非他是劉邦項羽轉世——想把天下翻個底朝天，自己上來做皇帝。在這太平盛世，有這樣想法的人，都是大逆不道，甚至會惹來誅滅九族的大禍。甚至何懿家出這題也是冒著上述風險的，你這不是教唆別人謀反嗎？天下百姓的日子都過得還不錯，從那上千的旁聽生就看得出來，亂世誰還有心情讀書求取功名呀？
但何懿家就是何懿家，他敢問。這個問題全天下也隻有三個人能答敢答。一個是當今皇帝，另外兩個則是離皇儲位子最近的兩個皇子王爺。何懿家已經作出判斷，隻要這13歲英氣勃勃的小子敢迴答，他就一定是那兩個皇子中的一個。具體是誰他還不能確定，隻是皇宮裏就兩個正在爭儲的王爺，一個是庶出皇長子樹王，另一個是嫡出皇二子瑞王。秀才不出門便知下事，何況何懿家的才華至少能頂一萬個秀才。剛才這婦人介紹時，好像說了犬子小樹的話，看來，眼前的人已經可以確定了，定是樹王無疑。
在等待迴答的時候，何懿家又仔細打量了一下樹王，雖然一身布衣，但英武之氣早就彌漫到幾尺之外，何況自己這個秤砣，往哪個王爺那兒放，哪個王爺就能勝出。何懿家還是非常自信的，有大智慧的家夥，往往都很自信。
他就沒有想過，那瑞王豈是甘居人下之人，一旦他的秤砣不起作用了，他不光不能成薑尚張良，還有可能成劉伯溫牛金星，死無葬身之地，可不是一個簡單的詛咒。
樹王很驚訝，黃妃更是很震驚。這怪老師果真神人也，這不是一下就識破他們的身份了嗎？
不問四書五經，不問吟詩作對，居然問治理天下，不就是專門為樹王量身定做的考題嗎？既然都識破了，那就好辦了，就看這怪才給不給麵子。
這樣的考題自然難不倒樹王了，他在學堂，有一半時間學的就是這個。於是，樹王引經據典，張口就來：
“天下雖有萬物，但人為第一，帝王之家要想萬代永傳，如何治理載舟之水是關鍵，縱觀天下經典，除了騙人的鬼話，唯有馭民五術是顛撲不破的真理，不管朝代怎麽更替，不管掌權人如何施政，本質都離不開這五術，誰背棄了這五術，誰的江山就會易主。所以不管什麽人做帝王，都必須要牢記法家的馭民六術，誰堅持執行得好，誰就能長治久安，反之，二世即亡。至於馭民五術源自尚奸——即選拔重用奸惡之人。《商君書》有曰：以善民治奸民，國削至亂；以奸民治善民，國治至強。尚奸必出惡政，商鞅之惡政包括馭民五術：弱民、貧民、疲民、辱民、愚民。
這也是貴為皇妃和皇長子的母子二人要一身布衣打扮的原因了。雖然，他們包裝得比較樸素，但那種在宮廷裏養尊處優說一不二形成的氣質，還是在舉手投足間有意無意地顯露出來了，這就叫霸氣側漏。怎麽掩蓋都掩蓋不住的那種。
何懿家才高百鬥，胸懷天下，豈能看不出來，或感受不到？！
不過，他什麽討好套近乎的表示都沒有，仍舊按規矩來——雖然他並不能看出他們的具體身份，但已經能感覺到這母子的地位和身份，遠在本省那些二品三品大員之上。看破不點破，點破就不好在高峰山混了。
“本書館的規矩，想必你們也聽說了，逢進必考，隻有本人認為合格了，才能收這孩子為正式學生，否則，不管你們是誰都隻能說聲不對起了，要麽另拜高明，要麽就到教室外麵高架子上去擠一擠，看看能不能擠出一個空位來。”何懿家說完還抱了抱拳。
黃妃對自己的兒子還是充滿自信的，畢竟他都13歲了，從兩歲開始他就在太學館裏刻苦攻讀，京城的名師以及飽學大臣也不少，都先後給樹王授過課，所以，樹王雖然年紀不大，但不敢說才高八鬥，六鬥七鬥還是有的。隻是不知這個怪老師會出什麽樣的考題。實在太刁鑽古怪的話，她也不敢保證自己的兒子能夠答得上來。
黃妃還是迴了一個萬福，然後問道：“犬子還算不上愚鈍，先生要測試犬子四書五經還是吟詩作對？隻管出題就是，應該都難不住他。”
何懿家擼擼頷下一尺多長的黑胡子，他才不過三十多歲，之所以留這麽長的胡子，是想顯得成熟一些，畢竟民間一直在流行什麽，“嘴上無毛，辦事不牢”的話。再說了，他清瘦的外表，飄逸的玄色長袍，再配上這一把大胡子，就顯得更加仙風道骨，宛若世外高人了。
他在思考，既然傳統的題難不住你，那我為什麽要自討沒趣呢？何況，他胸懷薑尚張良之誌，一直以教書為名，在等待名主，好成就一番事業和英明。就像薑尚在河邊用直鉤釣魚一樣。莫非，他等待的明主就在眼前？
先拿考題試他一試。
何懿家沉吟一陣，就有了主意。他說：“我的測試都是隨機的，雖然能通過的人非常少，但沒有錄取也不要灰心，坐在教室外麵也有很多學子成了才的。”
樹王已經摩拳擦掌，躍躍欲試了。兩娘母都在眼巴巴地等著這個怪老師出題。
怪老師終於開口了，沒有石破天驚，沒有晴天霹靂，何懿家看著母子後麵的虛空說：“天下之大，萬物共生，如何才能代代相傳，國泰民安呢？”這居然是一道“治理天下”的題。看上去很簡單，實際上非常難，普通人家的孩子，包括那些達官顯貴的孩子，顯然不會學這個，甚至連做夢都不敢夢到這個，除非他是劉邦項羽轉世——想把天下翻個底朝天，自己上來做皇帝。在這太平盛世，有這樣想法的人，都是大逆不道，甚至會惹來誅滅九族的大禍。甚至何懿家出這題也是冒著上述風險的，你這不是教唆別人謀反嗎？天下百姓的日子都過得還不錯，從那上千的旁聽生就看得出來，亂世誰還有心情讀書求取功名呀？
但何懿家就是何懿家，他敢問。這個問題全天下也隻有三個人能答敢答。一個是當今皇帝，另外兩個則是離皇儲位子最近的兩個皇子王爺。何懿家已經作出判斷，隻要這13歲英氣勃勃的小子敢迴答，他就一定是那兩個皇子中的一個。具體是誰他還不能確定，隻是皇宮裏就兩個正在爭儲的王爺，一個是庶出皇長子樹王，另一個是嫡出皇二子瑞王。秀才不出門便知下事，何況何懿家的才華至少能頂一萬個秀才。剛才這婦人介紹時，好像說了犬子小樹的話，看來，眼前的人已經可以確定了，定是樹王無疑。
在等待迴答的時候，何懿家又仔細打量了一下樹王，雖然一身布衣，但英武之氣早就彌漫到幾尺之外，何況自己這個秤砣，往哪個王爺那兒放，哪個王爺就能勝出。何懿家還是非常自信的，有大智慧的家夥，往往都很自信。
他就沒有想過，那瑞王豈是甘居人下之人，一旦他的秤砣不起作用了，他不光不能成薑尚張良，還有可能成劉伯溫牛金星，死無葬身之地，可不是一個簡單的詛咒。
樹王很驚訝，黃妃更是很震驚。這怪老師果真神人也，這不是一下就識破他們的身份了嗎？
不問四書五經，不問吟詩作對，居然問治理天下，不就是專門為樹王量身定做的考題嗎？既然都識破了，那就好辦了，就看這怪才給不給麵子。
這樣的考題自然難不倒樹王了，他在學堂，有一半時間學的就是這個。於是，樹王引經據典，張口就來：
“天下雖有萬物，但人為第一，帝王之家要想萬代永傳，如何治理載舟之水是關鍵，縱觀天下經典，除了騙人的鬼話，唯有馭民五術是顛撲不破的真理，不管朝代怎麽更替，不管掌權人如何施政，本質都離不開這五術，誰背棄了這五術，誰的江山就會易主。所以不管什麽人做帝王，都必須要牢記法家的馭民六術，誰堅持執行得好，誰就能長治久安，反之，二世即亡。至於馭民五術源自尚奸——即選拔重用奸惡之人。《商君書》有曰：以善民治奸民，國削至亂；以奸民治善民，國治至強。尚奸必出惡政，商鞅之惡政包括馭民五術：弱民、貧民、疲民、辱民、愚民。