“我是不太相信寫了那麽多隻是單純的向我們傳達這一串數字嗎？你們能確定他的準確性嗎？”
“這個誰也不能，隻能說推理出來的，因為大家誰也沒有見到過他，誰也無法讀懂他到底要傳達什麽，但我們確實破譯出來了這個數字。”
“就單純的根據菜單嗎？”
“可以這麽說吧，最開始我們隻是無聊，所有的廚師做的飯很難吃，跟他們說話想了解一下外麵的事情，他們就和啞巴一樣，一句話也不說，所以我們隻能自己找樂趣了，也就是從這個時候我們開始關注菜單。”
“因為尋找樂趣，觀看菜單，然後有了結果，這太荒謬了吧，你們是怕死吧！”
“當然有這方麵的原因，正因為隨時麵臨著死亡，隨時麵臨著這方麵的壓力，所以才需要工作以外的事情來緩解，而這就是其中的方法，最開始我們都知道飯難吃，但不知道為何飯越來越難吃，於是我們就開始關注菜單，經過長時間的觀察，我們發現這個廚子就隻做十五樣菜，並且來迴重複的做，隻不過每天的菜的順序不一樣而已，就像今天它把菜單打到屏幕上，顯示魚香肉絲，土豆絲，韭菜盒子，涼拌腐竹，木須肉……然後我們就知道了今天肯定是魚香肉絲做的特別多，韭菜盒子也特別多，越多的他就要寫在前麵，少的他就要寫在後麵。”
“這能說明什麽呢？”
“說明後麵的菜好吃，前麵的菜不好吃，因為少所以用的是小鍋炒的，做的多說明是大鍋炒的，這也就意味著誰排隊靠前誰就能吃到可口的飯菜，靠後的那就隻能吃那些豬食了。”
“這和這封信件有關係嗎？”
“當然沒關係，但這卻給了我們靈感，同樣的食材，廚師寫今日菜單的時候，肯定是把主要的食物寫在最前麵，次要的寫在最後麵，這是廚師要傳達給我們的，但吃飯的人隻會品嚐菜是否好吃，別的他們不關心，這就是關鍵所在，我們最開始理解這封信的時候隻是站在了吃飯人的角度來看，所以我們總是研究其中的字麵含義，但這並不是廚師想告訴我們的，廚師隻是想讓大家多吃前邊幾道菜，因為他們不想浪費糧食，但做為吃客，他們是不可能理解到廚師的想法的。”
“所以你們變換了一個角度去思考問題。”
“對的，《道德經》一共81章，這就相當於是菜單，裏麵的每一章就相當於一道菜，而他給予我們的就相當於今日的菜譜。”
“還是不太明白。”
“他給予我們的菜譜順序才是他要傳達給我們的信息，他給我們的順序是：
第一章，道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
第四章道衝而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
第二章，天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
第八章上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
第五章天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐迭乎?虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
第七章天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪!故能成其私。
他本可以按照順序說就行了，但他沒有，他把章節打亂了，然後再傳達給我們，這些章節的順序組合起來就是。”
“這也說明不了什麽吧，也許是他記錯了，想到什麽地方就寫到什麽地方，所以順序才會出現這樣的情況。”
“我們也有過這樣的想法，會不會因為他記錯了，所以才這樣寫的，但感覺有這樣的可能但不大，如果是普通人也許會這樣，但他不是啊，他曾經也是頂級的特工，怎麽可能犯這樣的錯誤呢，這是其一，其二他也許也想到了我們會有這樣的疑惑，所以他又用道德經的內容打消了我們的疑惑。”
“你是說他又用其它的方法傳達了他記憶是正確的嗎？”
“是的這是信的前半部分，後半部分就徹底可以打消大家的疑惑：
第14章視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。摶之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，複歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道以禦今之有。能知古始，是謂道紀。
第28章知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，複歸於無極。知其榮，守其辱，為天下穀。為天下穀，常德乃足，複歸於樸。樸散則為器，聖人用之則為官長。故大製不割。
第57章以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人雲：“我無為而民自化；我好靜而民自正；我無事而民自富；我無欲而民自樸。
合起來也是，而且前後是有間隔的，再巧合他也不能連續兩次出現同樣的數字，我想這就是他要傳達給我們的信息，前麵先說了一個，他預判了我們的預判，他肯定知道打亂順序會被認為是記憶錯亂，所以後麵再次傳達一次，而且是正常的順序，前麵是告訴我們這個數字，後麵是告訴我們他的記憶沒有出現錯誤，順序完全可以記清楚，也是讓我們確信我們的破譯是正確的。”
“你們這麽一說確實可以解釋的通。”
“我想完全解釋的通，您沒有發現一個問題嗎？他在信的開頭一直在說他很羨慕月球文明，因為月球文明的東西都是數字化的，他也強調希望人類的生活也可以數字化，然後突然就說到了《道德經》，加上他之前說的各種宗教的事情，每個宗教都在傳達好的思維，但都被人類誤解了，人類隻會根據文字記載爭取他們的利益，但那不是所有宗教的初衷，他的意思就是文字傳達不了什麽太大的信息，文字記載引發了那麽多的戰爭，這不是宗教的初心，有些人類的惡意理解傳達惡意的信息，這一切耽誤了人類的發展，但數字化不會欺騙人，隻有數字化的東西才能傳達正確的信息，這不就是在暗示我們不要過多的在意字麵傳達的意義，要關注其中的數字嗎？然後兩次提及同一個數字，最為重要的是我們發現這個是一個神奇的數字，也間接證明了我們的破譯是絕對正確的。所以我們可以離開這個餐廳了吧？”
“你們自由了，但你們還無法離開，因為外麵的事情遠比你們想像的要複雜，所以你們是自由的但暫時還不能離開！”
“這個誰也不能，隻能說推理出來的，因為大家誰也沒有見到過他，誰也無法讀懂他到底要傳達什麽，但我們確實破譯出來了這個數字。”
“就單純的根據菜單嗎？”
“可以這麽說吧，最開始我們隻是無聊，所有的廚師做的飯很難吃，跟他們說話想了解一下外麵的事情，他們就和啞巴一樣，一句話也不說，所以我們隻能自己找樂趣了，也就是從這個時候我們開始關注菜單。”
“因為尋找樂趣，觀看菜單，然後有了結果，這太荒謬了吧，你們是怕死吧！”
“當然有這方麵的原因，正因為隨時麵臨著死亡，隨時麵臨著這方麵的壓力，所以才需要工作以外的事情來緩解，而這就是其中的方法，最開始我們都知道飯難吃，但不知道為何飯越來越難吃，於是我們就開始關注菜單，經過長時間的觀察，我們發現這個廚子就隻做十五樣菜，並且來迴重複的做，隻不過每天的菜的順序不一樣而已，就像今天它把菜單打到屏幕上，顯示魚香肉絲，土豆絲，韭菜盒子，涼拌腐竹，木須肉……然後我們就知道了今天肯定是魚香肉絲做的特別多，韭菜盒子也特別多，越多的他就要寫在前麵，少的他就要寫在後麵。”
“這能說明什麽呢？”
“說明後麵的菜好吃，前麵的菜不好吃，因為少所以用的是小鍋炒的，做的多說明是大鍋炒的，這也就意味著誰排隊靠前誰就能吃到可口的飯菜，靠後的那就隻能吃那些豬食了。”
“這和這封信件有關係嗎？”
“當然沒關係，但這卻給了我們靈感，同樣的食材，廚師寫今日菜單的時候，肯定是把主要的食物寫在最前麵，次要的寫在最後麵，這是廚師要傳達給我們的，但吃飯的人隻會品嚐菜是否好吃，別的他們不關心，這就是關鍵所在，我們最開始理解這封信的時候隻是站在了吃飯人的角度來看，所以我們總是研究其中的字麵含義，但這並不是廚師想告訴我們的，廚師隻是想讓大家多吃前邊幾道菜，因為他們不想浪費糧食，但做為吃客，他們是不可能理解到廚師的想法的。”
“所以你們變換了一個角度去思考問題。”
“對的，《道德經》一共81章，這就相當於是菜單，裏麵的每一章就相當於一道菜，而他給予我們的就相當於今日的菜譜。”
“還是不太明白。”
“他給予我們的菜譜順序才是他要傳達給我們的信息，他給我們的順序是：
第一章，道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
第四章道衝而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
第二章，天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
第八章上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
第五章天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐迭乎?虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
第七章天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪!故能成其私。
他本可以按照順序說就行了，但他沒有，他把章節打亂了，然後再傳達給我們，這些章節的順序組合起來就是。”
“這也說明不了什麽吧，也許是他記錯了，想到什麽地方就寫到什麽地方，所以順序才會出現這樣的情況。”
“我們也有過這樣的想法，會不會因為他記錯了，所以才這樣寫的，但感覺有這樣的可能但不大，如果是普通人也許會這樣，但他不是啊，他曾經也是頂級的特工，怎麽可能犯這樣的錯誤呢，這是其一，其二他也許也想到了我們會有這樣的疑惑，所以他又用道德經的內容打消了我們的疑惑。”
“你是說他又用其它的方法傳達了他記憶是正確的嗎？”
“是的這是信的前半部分，後半部分就徹底可以打消大家的疑惑：
第14章視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。摶之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，複歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道以禦今之有。能知古始，是謂道紀。
第28章知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，複歸於無極。知其榮，守其辱，為天下穀。為天下穀，常德乃足，複歸於樸。樸散則為器，聖人用之則為官長。故大製不割。
第57章以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人雲：“我無為而民自化；我好靜而民自正；我無事而民自富；我無欲而民自樸。
合起來也是，而且前後是有間隔的，再巧合他也不能連續兩次出現同樣的數字，我想這就是他要傳達給我們的信息，前麵先說了一個，他預判了我們的預判，他肯定知道打亂順序會被認為是記憶錯亂，所以後麵再次傳達一次，而且是正常的順序，前麵是告訴我們這個數字，後麵是告訴我們他的記憶沒有出現錯誤，順序完全可以記清楚，也是讓我們確信我們的破譯是正確的。”
“你們這麽一說確實可以解釋的通。”
“我想完全解釋的通，您沒有發現一個問題嗎？他在信的開頭一直在說他很羨慕月球文明，因為月球文明的東西都是數字化的，他也強調希望人類的生活也可以數字化，然後突然就說到了《道德經》，加上他之前說的各種宗教的事情，每個宗教都在傳達好的思維，但都被人類誤解了，人類隻會根據文字記載爭取他們的利益，但那不是所有宗教的初衷，他的意思就是文字傳達不了什麽太大的信息，文字記載引發了那麽多的戰爭，這不是宗教的初心，有些人類的惡意理解傳達惡意的信息，這一切耽誤了人類的發展，但數字化不會欺騙人，隻有數字化的東西才能傳達正確的信息，這不就是在暗示我們不要過多的在意字麵傳達的意義，要關注其中的數字嗎？然後兩次提及同一個數字，最為重要的是我們發現這個是一個神奇的數字，也間接證明了我們的破譯是絕對正確的。所以我們可以離開這個餐廳了吧？”
“你們自由了，但你們還無法離開，因為外麵的事情遠比你們想像的要複雜，所以你們是自由的但暫時還不能離開！”