多爾袞意識到，大清再也經不起損兵折將了，遊牧民族政權，之所以不長久，很大的原因就是經不起失敗。
蒙元國師阿魯台、也先，土默特大汗俺答，他們無論贏了大明多少次，可隻要輸了一次兩次，最後都隻能俯首稱臣。一個個都做起了順義王。
滿清雖說建立了帝製，但總的來說，還是一個聯盟式王朝，本身就是一個利益共同體。
而中原王朝，在文化與意識形態上，幾千年前就是一個整體。
中原王朝強大的文化底蘊，可以經得起一次又一次失敗。
代善、濟爾哈郎之所以能成為三大攝政王之一，自然也意識到問題的嚴重性。
所以，對於此次換俘，最後能夠和天雄軍達成什麽樣的協議，關乎著大清的生死存亡。
但換俘，就必須答應鍾君義提出的，交換三十萬漢民。
皇太極答應了換俘之後不久，就駕崩大行而去。
所以，自皇太極死後，大清內部為了權利重組，根本無暇組織用來換俘的漢民，就連原本準備安插的細作，都是皇太極生前安排的。
如今要想快速準備三十萬漢民，隻能在沈陽、以及丹東附近召集漢民。
但沈陽與丹東附近的漢民，又大多是兩黃旗的包衣奴，一下子召集這麽多的漢民，對兩黃旗來說，簡直就是傷筋動骨。
豪格聽說後，臉色陰沉得仿佛能滴出水來，他緊緊握著拳頭，眼中閃爍著憤怒的火花。
多爾袞動用兩黃旗的包衣奴，去換迴幾萬大清戰俘的行為，讓他心中的不滿和憤怒達到了極點。
他深知這些包衣奴對兩黃旗的重要性，他們是維護兩黃旗貴族們錦衣玉食的保障，也是這些人財富的象征。
如今，皇阿瑪剛去世沒多久，多爾袞卻毫不顧忌地將屬於兩黃旗的包衣奴，當作交換戰俘的籌碼，這無疑是對兩黃旗的一種侮辱和打壓。
豪格的心中燃起了一團怒火，他無法容忍多爾袞這種肆意妄為的行為。
他決心要為兩黃旗爭取權益，不能讓他們的尊嚴和利益受到絲毫損害。
他要讓多爾袞知道，兩黃旗不是可以隨意擺弄的工具，他們有著自己的驕傲和堅持。
可是讓豪格沒想到的是，他在兩黃旗貴族之間的動員並沒有引起太大的波動。
兩黃旗大多都是跟隨奴兒哈赤一起打江山的老人。
前麵提到過，中華曆史千百年來，在子侄教育方麵，能夠超越奴爾哈赤的，幾乎無人能出其右。
自然而然，而努爾哈赤自帶兵以來，能夠一次次的以少勝多，對待部下的教育與管理，也同樣有非同尋常之處。
而兩黃旗能夠成為大清皇家衛隊，戰鬥力是一方麵，更主要的是，他們對大清的絕對忠誠。
對於豪格的蠱惑，絕大多數兩黃旗的人都不置可否，因為他們都知道，若是沒有了大清，他們就都得迴到白山黑水去打獵挖人參。
大清兩次戰敗，已經到了生死存亡的階段，如今三大攝政王的權宜之計，隻是在沈陽附近征召三十萬包衣奴，就可以暫時解除危機，兩黃旗作為大清的守護者，沒有理由不忍痛割愛。
豪格到處串聯，碰了一鼻子灰，可沒想到的是，征召的漢人包衣奴，卻一個個唿天搶地，死活不願意去換俘。
原因無他，自努爾哈赤宣布七大恨反明以來，經過二十多年的掠奪，死在建奴刀下的漢民，少說也有千萬，而能存活下來的漢民，早就奴性十足了。
大明本身的製度，雖然朱元璋在開國之初明令禁止蓄奴，但發展到最後，到了王朝末期，已經到了不以奴恥，反以奴榮的病態社會，不然也不會發生吳橋兵變這檔子事。
幾乎所有的王朝，最後走向滅亡，都會發生蓄奴問題。
而造成這個問題的原因，因為封建王朝大多都是內向性經濟，經濟發展主要靠土地流轉，而土地畢竟是有限的，而一旦土地流轉到了一個臨界點，人口內卷就會不可避免。
這些漢人包衣奴，被建奴擄掠後，能夠成為兩黃旗的包衣奴，相比成為其他旗的包衣奴，在一定程度上，讓他們產生了某種優越感。
而現在主子們卻要拿他們去換俘，這讓這些包衣奴感覺，主子們要拋棄他們。
被主子拋棄，這簡直就是晴天霹靂！對於那些習慣了做奴才、一直以來都在主子麵前卑躬屈膝的狗腿子們而言，這意味著他們失去了原有的優越感和地位。
他們無法接受這樣的現實，於是隻能苦苦哀求主子們，希望主子們能夠大發慈悲，不要將他們當作交換的籌碼。
然而，對於這些包衣奴的反應，豪格卻有著複雜的情感。他一方麵對這些包衣奴感到深深地鄙夷——他們沒有骨氣，隻會搖尾乞憐；但另一方麵，他又意識到這些包衣奴或許可以成為他實現自己目的的工具。
畢竟，這些包衣奴對主子們的了解程度遠超其他人，如果能好好利用他們，說不定就能事半功倍呢？想到這裏，豪格心中不禁湧起一絲得意之情。
然而，包衣奴所展現出的主仆深情，在涉及到大清生死存亡的關鍵時刻，簡直毫無價值可言。即使一些包衣奴不惜自殘來表演，那些權貴們也依然無動於衷。
多爾袞下達命令，對於被征召的包衣奴，如果有一人自殘，那麽他的九族將全部受到株連。這一嚴厲懲罰旨在警示所有包衣奴，讓他們明白自殘行為不僅無法改變局麵，反而會給自己和家族帶來滅頂之災。
麵對多爾袞冷酷無情的旨意，那些長期處於高壓狀態下的包衣奴們深信不疑。
他們對重新迴歸大明後的未來，感到無比迷茫和困惑。
這一切都源於大明百姓的艱難處境——即使相比起在大清做包衣，也好不到哪裏去。正是這種惡劣的生存環境，使得這些包衣，漸漸忘卻了曾經的深仇大恨。
當然，不消滅封建王朝，和普通百姓談家國情懷，怎麽說都是無稽之談。不然在晚清時期，日俄在我華夏，處決同胞時，還有無數吃瓜群眾圍觀。
因為在普通百姓的眼裏，封建王朝是一家之天下，大明是老朱家的天下，大清是愛新覺羅家的天下是同樣的道理。
蒙元國師阿魯台、也先，土默特大汗俺答，他們無論贏了大明多少次，可隻要輸了一次兩次，最後都隻能俯首稱臣。一個個都做起了順義王。
滿清雖說建立了帝製，但總的來說，還是一個聯盟式王朝，本身就是一個利益共同體。
而中原王朝，在文化與意識形態上，幾千年前就是一個整體。
中原王朝強大的文化底蘊，可以經得起一次又一次失敗。
代善、濟爾哈郎之所以能成為三大攝政王之一，自然也意識到問題的嚴重性。
所以，對於此次換俘，最後能夠和天雄軍達成什麽樣的協議，關乎著大清的生死存亡。
但換俘，就必須答應鍾君義提出的，交換三十萬漢民。
皇太極答應了換俘之後不久，就駕崩大行而去。
所以，自皇太極死後，大清內部為了權利重組，根本無暇組織用來換俘的漢民，就連原本準備安插的細作，都是皇太極生前安排的。
如今要想快速準備三十萬漢民，隻能在沈陽、以及丹東附近召集漢民。
但沈陽與丹東附近的漢民，又大多是兩黃旗的包衣奴，一下子召集這麽多的漢民，對兩黃旗來說，簡直就是傷筋動骨。
豪格聽說後，臉色陰沉得仿佛能滴出水來，他緊緊握著拳頭，眼中閃爍著憤怒的火花。
多爾袞動用兩黃旗的包衣奴，去換迴幾萬大清戰俘的行為，讓他心中的不滿和憤怒達到了極點。
他深知這些包衣奴對兩黃旗的重要性，他們是維護兩黃旗貴族們錦衣玉食的保障，也是這些人財富的象征。
如今，皇阿瑪剛去世沒多久，多爾袞卻毫不顧忌地將屬於兩黃旗的包衣奴，當作交換戰俘的籌碼，這無疑是對兩黃旗的一種侮辱和打壓。
豪格的心中燃起了一團怒火，他無法容忍多爾袞這種肆意妄為的行為。
他決心要為兩黃旗爭取權益，不能讓他們的尊嚴和利益受到絲毫損害。
他要讓多爾袞知道，兩黃旗不是可以隨意擺弄的工具，他們有著自己的驕傲和堅持。
可是讓豪格沒想到的是，他在兩黃旗貴族之間的動員並沒有引起太大的波動。
兩黃旗大多都是跟隨奴兒哈赤一起打江山的老人。
前麵提到過，中華曆史千百年來，在子侄教育方麵，能夠超越奴爾哈赤的，幾乎無人能出其右。
自然而然，而努爾哈赤自帶兵以來，能夠一次次的以少勝多，對待部下的教育與管理，也同樣有非同尋常之處。
而兩黃旗能夠成為大清皇家衛隊，戰鬥力是一方麵，更主要的是，他們對大清的絕對忠誠。
對於豪格的蠱惑，絕大多數兩黃旗的人都不置可否，因為他們都知道，若是沒有了大清，他們就都得迴到白山黑水去打獵挖人參。
大清兩次戰敗，已經到了生死存亡的階段，如今三大攝政王的權宜之計，隻是在沈陽附近征召三十萬包衣奴，就可以暫時解除危機，兩黃旗作為大清的守護者，沒有理由不忍痛割愛。
豪格到處串聯，碰了一鼻子灰，可沒想到的是，征召的漢人包衣奴，卻一個個唿天搶地，死活不願意去換俘。
原因無他，自努爾哈赤宣布七大恨反明以來，經過二十多年的掠奪，死在建奴刀下的漢民，少說也有千萬，而能存活下來的漢民，早就奴性十足了。
大明本身的製度，雖然朱元璋在開國之初明令禁止蓄奴，但發展到最後，到了王朝末期，已經到了不以奴恥，反以奴榮的病態社會，不然也不會發生吳橋兵變這檔子事。
幾乎所有的王朝，最後走向滅亡，都會發生蓄奴問題。
而造成這個問題的原因，因為封建王朝大多都是內向性經濟，經濟發展主要靠土地流轉，而土地畢竟是有限的，而一旦土地流轉到了一個臨界點，人口內卷就會不可避免。
這些漢人包衣奴，被建奴擄掠後，能夠成為兩黃旗的包衣奴，相比成為其他旗的包衣奴，在一定程度上，讓他們產生了某種優越感。
而現在主子們卻要拿他們去換俘，這讓這些包衣奴感覺，主子們要拋棄他們。
被主子拋棄，這簡直就是晴天霹靂！對於那些習慣了做奴才、一直以來都在主子麵前卑躬屈膝的狗腿子們而言，這意味著他們失去了原有的優越感和地位。
他們無法接受這樣的現實，於是隻能苦苦哀求主子們，希望主子們能夠大發慈悲，不要將他們當作交換的籌碼。
然而，對於這些包衣奴的反應，豪格卻有著複雜的情感。他一方麵對這些包衣奴感到深深地鄙夷——他們沒有骨氣，隻會搖尾乞憐；但另一方麵，他又意識到這些包衣奴或許可以成為他實現自己目的的工具。
畢竟，這些包衣奴對主子們的了解程度遠超其他人，如果能好好利用他們，說不定就能事半功倍呢？想到這裏，豪格心中不禁湧起一絲得意之情。
然而，包衣奴所展現出的主仆深情，在涉及到大清生死存亡的關鍵時刻，簡直毫無價值可言。即使一些包衣奴不惜自殘來表演，那些權貴們也依然無動於衷。
多爾袞下達命令，對於被征召的包衣奴，如果有一人自殘，那麽他的九族將全部受到株連。這一嚴厲懲罰旨在警示所有包衣奴，讓他們明白自殘行為不僅無法改變局麵，反而會給自己和家族帶來滅頂之災。
麵對多爾袞冷酷無情的旨意，那些長期處於高壓狀態下的包衣奴們深信不疑。
他們對重新迴歸大明後的未來，感到無比迷茫和困惑。
這一切都源於大明百姓的艱難處境——即使相比起在大清做包衣，也好不到哪裏去。正是這種惡劣的生存環境，使得這些包衣，漸漸忘卻了曾經的深仇大恨。
當然，不消滅封建王朝，和普通百姓談家國情懷，怎麽說都是無稽之談。不然在晚清時期，日俄在我華夏，處決同胞時，還有無數吃瓜群眾圍觀。
因為在普通百姓的眼裏，封建王朝是一家之天下，大明是老朱家的天下，大清是愛新覺羅家的天下是同樣的道理。