與現實世界一樣，西遊世界裏也是喜歡開會的。而且西遊世界裏的會議，作用都很重要。重要到什麽程度？比如說我們今天說的這四次神秘會議，就基本規劃和框架了整個西遊故事的全過程。
一、蟠桃大會
蟠桃大會是天庭最重要的會議，召集人是王母娘娘，因為蟠桃園一直是她管著的。與蟠桃大會配套開的，還有太上老君的“丹元大會”，因為重要性次一些，所以基本上不怎麽拿出來說。之所以說蟠桃大會重要，是因為它給所有天仙發蟠桃，同時順帶開“丹元大會”，給道教神仙的高層發金丹。蟠桃和金丹都是決定神仙生死與否和道教天庭話語權的資源，所以這個大會就受到了絕對的重視。但是，蟠桃大會還有另一個重要作用，那就是它為取經團隊輸送人才，比如猴子、八戒、沙僧等等，都曾經是天庭的人物，結果因為蟠桃大會，全部下去做了唐僧的徒弟，而且八戒和沙僧還發生了基因突變。
在取經發生的五百年前，因為猴子的胡鬧，天庭舉辦了史上最爛的一屆蟠桃大會。結果幸虧如來佛祖前來救駕，鎮壓了猴子，才沒讓蟠桃會爛到底。而且不但沒有爛到底，反倒發生反轉，誕生了史上第一屆也是最後一屆“安天大會”。所以安天大會也是蟠桃大會。直白了說，“蟠桃大會”這四個字的內涵豐富，分別包括了蟠桃會、丹元大會、安天大會。安天大會因為如來的作用十分突出，原本的道教和佛教相對平衡、井水不犯河水的狀態被打破，道教神仙和佛教佛菩薩們開始頻繁往來，從而催生了一個雖有矛盾抵觸卻又舉世認同的偉業：西天取經。所以總的來講，蟠桃大會對於西遊的重要作用和基本貢獻就是：
1.因為長生資源最豐富、最優質，決定了玉帝和王母、太上老君整個三界“第一話事人”的地位。如來雖然牛逼，但他還是承認玉帝的統治地位的。
2.奠定了西遊取經的基礎，比如因為安天大會，如來開始籌劃西遊取經；又比如蟠桃大會將悟空、八戒、沙僧一一驅逐，卻被佛教納入取經團隊。
二、盂蘭盆會就在安天大會五百年後，如來召集佛教內部高層，開了一個“盂蘭盆會”。這個會主要有兩個事情，一個是給佛教高管們發工資。你看原著裏怎麽寫的：佛祖居於靈山大雷音寶刹之間，一日，喚聚諸佛，阿羅、揭諦、菩薩、金剛、比丘僧、尼等眾，曰：“自伏乖猿，安天之後，我處不知年月，料凡間有半千年矣，今值孟秋望日。我有一寶盆.具設百樣奇花、千般異果等物，與汝等享此‘孟蘭盆會’，如何？”概眾一個個合掌，禮佛三匝，領會。如來卻將寶盆中花果品物，著阿儺捧走，著迦葉布散，大眾感激。各獻詩伸謝。寶盆裏的這些個奇花異果，都有延年益壽、長生不老的功效，要不然如來也不好意思自稱為“寶盆”，也不好意思拿出來發給大家。那這些個奇花異果是哪裏來的？是天庭道教神仙們送的。
如來鎮壓了悟空，玉帝專門召開安天大會謝他，如來坐了首席，那些個神仙就一個個來敬獻自己的長生不老之物。這些都是原著裏寫了的，比如王母獻大蟠桃，壽星獻紫芝瑤草、碧藕金丹，赤腳大仙獻交梨、火棗。其他的神仙：那玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、五氣真君、五鬥星君、三官四聖、九曜真君、左輔、右弼、天王、哪吒、元虛一應靈通，對對旌旗，雙雙幡蓋，都摔著明珠異寶，壽果奇花，向佛前拜獻。如來“叫阿儺、迦葉，將各所獻之物，一一收起，方向玉帝前謝宴。”所以迴到大雷音寺之後，又過了五百年，那些個佛、菩薩、羅漢們有的壽命已經堪憂，如來就將寶盆拿出來，開始發工資了。這有點類似於悟空從天庭偷了玉液仙酒迴去，給小的們也嚐個鮮。但如來的政治性和目的性更強，他這一發工資，自己的威望就更高了。
而“盂蘭盆會”的另一個事情，就是安排取經。沒錯，就是在這次盂蘭盆會上，如來開始給四大部洲定了性，考評最差的是南瞻部洲，於是決定向南瞻部洲輸送意識形態，改造他們的思想。觀音自告奮勇領下了安排取經的任務，取經事業正式啟動。所以，盂蘭盆會對西遊也有兩個重要貢獻：1.經過此次盂蘭盆會，佛教天團內部思想和行動更加統一了，如來“治世之尊”的地位不可撼動，這也就為取經明確了一個強有力的領導層。2.這次盂蘭盆會正式開啟了取經事業，大致可以明確，金蟬子就是在這次盛會後不久，開始被貶入東土，啟動十世輪迴。因為在這次會上，他還以如來第二徒弟的身份，與鎮元子傳茶訂交。但當觀音開始出發的時候，原著裏寫了兩句意味深長的話：這一去，有分教：佛子還來歸本願，金蟬長老裹旃檀。
三、人參果會天上蟠桃，地上人參果。人參果是蟠桃遺落在人間的異種。所以就像玉帝、王母、太上老君掌握著天上的長生資源，就主宰了整個天庭一樣，鎮元子掌握著地上的長生資源，就被人尊稱為地仙之祖。天庭的蟠桃是眾仙共享，而人間的人參果是鎮元子一家獨占，所以鎮元子在天庭和西天靈山的地位都很不低，天庭元始天尊請他去喝茶，如來則點名請他參加盂蘭盆會。可能就在盂蘭盆會上，金蟬子給鎮元子傳茶之後，老謀深算的如來又跟鎮元子秘密交代了一件事：五百年後金蟬子西天取經，路過你的寶地，你可千萬不要吝嗇喲，什麽人參果再寶貴，也請他吃兩顆。鎮元子滿口答應了。
為什麽一定要讓唐僧吃人參果？因為要把唐僧變成行走的人參果。西天路上那麽多妖怪，吃不到鎮元子的人參果，就像瘋狗一樣爭搶行走的人參果（唐僧）。因為唐僧作為一介凡人，吃了人參果，對其靈液是短時間內消化不了的，所以靈液就存留在他體內，讓他變成了行走的人參果。這樣說是有根據的，原著裏不就說了嗎，悟空偷吃了太上老君的金丹，太上老君就要把他重新迴爐，“煉出我的丹來！”鎮元子按計劃進行，果然安排徒兒清風明月給唐僧奉上兩顆人參果。沒想到後來發生了那麽多事情，導致最後他的寶貝果樹被觀音醫活後，他隻好趁機辦了一個“人參果會”。參加這次人參果會的，三界各方的人都有：比如天仙，有悟空、八戒、沙僧等被貶人員，地仙有鎮元子一大家子，神仙有福祿壽三星，佛教有觀音，以及雖然是佛教人員，但還是凡人的唐僧。所以這次會議的意義也是比較重大的，主要表現在以下兩個方麵：
1.擴大了鎮元子和他的人參果樹的影響力。之前多少邪魔都在盯著五莊觀，但因鎮元子法力高強，一直也不敢動手一驗人參果是否隻是一種傳說，現在唐僧等人吃了，可以確定無疑了，於是鎮元子在地仙界和妖魔界的地位更加崇高。天庭也是一樣的道理，都沒有人吃過人參果，現在有人吃了，鎮元子在天庭也就不再是一種傳說，不再被一些人視為野狐禪。同時，也極大宣傳了取經事業，擴大了取經的影響力，宣傳了佛教。試想唐僧取經才出發不久，就已經被安排了人參果，那以後跟著佛教是不是很有肉吃？2.最重要的意義是，西遊故事從此有了真正的內驅力。如何安排一條貫穿始終的矛盾主線，是很讓人頭疼的，自從唐僧吃了人參果，他自己變成了妖怪眼中行走的人參果之後，如來和觀音的擔子就輕鬆了許多。本來嘛，九九八十一難，是個想想都讓人頭疼的問題，如何安排？你來試試？所以人參果會對取經的驅動，意義重大。
四、龍華會龍華會又叫作“彌勒三會”，是指佛陀入滅五十六億七千萬年後，彌勒降生，於龍華樹下三次集會說法。在釋迦牟尼佛的教法下未曾得道成佛者，皆可得道成佛。《西遊記》裏多處說到龍華會（又稱作“龍華宴”），比如大聖國師王菩薩、黎山老母都說自己參加了龍華會，在朱紫國王一迴故事裏，紫陽真人也說自己“三年前首赴佛會”，赴的很可能也是龍華會。所以，《西遊記》裏的西天佛教世界，其時空很可能不是一個單線，而是一個重疊的複線，也就是說現在佛釋迦牟尼的時空，與未來佛彌勒的時空，是有重疊的。如來通過取經讓自己的度世人的事業達到巔峰，同時也在走向寂滅；而彌勒則負責接管取經成果，同時通過龍華三會，度盡世上一切人。所以釋迦牟尼佛還在的時候，彌勒已經降生了並開始說法。前麵說的大聖國師王菩薩、黎山老母、紫陽真人等參加的，很可能就是彌勒舉行的一會、二會。同時，《西遊記》原著裏，悟空和八戒也曾提到龍華會。比如消滅牛魔王時，八戒曾說努力加油啊，滅了牛王，大家同赴龍華會！
而有一次在八戒被妖怪抓去後，捆綁了扔進一個池塘裏，八戒浮浮沉沉，大口喘氣，很是可憐，悟空想救他又想戲弄他，心裏矛盾說，怎的好，他也是龍華會上的一個人·····所以很明確，唐僧師徒一行五眾，將來都是要赴龍華會的，而且赴的是龍華第三會，也就是彌勒度盡一切人的會。為什麽？因為唐僧等人取經成功後，如來封了唐僧和悟空為佛，但是未封八戒和沙僧為佛。未成佛，也就是覺行尚未圓滿，還有成佛的可能。那要到什麽時候呢？要到龍華三會。
同時，唐僧等人取經成功後，大唐開始舉辦水陸大會，超度陰間冤魂，而彌勒開始舉行一會、二會，度世間與佛緣法大而深者、緣法一般者，最後三會，則度盡一切與佛緣法淺小而劣者。所以，取經的盡頭不是見如來，而是見彌勒。見如來的隻有唐僧一行五眾，但是最後見彌勒的，則是世上一切眾生。龍華會對《西遊記》的意義就是，它明確了取經（修煉）的盡頭。
所以總的來講，這四次神秘的大會，基本上規劃了整個《西遊記》故事。蟠桃大會中的有罪人（悟空、八戒、沙僧）全部被貶，為取經準備了力量。而如來鎮壓悟空，顯示絕對實力，坐了安天大會首席，為取經奠定了人氣基礎。盂蘭盆會正式啟動取經事業，同時將取經的領頭人金蟬子貶入凡間輪迴，觀音開始安排八十一難，將天庭有罪人全部納入取經團隊。
人參果會將唐僧變成妖怪們眼中行走的人參果，為取經故事注入最大驅動力。龍華會明確了取經（修煉）的最終歸宿。整個西遊記也從道教始（悟空、八戒、沙僧三個道教神仙被貶），到佛教終（取經團隊五人全部成了正果）。
一、蟠桃大會
蟠桃大會是天庭最重要的會議，召集人是王母娘娘，因為蟠桃園一直是她管著的。與蟠桃大會配套開的，還有太上老君的“丹元大會”，因為重要性次一些，所以基本上不怎麽拿出來說。之所以說蟠桃大會重要，是因為它給所有天仙發蟠桃，同時順帶開“丹元大會”，給道教神仙的高層發金丹。蟠桃和金丹都是決定神仙生死與否和道教天庭話語權的資源，所以這個大會就受到了絕對的重視。但是，蟠桃大會還有另一個重要作用，那就是它為取經團隊輸送人才，比如猴子、八戒、沙僧等等，都曾經是天庭的人物，結果因為蟠桃大會，全部下去做了唐僧的徒弟，而且八戒和沙僧還發生了基因突變。
在取經發生的五百年前，因為猴子的胡鬧，天庭舉辦了史上最爛的一屆蟠桃大會。結果幸虧如來佛祖前來救駕，鎮壓了猴子，才沒讓蟠桃會爛到底。而且不但沒有爛到底，反倒發生反轉，誕生了史上第一屆也是最後一屆“安天大會”。所以安天大會也是蟠桃大會。直白了說，“蟠桃大會”這四個字的內涵豐富，分別包括了蟠桃會、丹元大會、安天大會。安天大會因為如來的作用十分突出，原本的道教和佛教相對平衡、井水不犯河水的狀態被打破，道教神仙和佛教佛菩薩們開始頻繁往來，從而催生了一個雖有矛盾抵觸卻又舉世認同的偉業：西天取經。所以總的來講，蟠桃大會對於西遊的重要作用和基本貢獻就是：
1.因為長生資源最豐富、最優質，決定了玉帝和王母、太上老君整個三界“第一話事人”的地位。如來雖然牛逼，但他還是承認玉帝的統治地位的。
2.奠定了西遊取經的基礎，比如因為安天大會，如來開始籌劃西遊取經；又比如蟠桃大會將悟空、八戒、沙僧一一驅逐，卻被佛教納入取經團隊。
二、盂蘭盆會就在安天大會五百年後，如來召集佛教內部高層，開了一個“盂蘭盆會”。這個會主要有兩個事情，一個是給佛教高管們發工資。你看原著裏怎麽寫的：佛祖居於靈山大雷音寶刹之間，一日，喚聚諸佛，阿羅、揭諦、菩薩、金剛、比丘僧、尼等眾，曰：“自伏乖猿，安天之後，我處不知年月，料凡間有半千年矣，今值孟秋望日。我有一寶盆.具設百樣奇花、千般異果等物，與汝等享此‘孟蘭盆會’，如何？”概眾一個個合掌，禮佛三匝，領會。如來卻將寶盆中花果品物，著阿儺捧走，著迦葉布散，大眾感激。各獻詩伸謝。寶盆裏的這些個奇花異果，都有延年益壽、長生不老的功效，要不然如來也不好意思自稱為“寶盆”，也不好意思拿出來發給大家。那這些個奇花異果是哪裏來的？是天庭道教神仙們送的。
如來鎮壓了悟空，玉帝專門召開安天大會謝他，如來坐了首席，那些個神仙就一個個來敬獻自己的長生不老之物。這些都是原著裏寫了的，比如王母獻大蟠桃，壽星獻紫芝瑤草、碧藕金丹，赤腳大仙獻交梨、火棗。其他的神仙：那玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、五氣真君、五鬥星君、三官四聖、九曜真君、左輔、右弼、天王、哪吒、元虛一應靈通，對對旌旗，雙雙幡蓋，都摔著明珠異寶，壽果奇花，向佛前拜獻。如來“叫阿儺、迦葉，將各所獻之物，一一收起，方向玉帝前謝宴。”所以迴到大雷音寺之後，又過了五百年，那些個佛、菩薩、羅漢們有的壽命已經堪憂，如來就將寶盆拿出來，開始發工資了。這有點類似於悟空從天庭偷了玉液仙酒迴去，給小的們也嚐個鮮。但如來的政治性和目的性更強，他這一發工資，自己的威望就更高了。
而“盂蘭盆會”的另一個事情，就是安排取經。沒錯，就是在這次盂蘭盆會上，如來開始給四大部洲定了性，考評最差的是南瞻部洲，於是決定向南瞻部洲輸送意識形態，改造他們的思想。觀音自告奮勇領下了安排取經的任務，取經事業正式啟動。所以，盂蘭盆會對西遊也有兩個重要貢獻：1.經過此次盂蘭盆會，佛教天團內部思想和行動更加統一了，如來“治世之尊”的地位不可撼動，這也就為取經明確了一個強有力的領導層。2.這次盂蘭盆會正式開啟了取經事業，大致可以明確，金蟬子就是在這次盛會後不久，開始被貶入東土，啟動十世輪迴。因為在這次會上，他還以如來第二徒弟的身份，與鎮元子傳茶訂交。但當觀音開始出發的時候，原著裏寫了兩句意味深長的話：這一去，有分教：佛子還來歸本願，金蟬長老裹旃檀。
三、人參果會天上蟠桃，地上人參果。人參果是蟠桃遺落在人間的異種。所以就像玉帝、王母、太上老君掌握著天上的長生資源，就主宰了整個天庭一樣，鎮元子掌握著地上的長生資源，就被人尊稱為地仙之祖。天庭的蟠桃是眾仙共享，而人間的人參果是鎮元子一家獨占，所以鎮元子在天庭和西天靈山的地位都很不低，天庭元始天尊請他去喝茶，如來則點名請他參加盂蘭盆會。可能就在盂蘭盆會上，金蟬子給鎮元子傳茶之後，老謀深算的如來又跟鎮元子秘密交代了一件事：五百年後金蟬子西天取經，路過你的寶地，你可千萬不要吝嗇喲，什麽人參果再寶貴，也請他吃兩顆。鎮元子滿口答應了。
為什麽一定要讓唐僧吃人參果？因為要把唐僧變成行走的人參果。西天路上那麽多妖怪，吃不到鎮元子的人參果，就像瘋狗一樣爭搶行走的人參果（唐僧）。因為唐僧作為一介凡人，吃了人參果，對其靈液是短時間內消化不了的，所以靈液就存留在他體內，讓他變成了行走的人參果。這樣說是有根據的，原著裏不就說了嗎，悟空偷吃了太上老君的金丹，太上老君就要把他重新迴爐，“煉出我的丹來！”鎮元子按計劃進行，果然安排徒兒清風明月給唐僧奉上兩顆人參果。沒想到後來發生了那麽多事情，導致最後他的寶貝果樹被觀音醫活後，他隻好趁機辦了一個“人參果會”。參加這次人參果會的，三界各方的人都有：比如天仙，有悟空、八戒、沙僧等被貶人員，地仙有鎮元子一大家子，神仙有福祿壽三星，佛教有觀音，以及雖然是佛教人員，但還是凡人的唐僧。所以這次會議的意義也是比較重大的，主要表現在以下兩個方麵：
1.擴大了鎮元子和他的人參果樹的影響力。之前多少邪魔都在盯著五莊觀，但因鎮元子法力高強，一直也不敢動手一驗人參果是否隻是一種傳說，現在唐僧等人吃了，可以確定無疑了，於是鎮元子在地仙界和妖魔界的地位更加崇高。天庭也是一樣的道理，都沒有人吃過人參果，現在有人吃了，鎮元子在天庭也就不再是一種傳說，不再被一些人視為野狐禪。同時，也極大宣傳了取經事業，擴大了取經的影響力，宣傳了佛教。試想唐僧取經才出發不久，就已經被安排了人參果，那以後跟著佛教是不是很有肉吃？2.最重要的意義是，西遊故事從此有了真正的內驅力。如何安排一條貫穿始終的矛盾主線，是很讓人頭疼的，自從唐僧吃了人參果，他自己變成了妖怪眼中行走的人參果之後，如來和觀音的擔子就輕鬆了許多。本來嘛，九九八十一難，是個想想都讓人頭疼的問題，如何安排？你來試試？所以人參果會對取經的驅動，意義重大。
四、龍華會龍華會又叫作“彌勒三會”，是指佛陀入滅五十六億七千萬年後，彌勒降生，於龍華樹下三次集會說法。在釋迦牟尼佛的教法下未曾得道成佛者，皆可得道成佛。《西遊記》裏多處說到龍華會（又稱作“龍華宴”），比如大聖國師王菩薩、黎山老母都說自己參加了龍華會，在朱紫國王一迴故事裏，紫陽真人也說自己“三年前首赴佛會”，赴的很可能也是龍華會。所以，《西遊記》裏的西天佛教世界，其時空很可能不是一個單線，而是一個重疊的複線，也就是說現在佛釋迦牟尼的時空，與未來佛彌勒的時空，是有重疊的。如來通過取經讓自己的度世人的事業達到巔峰，同時也在走向寂滅；而彌勒則負責接管取經成果，同時通過龍華三會，度盡世上一切人。所以釋迦牟尼佛還在的時候，彌勒已經降生了並開始說法。前麵說的大聖國師王菩薩、黎山老母、紫陽真人等參加的，很可能就是彌勒舉行的一會、二會。同時，《西遊記》原著裏，悟空和八戒也曾提到龍華會。比如消滅牛魔王時，八戒曾說努力加油啊，滅了牛王，大家同赴龍華會！
而有一次在八戒被妖怪抓去後，捆綁了扔進一個池塘裏，八戒浮浮沉沉，大口喘氣，很是可憐，悟空想救他又想戲弄他，心裏矛盾說，怎的好，他也是龍華會上的一個人·····所以很明確，唐僧師徒一行五眾，將來都是要赴龍華會的，而且赴的是龍華第三會，也就是彌勒度盡一切人的會。為什麽？因為唐僧等人取經成功後，如來封了唐僧和悟空為佛，但是未封八戒和沙僧為佛。未成佛，也就是覺行尚未圓滿，還有成佛的可能。那要到什麽時候呢？要到龍華三會。
同時，唐僧等人取經成功後，大唐開始舉辦水陸大會，超度陰間冤魂，而彌勒開始舉行一會、二會，度世間與佛緣法大而深者、緣法一般者，最後三會，則度盡一切與佛緣法淺小而劣者。所以，取經的盡頭不是見如來，而是見彌勒。見如來的隻有唐僧一行五眾，但是最後見彌勒的，則是世上一切眾生。龍華會對《西遊記》的意義就是，它明確了取經（修煉）的盡頭。
所以總的來講，這四次神秘的大會，基本上規劃了整個《西遊記》故事。蟠桃大會中的有罪人（悟空、八戒、沙僧）全部被貶，為取經準備了力量。而如來鎮壓悟空，顯示絕對實力，坐了安天大會首席，為取經奠定了人氣基礎。盂蘭盆會正式啟動取經事業，同時將取經的領頭人金蟬子貶入凡間輪迴，觀音開始安排八十一難，將天庭有罪人全部納入取經團隊。
人參果會將唐僧變成妖怪們眼中行走的人參果，為取經故事注入最大驅動力。龍華會明確了取經（修煉）的最終歸宿。整個西遊記也從道教始（悟空、八戒、沙僧三個道教神仙被貶），到佛教終（取經團隊五人全部成了正果）。