拜佛很多時候有寬慰釋懷在裏麵，人活一輩子真的很不容易。人之初當然是性本善，可隨著年齡的增長，人真的是越來越黑，越來越假，可這種黑，這種假，卻是理智成熟無奈的。和你說我小時候看的電視劇吧，當時不理解，現在理解了。年輕人和媽媽吵架，罵了當媽的幾句，跑出門邊哭邊扇自己耳光。有個老頭走過來，了解情況之後說‘你媽罵過你嗎？你媽罵你，你是不是很難受，你現在有什麽好難受的，讓你媽也嚐一下被罵的感受’。小時候覺得這老頭好，長大覺得這老頭太壞了，這不是教人學壞嗎？現在知道，這老頭很通透氣，很多事情已經發生，已經這樣了，還能怎麽辦，總要有個地方去釋懷吧！拜佛是希望得到理解，要不然世俗凡塵就真的很沒意思，人就沒有活下去的希望。
很多人去拜佛時，他們當下的處境就是“事情已經發生了”“事情已經變糟糕了”“事情的糟糕程度已經無法補救了”...麵對困境，他們沒有辦法，隻能選擇躺平。而讓一個人要心安理得的躺下是需要過程的，走進寺廟就是在完成這個過程。拜佛不一定是要求欲望，也可以是求心安。
與人行善，佛便可自在心中。今天小金魚才頓悟：即便我們要做一個行善者，行善者自己就不需要慰藉麽？他是人，你是也人嘛！他需要你也一樣需要嘛！常年以來，人們一直忽略了自己內心的感受，很少有想過要對自己好一點，把很多事情都藏在了心中。 寺廟裏，菩薩的雕像是不會說話的。正因如此，人們才敢在菩薩麵前說真話，即便嘴巴上不說，內心也會說。菩薩作為一個不會說話的傾聽者，對香客來說也許是最好的傾聽者。咱中國人進寺廟拜佛和歐洲人進教堂禱告沒有什麽區別，僅僅是尋求一種慰藉的一種途徑。
再迴看《西遊記》：吳承恩寫了唐太宗拜佛，寫了陳家村人拜佛，僅僅是為了諷刺拜佛是一場交易嗎？其實還有一處拜佛被遺漏了，《西遊記》第91迴，取經金平府一站，取經團隊來到慈雲寺，住持見到唐僧後：那和尚倒身下拜，慌得唐僧攙起道：“院主何為行此大禮？”那和尚合掌道：“我這裏向善的人，看經念佛，都指望修到你中華地托生。才見老師豐采衣冠，果然是前生修到的，方得此受用，故當下拜。” 如來治下的西牛賀洲滿目瘡痍，觀音治下的南贍部洲太平盛世。慈雲寺就在靈山腳下，慈雲寺住持之所以出家，是因為他想投胎到南贍部洲的中華之地。毫無疑問，慈雲寺住持是個沒有信仰的和尚，他不是真正的信佛，他拜佛是有所求的。但是，他的所求過分麽？不僅不過分，甚至還透露著一絲唏噓。
我們不難想象，慈雲寺住持當年剃度出家，不就是因為對西方大陸糟糕現狀無力改變的一種低頭麽？不信佛卻拜佛，他要的也隻是一種慰藉。他對從南贍部洲大唐國來的唐僧下拜，也是一種慰藉。“都指望修到你中華地托生”也就意味著他知道自己這輩子都得待在充滿剝削，遍地吃人的西方。這輩子如來是不會滿足他的願望的，所以他的願望是下輩子。
很多人去拜佛時，他們當下的處境就是“事情已經發生了”“事情已經變糟糕了”“事情的糟糕程度已經無法補救了”...麵對困境，他們沒有辦法，隻能選擇躺平。而讓一個人要心安理得的躺下是需要過程的，走進寺廟就是在完成這個過程。拜佛不一定是要求欲望，也可以是求心安。
與人行善，佛便可自在心中。今天小金魚才頓悟：即便我們要做一個行善者，行善者自己就不需要慰藉麽？他是人，你是也人嘛！他需要你也一樣需要嘛！常年以來，人們一直忽略了自己內心的感受，很少有想過要對自己好一點，把很多事情都藏在了心中。 寺廟裏，菩薩的雕像是不會說話的。正因如此，人們才敢在菩薩麵前說真話，即便嘴巴上不說，內心也會說。菩薩作為一個不會說話的傾聽者，對香客來說也許是最好的傾聽者。咱中國人進寺廟拜佛和歐洲人進教堂禱告沒有什麽區別，僅僅是尋求一種慰藉的一種途徑。
再迴看《西遊記》：吳承恩寫了唐太宗拜佛，寫了陳家村人拜佛，僅僅是為了諷刺拜佛是一場交易嗎？其實還有一處拜佛被遺漏了，《西遊記》第91迴，取經金平府一站，取經團隊來到慈雲寺，住持見到唐僧後：那和尚倒身下拜，慌得唐僧攙起道：“院主何為行此大禮？”那和尚合掌道：“我這裏向善的人，看經念佛，都指望修到你中華地托生。才見老師豐采衣冠，果然是前生修到的，方得此受用，故當下拜。” 如來治下的西牛賀洲滿目瘡痍，觀音治下的南贍部洲太平盛世。慈雲寺就在靈山腳下，慈雲寺住持之所以出家，是因為他想投胎到南贍部洲的中華之地。毫無疑問，慈雲寺住持是個沒有信仰的和尚，他不是真正的信佛，他拜佛是有所求的。但是，他的所求過分麽？不僅不過分，甚至還透露著一絲唏噓。
我們不難想象，慈雲寺住持當年剃度出家，不就是因為對西方大陸糟糕現狀無力改變的一種低頭麽？不信佛卻拜佛，他要的也隻是一種慰藉。他對從南贍部洲大唐國來的唐僧下拜，也是一種慰藉。“都指望修到你中華地托生”也就意味著他知道自己這輩子都得待在充滿剝削，遍地吃人的西方。這輩子如來是不會滿足他的願望的，所以他的願望是下輩子。