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[歷史同人] 沒你就不行 作者：林木兒 投票推薦 加入書簽 留言反饋
嘿！這還說不通了！
跟你說不通，我直接找能做主的人去。
迴去直接就去找文昭帝和皇後，四爺把打井的大致位置跟文昭帝一說，文昭帝便趕緊安排。這邊的事了了，幹活去吧！
結果二郎不走，圍著父親和嫡母轉圈圈，「兒真看上了！您得答應。」
文昭帝皺眉：「色之一字如刀刮骨＂「好看的娘子兒見的多了，是楚恆不好看，還是德豐長的醜，亦或是韓家的明珠不是如寶如珠……兒見過的美貌娘子多到數不過來！可就是沒一個合眼緣的！偏這個合眼緣了。」二郎說著，就求助的看皇後，「母後！」
這麽大的庶子，看著長大，一手教養的！別說高妃了，便是皇後心裏都焦灼了起來。
這孩子這麽大的個子，向來直來直去的！想怎麽著就直接說了。
那叫當父母的怎麽說呀？
皇後氣的：「性情相和比別的都要緊。」
必能相和的！二郎就道：「她出身不高，長的出色，想找個好的親事求庇護，本也是人之常情。
如娶迴家來，她怎麽會不跟我相和？」說著，就又低聲道，「反正兒的性情在這裏放著呢，做不來大兄那般，跟大嫂客客氣氣的。更做不到像四郎怕楚恆那般……」
距離文昭帝和皇後隻五步遠的四爺和桐桐：「……」胡說甚呢？
第1109章 天地情懷（127）
怎麽說呢？
感覺就是給自由過了火！
可這樣的事一定是壞事嗎？從二郎個人來說呢，對這種選擇持保留態度。但是，從其他方麵的影響呢？
四爺跟桐桐說起太祖的手劄，在針對長公主的婚事上，他沒單獨提女兒的婚事，而是提了詩經。
他說《詩經》的第一篇：關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
男女之間生了愛慕之心，此不過是正常的，自然而然的事。這該是自由的、也該是美好的。
他說《詩經》中的詩歌出現的那麽早，可見那個時候，我們對情感的態度也該是如此了。隻是後來，給了情感套上了太多的枷鎖。
他說，枷鎖分很多種。血緣親近，不能結為夫妻，這是人倫，是進步，這個枷鎖就是好的，就是對的！
情感裏該有道德，該有責任，這一層枷鎖也是對的，也是好的！
但自唐後，在某些方麵的枷鎖綁的太緊，且不是非必要的。
四爺將記載下來的東西背給桐桐聽，聽原話可聽的出來，當時太祖的情緒有些不穩，表態的次序有些混亂。這該是長公主出嫁之前他寫下來了。可見，當時他對長公主選的駙馬不看好，但因著這樣的考量，他沒有阻止女兒。
聽了這些，桐桐沉默了。太祖被很多人反對的原因就在這裏，很多人會覺得太祖天馬行空。所做的如果不能叫大家理解，不能跟現實的情況結合起來，他其實就是遊離在大陳之外的。
但若是皇室打破門第偏見，婚姻以自願為前提，在符合倫理，在基本沒違背大的道德的前提下，接納這樣的婚姻。對民間真的沒有積極的影響嗎？
而今自己跟四爺是這麽想的，那麽文昭帝和皇後呢？
一方麵，孩子願意。不能給江山，又不要繼承江山，那給他些自由又怎麽了呢？
另一方麵，真的全是壞處嗎？所謂的壞處不都是長輩基於人生經驗的擔憂嗎？
考量到這兩點，其實這婚事終是能成的。
真正叫桐桐和四爺覺得不好處理的是，太祖在有些事上，條理不分明。這個方麵碰上了，他又猛不丁的這麽一規定。那個方麵碰上了，他又那麽一規定。
所有的東西都缺乏物質基礎和認知基礎做地基。
就像是婚姻自由一樣，缺乏獨立的經濟基礎，談何婚姻自由。
整個的擰巴住了！
桐桐就：「你知道我這半年，感覺最深的是什麽？」
什麽？
桐桐用手一比劃，「就像是臨時給我送來一個危重的病患。這個病患麻煩的不是病，而是他先被西醫大夫重新在身上給動了一邊。闌尾切了，缺了一邊的腎，大腸小腸上漏洞百出，然後西醫大夫給用豬腸縫補了，心髒裏被塞進去東西，架橋去了。肺唿吸不暢，插著氧氣管。得了乳腺癌，可隆胸還偏放了假體。眼睛看不清了，大夫卻先給病人劃拉了一個雙眼皮，雙眼皮併發症了，想給眼睛治都不知先從哪裏著手。腿受傷，大夫沒給接骨，直接截肢換了義肢……把這麽一個被西醫大夫治的亂七八糟的病人給塞到我手裏的時候，我是什麽感覺，這半年我就是什麽感覺。」
大夫不怕病人，最怕被人治壞的病人。
「沒有這個西醫大夫，這病人早死了。大夫盡力了！」桐桐就道，「可別的大夫就為難了。」
四爺不由的想笑，她這個比方大的很形象，的確，大致就是這麽一個情況。
所以，不能在被眼下這局勢裹挾著，繼續做那個西醫大夫，繼續的縫縫補補，這不是長久的辦法。
得拿出長策來，按部就班的推進。叫他它自身煥發出生機來，新陳代謝到那老的舊的細胞，徹底得來一個全新的身體。
於是，第二天，四爺和桐桐就不真隻專注這麽一點地了。文昭帝還得處理國事，四爺就抽空去看看下層官員，不管要幹什麽，其一，且切症，找問題的根節去。其二，不能損害大部分的利益；其三，得兼顧大部分的利益。
跟你說不通，我直接找能做主的人去。
迴去直接就去找文昭帝和皇後，四爺把打井的大致位置跟文昭帝一說，文昭帝便趕緊安排。這邊的事了了，幹活去吧！
結果二郎不走，圍著父親和嫡母轉圈圈，「兒真看上了！您得答應。」
文昭帝皺眉：「色之一字如刀刮骨＂「好看的娘子兒見的多了，是楚恆不好看，還是德豐長的醜，亦或是韓家的明珠不是如寶如珠……兒見過的美貌娘子多到數不過來！可就是沒一個合眼緣的！偏這個合眼緣了。」二郎說著，就求助的看皇後，「母後！」
這麽大的庶子，看著長大，一手教養的！別說高妃了，便是皇後心裏都焦灼了起來。
這孩子這麽大的個子，向來直來直去的！想怎麽著就直接說了。
那叫當父母的怎麽說呀？
皇後氣的：「性情相和比別的都要緊。」
必能相和的！二郎就道：「她出身不高，長的出色，想找個好的親事求庇護，本也是人之常情。
如娶迴家來，她怎麽會不跟我相和？」說著，就又低聲道，「反正兒的性情在這裏放著呢，做不來大兄那般，跟大嫂客客氣氣的。更做不到像四郎怕楚恆那般……」
距離文昭帝和皇後隻五步遠的四爺和桐桐：「……」胡說甚呢？
第1109章 天地情懷（127）
怎麽說呢？
感覺就是給自由過了火！
可這樣的事一定是壞事嗎？從二郎個人來說呢，對這種選擇持保留態度。但是，從其他方麵的影響呢？
四爺跟桐桐說起太祖的手劄，在針對長公主的婚事上，他沒單獨提女兒的婚事，而是提了詩經。
他說《詩經》的第一篇：關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
男女之間生了愛慕之心，此不過是正常的，自然而然的事。這該是自由的、也該是美好的。
他說《詩經》中的詩歌出現的那麽早，可見那個時候，我們對情感的態度也該是如此了。隻是後來，給了情感套上了太多的枷鎖。
他說，枷鎖分很多種。血緣親近，不能結為夫妻，這是人倫，是進步，這個枷鎖就是好的，就是對的！
情感裏該有道德，該有責任，這一層枷鎖也是對的，也是好的！
但自唐後，在某些方麵的枷鎖綁的太緊，且不是非必要的。
四爺將記載下來的東西背給桐桐聽，聽原話可聽的出來，當時太祖的情緒有些不穩，表態的次序有些混亂。這該是長公主出嫁之前他寫下來了。可見，當時他對長公主選的駙馬不看好，但因著這樣的考量，他沒有阻止女兒。
聽了這些，桐桐沉默了。太祖被很多人反對的原因就在這裏，很多人會覺得太祖天馬行空。所做的如果不能叫大家理解，不能跟現實的情況結合起來，他其實就是遊離在大陳之外的。
但若是皇室打破門第偏見，婚姻以自願為前提，在符合倫理，在基本沒違背大的道德的前提下，接納這樣的婚姻。對民間真的沒有積極的影響嗎？
而今自己跟四爺是這麽想的，那麽文昭帝和皇後呢？
一方麵，孩子願意。不能給江山，又不要繼承江山，那給他些自由又怎麽了呢？
另一方麵，真的全是壞處嗎？所謂的壞處不都是長輩基於人生經驗的擔憂嗎？
考量到這兩點，其實這婚事終是能成的。
真正叫桐桐和四爺覺得不好處理的是，太祖在有些事上，條理不分明。這個方麵碰上了，他又猛不丁的這麽一規定。那個方麵碰上了，他又那麽一規定。
所有的東西都缺乏物質基礎和認知基礎做地基。
就像是婚姻自由一樣，缺乏獨立的經濟基礎，談何婚姻自由。
整個的擰巴住了！
桐桐就：「你知道我這半年，感覺最深的是什麽？」
什麽？
桐桐用手一比劃，「就像是臨時給我送來一個危重的病患。這個病患麻煩的不是病，而是他先被西醫大夫重新在身上給動了一邊。闌尾切了，缺了一邊的腎，大腸小腸上漏洞百出，然後西醫大夫給用豬腸縫補了，心髒裏被塞進去東西，架橋去了。肺唿吸不暢，插著氧氣管。得了乳腺癌，可隆胸還偏放了假體。眼睛看不清了，大夫卻先給病人劃拉了一個雙眼皮，雙眼皮併發症了，想給眼睛治都不知先從哪裏著手。腿受傷，大夫沒給接骨，直接截肢換了義肢……把這麽一個被西醫大夫治的亂七八糟的病人給塞到我手裏的時候，我是什麽感覺，這半年我就是什麽感覺。」
大夫不怕病人，最怕被人治壞的病人。
「沒有這個西醫大夫，這病人早死了。大夫盡力了！」桐桐就道，「可別的大夫就為難了。」
四爺不由的想笑，她這個比方大的很形象，的確，大致就是這麽一個情況。
所以，不能在被眼下這局勢裹挾著，繼續做那個西醫大夫，繼續的縫縫補補，這不是長久的辦法。
得拿出長策來，按部就班的推進。叫他它自身煥發出生機來，新陳代謝到那老的舊的細胞，徹底得來一個全新的身體。
於是，第二天，四爺和桐桐就不真隻專注這麽一點地了。文昭帝還得處理國事，四爺就抽空去看看下層官員，不管要幹什麽，其一，且切症，找問題的根節去。其二，不能損害大部分的利益；其三，得兼顧大部分的利益。