在一個晴空萬裏的黑夜，城樓上的安南守軍，舉著火把有氣無力的，走在巡邏的城牆上，別看他們走的十分的整齊，但他們的普遍的戰鬥意誌都不太高，因為前段時間鄭大王，趕走了全城的百姓，包括他們的妻兒父母在內，被冷酷無情的朝廷攆出城外，雖然這當中安南朝廷為了減少糧食的消耗，極大的提振堅守的時間，但卻嚴重傷害了將士們內心的自尊，以及將士們對於朝廷的效忠！但高高在上的安南的王公大臣們，是不會理解，也不會和這些底層的將士們共情的，他們要做的是盡可能地把自己的榮華富貴延長一段時間，盡情的享受最後一段時間的榮華富貴，因為等明軍打進來，他們的好日子就會戛然而止，好一點的就是變成普普通通的富家翁，差一些的直接升天，全家玩起人間蒸發的小遊戲！
對於阿南將士們來說，在暹羅密使沒有把阮家投降大明的消息傳入阿南皇宮之前，他們還是能夠堅持的，他們滿懷希望的等待著南方的援軍，和暹羅的援軍！共同的挫敗萬惡的明帝國！但是隨著暹羅主力，在東西兩側被李定國，李定遠，秦良玉，盧象升，對峙上之後，暹羅方麵已經抽不出一兵一卒去救援安南人，雖然指望不上暹羅人，但是他們還是指望上的泰西人，能夠出動部隊幫助他們一下子，但是隨著閩南王鄭之龍東渡，攻打瀛州，琉球，女宋，蘇路（這個隨後再講）。泰西人的兵力隻能勉強防守，已經抽不出任何的兵力，前來救援，換言而之，安南人可以躺著等死了！但是對於很多的安南有誌之士來說，他們絕對不能接受，再一次被大明統治！
所以很多的安南的地主士紳們，紛紛起義。企圖通過這種方式趕走明軍，但是秦良玉和盧象升這兩位也不是吃素的，他們組織大明本土的流民賊寇，對於那些不服王化的安南地主士紳們進行徹頭徹尾的清理，把不聽話的安南地主的土地全部分給了那些辛辛苦苦參戰的流寇，通過流民急切的需要肥沃且大量的土地保證一家老小生存這一切實的需求，他們很快也很輕鬆的，就徹頭徹尾的消滅了，支持安南的獨立分子的，叛亂地主匪幫，並且很好地震懾了那些，不服王化，但不敢與天朝為敵的安南地主！保證了安南能夠順順利利地迴歸大明的懷抱，切實的保證了！最初幾年的安南社會穩定！對於中原後裔的安南人來講，韓王的統治要比鄭家阮家強的太多了，最起碼跟著韓王殿下能吃飽穿暖，享受極低的稅負，也不用擔心，也不用擔心服勞役，因為韓王殿下特別喜歡招募一支專業的，長期的，工程隊伍，根本就不喜歡短期的，韓王殿下對安南的治理是這個樣子的，一方麵狠狠的鎮壓，那些不服王化的獨立叛亂分子，積極的遷入中原故土上的流民，像太祖爺幹的那樣，把本土人口稠密地區的難民，轉移到像安南這樣的邊疆人口稀少的地區，穩定當地的局勢，另一方麵善待安南的老百姓，畢竟在這個時代還沒有民族主義的興起，好對這些安南百姓進行洗腦教育！逐漸的將他們的獨立思想給糾正，讓他們徹頭徹尾的，不管是從文化上還是肉體上迴歸中原大家庭當中！
下麵科普一下，安南所謂的主體民族是怎麽來的，有些人肯定說安南人不是中原人，其實怎麽講呢，安南本質上，就跟某島的性質差不多，都是分裂出去的東西。
（安南人的祖先為秦漢時期遷往安南北部居住的漢人，但是骨子裏麵已經被嚴重的百越化，說的話跟桂省，某些兄弟民族差不多。安南的官方語言、通用語言及主要民族語言均為變種的桂省官話。雖然安南語與漢語有割舍不斷的密切聯係，但是他們的發音特別與壯侗兩個兄弟民族差不多，安南官話因為長期和中原祖國進行隔離，其語言當中還保留著大量隋唐時期的通用語發音，在詞匯方麵，據統計，安南語中的隋唐通用語高達百分之六十以上。如唐代前期通用語的切韻音就存在整齊的對應，對於中古通用語語音的研究具有重要的價值，跟中原王朝的已經變化的口語發音，產生的極大的區別！即使這樣安南社會各階層直到現在都使用中原文字。一些重要的本地史籍，都是用中原文字編寫的。現存最早的有喃字的碑刻是1209年刻製的。所謂“喃字”（“字喃”），就是利用現成中原文字的部件組成新的本族字（這裏就有一些分裂的跡象了），作為借用中原文字的補充。有幾個短暫時期，越南以喃字為正式文字，跟中原文字並行，多數時期喃字用於民間，不作為正式文字（主要是他跟西夏文一樣，不成熟，沒有和中原文字經過千百年的演變，係統早已成熟）
此外，安南人民普遍信奉佛教，和一些少數宗教，在飲食上，安南人的飲食較清淡，以清水煮、煎炸、燒烤為主。他們吃飯用筷子，喜吃生冷酸辣食物，食糧以大米為主，愛吃粳米，也吃雜糧。肉類有豬、牛肉和魚，尤其喜歡用鮮魚加工成“魚露”。“魚露”是安南日常生活中不可缺少的調料。蔬菜以空心菜為主，也種白菜、黃瓜、南瓜等。農村和城鎮的部分居民有嚼檳榔果的嗜好，安南北部有嚴格的飲食禮儀，從平時餐桌上家庭成員的座位，到宴席上菜式的擺設都很講禮儀。烹飪方法非常講究，原料和調料搭配備受重視，要遵循一定的規矩。南方人性情豪放直爽，餐桌上比較隨意，此外在節日上和中原人差不多，基本上都一樣，都是屬於古老且強大的中原文化圈。習俗之類的基本上差不多。除了中原沒有的盤古節之外，其他的節日基本上中原都有！除此之外的其他生活習慣和風俗全部都和中原人無異，甚至連他們所謂的民族服裝在這個時代都和中原人一模一樣，無非就是穿著方麵有點像唐朝時期的穿著罷了，他們本質上就是一個忘記自己祖宗是誰的中原人罷了）
主人，您有什麽感想呢？我最大的感想就一個字兒，原本把他們罵成猴子，沒想到卻是自己人！真是有些天意弄人呀！
對於阿南將士們來說，在暹羅密使沒有把阮家投降大明的消息傳入阿南皇宮之前，他們還是能夠堅持的，他們滿懷希望的等待著南方的援軍，和暹羅的援軍！共同的挫敗萬惡的明帝國！但是隨著暹羅主力，在東西兩側被李定國，李定遠，秦良玉，盧象升，對峙上之後，暹羅方麵已經抽不出一兵一卒去救援安南人，雖然指望不上暹羅人，但是他們還是指望上的泰西人，能夠出動部隊幫助他們一下子，但是隨著閩南王鄭之龍東渡，攻打瀛州，琉球，女宋，蘇路（這個隨後再講）。泰西人的兵力隻能勉強防守，已經抽不出任何的兵力，前來救援，換言而之，安南人可以躺著等死了！但是對於很多的安南有誌之士來說，他們絕對不能接受，再一次被大明統治！
所以很多的安南的地主士紳們，紛紛起義。企圖通過這種方式趕走明軍，但是秦良玉和盧象升這兩位也不是吃素的，他們組織大明本土的流民賊寇，對於那些不服王化的安南地主士紳們進行徹頭徹尾的清理，把不聽話的安南地主的土地全部分給了那些辛辛苦苦參戰的流寇，通過流民急切的需要肥沃且大量的土地保證一家老小生存這一切實的需求，他們很快也很輕鬆的，就徹頭徹尾的消滅了，支持安南的獨立分子的，叛亂地主匪幫，並且很好地震懾了那些，不服王化，但不敢與天朝為敵的安南地主！保證了安南能夠順順利利地迴歸大明的懷抱，切實的保證了！最初幾年的安南社會穩定！對於中原後裔的安南人來講，韓王的統治要比鄭家阮家強的太多了，最起碼跟著韓王殿下能吃飽穿暖，享受極低的稅負，也不用擔心，也不用擔心服勞役，因為韓王殿下特別喜歡招募一支專業的，長期的，工程隊伍，根本就不喜歡短期的，韓王殿下對安南的治理是這個樣子的，一方麵狠狠的鎮壓，那些不服王化的獨立叛亂分子，積極的遷入中原故土上的流民，像太祖爺幹的那樣，把本土人口稠密地區的難民，轉移到像安南這樣的邊疆人口稀少的地區，穩定當地的局勢，另一方麵善待安南的老百姓，畢竟在這個時代還沒有民族主義的興起，好對這些安南百姓進行洗腦教育！逐漸的將他們的獨立思想給糾正，讓他們徹頭徹尾的，不管是從文化上還是肉體上迴歸中原大家庭當中！
下麵科普一下，安南所謂的主體民族是怎麽來的，有些人肯定說安南人不是中原人，其實怎麽講呢，安南本質上，就跟某島的性質差不多，都是分裂出去的東西。
（安南人的祖先為秦漢時期遷往安南北部居住的漢人，但是骨子裏麵已經被嚴重的百越化，說的話跟桂省，某些兄弟民族差不多。安南的官方語言、通用語言及主要民族語言均為變種的桂省官話。雖然安南語與漢語有割舍不斷的密切聯係，但是他們的發音特別與壯侗兩個兄弟民族差不多，安南官話因為長期和中原祖國進行隔離，其語言當中還保留著大量隋唐時期的通用語發音，在詞匯方麵，據統計，安南語中的隋唐通用語高達百分之六十以上。如唐代前期通用語的切韻音就存在整齊的對應，對於中古通用語語音的研究具有重要的價值，跟中原王朝的已經變化的口語發音，產生的極大的區別！即使這樣安南社會各階層直到現在都使用中原文字。一些重要的本地史籍，都是用中原文字編寫的。現存最早的有喃字的碑刻是1209年刻製的。所謂“喃字”（“字喃”），就是利用現成中原文字的部件組成新的本族字（這裏就有一些分裂的跡象了），作為借用中原文字的補充。有幾個短暫時期，越南以喃字為正式文字，跟中原文字並行，多數時期喃字用於民間，不作為正式文字（主要是他跟西夏文一樣，不成熟，沒有和中原文字經過千百年的演變，係統早已成熟）
此外，安南人民普遍信奉佛教，和一些少數宗教，在飲食上，安南人的飲食較清淡，以清水煮、煎炸、燒烤為主。他們吃飯用筷子，喜吃生冷酸辣食物，食糧以大米為主，愛吃粳米，也吃雜糧。肉類有豬、牛肉和魚，尤其喜歡用鮮魚加工成“魚露”。“魚露”是安南日常生活中不可缺少的調料。蔬菜以空心菜為主，也種白菜、黃瓜、南瓜等。農村和城鎮的部分居民有嚼檳榔果的嗜好，安南北部有嚴格的飲食禮儀，從平時餐桌上家庭成員的座位，到宴席上菜式的擺設都很講禮儀。烹飪方法非常講究，原料和調料搭配備受重視，要遵循一定的規矩。南方人性情豪放直爽，餐桌上比較隨意，此外在節日上和中原人差不多，基本上都一樣，都是屬於古老且強大的中原文化圈。習俗之類的基本上差不多。除了中原沒有的盤古節之外，其他的節日基本上中原都有！除此之外的其他生活習慣和風俗全部都和中原人無異，甚至連他們所謂的民族服裝在這個時代都和中原人一模一樣，無非就是穿著方麵有點像唐朝時期的穿著罷了，他們本質上就是一個忘記自己祖宗是誰的中原人罷了）
主人，您有什麽感想呢？我最大的感想就一個字兒，原本把他們罵成猴子，沒想到卻是自己人！真是有些天意弄人呀！