報！李大人，王爺，馬寶大人，正在請您二位到知府衙門一趟，出什麽事了？馬寶大人把當地的李知府，綁在大堂房梁上麵，胡鬧！我們不是流寇馬匪，我們是堂堂正正的西軍，怎麽能夠像他們那樣把人給綁在上麵，這下我們需要給這些將軍們上上課了，可是我們手裏麵就8個將領一個軍師，遠遠不夠，不夠了再從係統上找，我們的將領是不夠，但這些人都是曆史上久經考驗，最終沒有像大晶投降的那一批人，最起碼忠誠度上是有保證的，除了孫可望，你說他，他要不是南萌小朝廷給他穿鞋子，他也不至於背叛，有時候嘛，對待人才不能太寬仁，但是也不能太苛刻！你這一點是對的，可是很多人，他就不明白這一點，就跟你的遠房親戚一模一樣，此時在桂王府，一名少年，突然打起了奮蹄，奇怪，是不是如花姑娘想念本世子啊？不管了，本世子去找他！不過呢我們還是要盡快的發展建立我們自己的地盤，最起碼在這邊兒，朝廷是管不到我們頭上來的，接下來我們要麵對的是大晶入關，不過等他們入關也要等到上吊17年開始！現在才上吊九年，我們還有幾年的發展時間，要在這個時間內奪取滇省，要把他打造成抗晶大後方，隻有這樣才能為南方領地擴展計劃，爭取足夠多的時間，也就是說這邊的可以進行深刻的土地分配措施。目的就是要給晶政府造成很大的曆史遺留性問題，讓這裏的民族居民們，可以懷念我們西軍，充當內應做準備！但願能守住吧！畢竟我也不希望辛辛苦苦打造的地盤，就這樣白白淨淨的便宜給晶妖，那可是，祖宗江山，還是不願意主動讓人的，為了守好祖宗的江山，我們還是得研究用什麽方法讓這裏的老百姓支持我們？魏晨兄其實很簡單，隻需要做到3點，鑒於滇省土司慘無人道的統治，我們應該提前進行改土歸流，改土歸流？對！（改土歸流，就是廢除西南各少數民族地區的土司製度，改由中央政府委派流官直接進行統治，實行和內地相同的地方行政製度。狹義上指清朝雍正時期在炎西南滇、黔、桂、巴、湘、鄂6省實行的廢除土司製度，設立流官治理的改革。自四阿哥時起，清政府在炎西南大規模地推行“改土歸流”政策，逐步取消土司世襲製度，任命有任期、可調動的流官，隨之進行清查戶口、丈量土地、核實賦稅等工作，改土歸流強化了晶政府對炎西南地方各民族的管理，打破了原有土司製度“蠻不出峒，炎不入境”的民族禁錮，推動了民族融合以及當地的經濟發展和社會進步，是統一多民族封建國家治理、版圖開拓與鞏固的重要政策，從園朝在西南地區創設的土司製度。園朝是邊疆民族入主中原建立的中央政權，統治層自身行政管理人才嚴重不足，但對任用炎族士人特別是以其治理西南邊疆又不能放心。因此，與糖朝設立羈縻府、州的關切相當不同，園朝在距離王朝政治中心最為偏遠的西南地區設立土司“自治”製度，是對炎西南地區部族首領的政治文化妥協，土司製度是對中央政權無力顧及的炎西南邊陲地區土人頭目的一種籠絡手段，“以土官治土民”，承認各少數民族的首領世襲地位，給予其官職頭銜，以進行間接統治，朝廷中央的敕詔實際上並沒有能夠得到真正的貫徹。在土司統治下，土地和人民都歸土司世襲所有，土司各自形成一個個勢力範圍，司法、財政、行政、兵事都可以自治，對於當地人民予求予取，掌握一切生殺大權，除了不能登基稱帝，其他一切甚至比照皇帝，而且隻需要象征性的向朝廷繳納微薄的賦稅。有鑒於此，園朝之後，名朝從一開始就隻部分延續了土司製度。按照世襲土司管轄區域的大小，名朝先是設立了土知府、土知州、土知縣三種文官職務。這種設置以某種方式把土司納入了名朝政府的官員係統，弱化了其地方色彩，強化了其行政色彩。這就為後來在滇黔地區實行“改土歸流”，即將世襲的土司改為完全由朝廷任命的流動任職的官員，加強朝廷對西南邊疆的控製，創造了條件。名代是土司製度高峰，名朝中期西南邊疆動亂頻發，還與土司製度自身的軟肋有關。晶朝統治者少有“內華夏外夷狄”的傳統意識。四阿哥帝就前代貶低夷狄不以為然，認為晶朝統一天下，萌古極邊諸部落俱歸版圖，東炎疆土開拓廣遠，“何得尚有炎夷中外之分論哉!晶朝治邊的一個重要特點，是企望邊疆地區實現長治久安，為此朝廷傾注了大量心血。對於炎西南邊疆存在部分土司或夷霸縱恣不法、危害社會，與朝廷爭奪土地、礦藏等資源，阻撓驛路通行與外來人口進入等嚴重的問題，四阿哥認為必須徹底解決上述問題，並及早處理“目 前雖無大害，日久將為隱憂”的邊疆土司，四阿哥朝進行大規模的改土歸流土司製度在生產力水平不高、交通不便、民族文化差異巨大的情況下，曾起到一定的積極作用。但是，土司世代為官，獨霸一方，更有一些土司專橫不法，對境內人民實行政治壓迫和經濟掠奪，土司之間為爭權奪利挑起械鬥或戰爭，導致生靈塗炭，對朝廷也叛服無常。再加上阻礙朝廷移民政策，在多種矛盾的爆發下，使四阿哥痛下殺手，隻不過我們提前把四阿哥的招數直接使用上了）第二完全廢除人丁稅，促進人口增長，此外要做到永不加賦（學習大晶朝的經驗）第三廢除路引製度（從太祖開始有這樣一項規定：凡人員遠離所居地百裏之外，都需由當地政府部門發給一種類似介紹信、通行證之類的公文，叫路引，若無路引或與之不符者，是要依律治罪的。路引實際上就是離鄉的證明，隻不過在名朝中後期就已經名存實亡）隻要做到這三項，民心基本上就已經在我們這裏了，夏風兄，聽著你科普這些知識，我就有時候特別頭疼，這些都是古代的曆史政策不得不熟讀，記住，不然的話接下來連國家都沒有辦法好好的治理，那我知道了，我還是再想想，怎麽妥善的去解決這個問題吧