《西遊記》的修行綱要與體係分析
原來小學課文才是頂級世界 作者：手裏的老十渠 投票推薦 加入書簽 留言反饋
關於《西遊記》裏麵沒有明確提及修煉等級的劃分，隻有在第五十八迴有提及天地人神鬼五仙是三界仙佛的等級體係，第二十五迴鎮元子說孫悟空是太乙散仙，第四十三迴、四十九迴、七十六迴卻又提及說孫悟空是太乙金仙。
這方麵原著中的修行體係不明確，等級有些混亂，所以我結合了一下網上一些博主分析的內容，為了方便統籌和寫作，在本章進行了簡要分析，想看的可以看看，不想看可以直接跳過，不影響任何後續閱讀。
《西遊記》的修行綱要與體係分析
《西遊記》是一部結合了道教、佛教、民間傳說各個元素的作品，同時也構建出了相對複雜的神仙和修行者的等級體係，為明確定義本書中關於《西遊記》世界觀中的修行體係，本章作以下分析：
一、修行體係：
在《西遊記》世界觀中，據菩提祖師、如來等角色的講述，修行法不止一門，再結合原著孫悟空中於第二十五迴、四十三迴、四十九迴、七十六迴等章節的劇情可知，孫悟空所修行的是太乙玄門，是道教的修行體係，修煉的目的是長生不老，追求更高級的力量。
此境界結合原著劇情，作出以下梳理：
太乙散仙——表示已經修煉成仙，能夠脫離凡體，但尚未飛升至天界的仙人。他們還在世間行走，散布於山林、水潭等山川湖海、深山老林當中。（見於第二十五迴）
太乙金仙——這是太乙散仙修煉到一定程度，達到了天界標準的境界，在太乙玄門中，太乙金仙即可飛升為天仙。（第四十三迴、四十九迴、七十六迴）
太乙上仙——對於已經飛升的天仙來說，繼續修煉可能會達到太乙上仙，這是比太乙金仙更高的層次。（見於第九十三迴）
太乙天仙——太乙天仙境界比太乙上仙更高，位於天庭的高級階層，能參與到更高深的道法講學，如參與“混元道果”的講學當中。（見於第二十四迴）
混元太乙天仙——又稱天尊，是比太乙天仙更為高深的境界，如元始天尊。當太乙天仙取得混元道果後，就可通向天尊境界，具有再創世的力量。（根據第二十四迴的推測）
天地神人鬼五仙：
但同時，在第五十八迴經如來講述可知，在天地間存在有五仙，分別為天地人神鬼，在本書中將這五仙劃分不同類別的仙。（結合原著中第五十八迴如來的講述和其他博主的分析，為統籌本書的邏輯和敘事劃分進行的設定）
其中，天仙是指入了天庭且名注仙籙的仙，比如雷公電母、月老等，可掌管天地秩序，但受天庭管轄。
地仙，是指尚未飛升，但是修行超凡，追求得到天命或地位封號的仙人，比如鎮元大仙，既是地仙之祖，又有資格參與天界的重大事件，如講解“混元道果”。
神仙，又稱神仙之宗，是指天上的星宿、星神，具有管理天象的職能。
人仙是指人族的修行者，修行者可以通過修煉的方式來力求成仙。
鬼仙，是指在陰間或幽冥界中的存在，有的以前是凡人或者修行者，通過服侍或得到封賞而獲得的特殊地位。（詳見第二十四迴）
分析以上，在本書中作如下設定：鬼仙和人仙屬於末流小仙，神仙獨立於主流修行體係之外，暫不論述。而地仙和天仙的區別在於一個不受天庭管製，一個受到天庭管製，在境界劃分上都按照道家的太乙玄門的境界劃分，也即：
太乙散仙、太乙金仙、太乙上仙、太乙天仙、混元太乙天仙（天尊）。（這些境界大多都是在原著中有提及過的，基本符合原著的論述，並非杜撰，有不解的可以詳細閱讀下西遊記）
此外，在修煉成為太乙仙之前，由於在《西遊記》中沒有過多描述，難以分析，所以本書結合現實中關於道家內丹術的境界劃分來區別，即：
煉精化氣、煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道等四個大境界。
綜上，《西遊記》修行體係在本書中可分為：
煉精化氣、煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道、太乙散仙、太乙金仙、太乙上仙、太乙天仙和混元太乙天仙（天尊）等九大境界。
二、修行邏輯：
通過上述的修行體係分析可知，《西遊記》展示出了一套道教、佛教和民間信仰混合的修行邏輯，也即：
修煉的動力：追求長生不老和進一步提高修為是修煉者的根本目標，就像妖怪們追求吃掉唐僧肉以求長生。
內丹成就與道行：修煉者首先需要內丹術或其他方法達到太乙散仙的境界，然後繼續修煉積累道行，以求飛升。
飛升：當修煉者的修為達到一定程度後，便可以選擇飛升至天界，受天庭仙籙，相當於入編，資源有供應保障，可以繼續修行。
天界修煉：飛升後的修煉不是終點，修煉者可以繼續修煉，爭取更高的境界，如太乙上仙、太乙天仙，甚至追求混元道果以達到天尊境界。
封號與地位：修煉者不僅追求內在的修為提升，也可以追求外在名號的認可，如鎮元大仙被尊稱為“地仙之祖”。
境界與地位：在《西遊記》中，仙人的境界往往和他們所肩負的職責相關聯，如鎮元大仙能夠參加蟠桃會，就說明他具有非常高的地位。
宿命與機緣：在《西遊記》中的各種事物和事件常常被描繪為命中注定，修行者要有機緣得到啟發和幫助，如唐僧取經是天命。
三、修行要素：
內丹修煉：通過煉丹、打坐或其他方式凝練內丹，入太乙仙數。
功德積累：做善事，幫助他人，積累功德，這在提升修為上也至關重要。
悟性和領悟力：修行者需要有一定的智慧和領悟能力，才能理解和應用更高深的天地至理。
綜合修行邏輯和修行要素可知，在《西遊記》中的修行體係既包含了修煉者的個人修行過程，同時也涵蓋了天命、機緣和社會道德等多維度因素。修為的提升不僅需要個人努力，同時還依賴於天時、地利以及人和。這一修行體係與修行邏輯，雖然帶有某些神話色彩，但它深深植根於中華民族的文化傳統和哲學思想之中，影響深遠。
綜上，《西遊記》中的修行體係和邏輯是一個結合了道教、佛教修煉觀念與民間信仰的複雜等級體係，很強調通過內丹修煉、功德積累和悟性提升來實現個體的自我超越，同時也受到命運、機緣和天地規則的影響，體現了一個既重視個人道德修養又著眼於宇宙大義的多維修行世界。
最後，關於本書中所任用的修行體係為：
煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道、太乙散仙、太乙金仙、太乙上仙、太乙天仙和混元太乙天仙（天尊）等九大境界。
這方麵原著中的修行體係不明確，等級有些混亂，所以我結合了一下網上一些博主分析的內容，為了方便統籌和寫作，在本章進行了簡要分析，想看的可以看看，不想看可以直接跳過，不影響任何後續閱讀。
《西遊記》的修行綱要與體係分析
《西遊記》是一部結合了道教、佛教、民間傳說各個元素的作品，同時也構建出了相對複雜的神仙和修行者的等級體係，為明確定義本書中關於《西遊記》世界觀中的修行體係，本章作以下分析：
一、修行體係：
在《西遊記》世界觀中，據菩提祖師、如來等角色的講述，修行法不止一門，再結合原著孫悟空中於第二十五迴、四十三迴、四十九迴、七十六迴等章節的劇情可知，孫悟空所修行的是太乙玄門，是道教的修行體係，修煉的目的是長生不老，追求更高級的力量。
此境界結合原著劇情，作出以下梳理：
太乙散仙——表示已經修煉成仙，能夠脫離凡體，但尚未飛升至天界的仙人。他們還在世間行走，散布於山林、水潭等山川湖海、深山老林當中。（見於第二十五迴）
太乙金仙——這是太乙散仙修煉到一定程度，達到了天界標準的境界，在太乙玄門中，太乙金仙即可飛升為天仙。（第四十三迴、四十九迴、七十六迴）
太乙上仙——對於已經飛升的天仙來說，繼續修煉可能會達到太乙上仙，這是比太乙金仙更高的層次。（見於第九十三迴）
太乙天仙——太乙天仙境界比太乙上仙更高，位於天庭的高級階層，能參與到更高深的道法講學，如參與“混元道果”的講學當中。（見於第二十四迴）
混元太乙天仙——又稱天尊，是比太乙天仙更為高深的境界，如元始天尊。當太乙天仙取得混元道果後，就可通向天尊境界，具有再創世的力量。（根據第二十四迴的推測）
天地神人鬼五仙：
但同時，在第五十八迴經如來講述可知，在天地間存在有五仙，分別為天地人神鬼，在本書中將這五仙劃分不同類別的仙。（結合原著中第五十八迴如來的講述和其他博主的分析，為統籌本書的邏輯和敘事劃分進行的設定）
其中，天仙是指入了天庭且名注仙籙的仙，比如雷公電母、月老等，可掌管天地秩序，但受天庭管轄。
地仙，是指尚未飛升，但是修行超凡，追求得到天命或地位封號的仙人，比如鎮元大仙，既是地仙之祖，又有資格參與天界的重大事件，如講解“混元道果”。
神仙，又稱神仙之宗，是指天上的星宿、星神，具有管理天象的職能。
人仙是指人族的修行者，修行者可以通過修煉的方式來力求成仙。
鬼仙，是指在陰間或幽冥界中的存在，有的以前是凡人或者修行者，通過服侍或得到封賞而獲得的特殊地位。（詳見第二十四迴）
分析以上，在本書中作如下設定：鬼仙和人仙屬於末流小仙，神仙獨立於主流修行體係之外，暫不論述。而地仙和天仙的區別在於一個不受天庭管製，一個受到天庭管製，在境界劃分上都按照道家的太乙玄門的境界劃分，也即：
太乙散仙、太乙金仙、太乙上仙、太乙天仙、混元太乙天仙（天尊）。（這些境界大多都是在原著中有提及過的，基本符合原著的論述，並非杜撰，有不解的可以詳細閱讀下西遊記）
此外，在修煉成為太乙仙之前，由於在《西遊記》中沒有過多描述，難以分析，所以本書結合現實中關於道家內丹術的境界劃分來區別，即：
煉精化氣、煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道等四個大境界。
綜上，《西遊記》修行體係在本書中可分為：
煉精化氣、煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道、太乙散仙、太乙金仙、太乙上仙、太乙天仙和混元太乙天仙（天尊）等九大境界。
二、修行邏輯：
通過上述的修行體係分析可知，《西遊記》展示出了一套道教、佛教和民間信仰混合的修行邏輯，也即：
修煉的動力：追求長生不老和進一步提高修為是修煉者的根本目標，就像妖怪們追求吃掉唐僧肉以求長生。
內丹成就與道行：修煉者首先需要內丹術或其他方法達到太乙散仙的境界，然後繼續修煉積累道行，以求飛升。
飛升：當修煉者的修為達到一定程度後，便可以選擇飛升至天界，受天庭仙籙，相當於入編，資源有供應保障，可以繼續修行。
天界修煉：飛升後的修煉不是終點，修煉者可以繼續修煉，爭取更高的境界，如太乙上仙、太乙天仙，甚至追求混元道果以達到天尊境界。
封號與地位：修煉者不僅追求內在的修為提升，也可以追求外在名號的認可，如鎮元大仙被尊稱為“地仙之祖”。
境界與地位：在《西遊記》中，仙人的境界往往和他們所肩負的職責相關聯，如鎮元大仙能夠參加蟠桃會，就說明他具有非常高的地位。
宿命與機緣：在《西遊記》中的各種事物和事件常常被描繪為命中注定，修行者要有機緣得到啟發和幫助，如唐僧取經是天命。
三、修行要素：
內丹修煉：通過煉丹、打坐或其他方式凝練內丹，入太乙仙數。
功德積累：做善事，幫助他人，積累功德，這在提升修為上也至關重要。
悟性和領悟力：修行者需要有一定的智慧和領悟能力，才能理解和應用更高深的天地至理。
綜合修行邏輯和修行要素可知，在《西遊記》中的修行體係既包含了修煉者的個人修行過程，同時也涵蓋了天命、機緣和社會道德等多維度因素。修為的提升不僅需要個人努力，同時還依賴於天時、地利以及人和。這一修行體係與修行邏輯，雖然帶有某些神話色彩，但它深深植根於中華民族的文化傳統和哲學思想之中，影響深遠。
綜上，《西遊記》中的修行體係和邏輯是一個結合了道教、佛教修煉觀念與民間信仰的複雜等級體係，很強調通過內丹修煉、功德積累和悟性提升來實現個體的自我超越，同時也受到命運、機緣和天地規則的影響，體現了一個既重視個人道德修養又著眼於宇宙大義的多維修行世界。
最後，關於本書中所任用的修行體係為：
煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道、太乙散仙、太乙金仙、太乙上仙、太乙天仙和混元太乙天仙（天尊）等九大境界。